La Teoría de la Revolución Continua ( chino :继续革命论, a veces también traducida como teoría de la revolución continua bajo la dictadura del proletariado ) es un elemento del maoísmo . Esto a menudo se incluye en el tema de la Revolución Cultural .
La teoría de la revolución continua tiene sus raíces en los pensamientos de Mao sobre la naturaleza de la contradicción. Sostiene que, dado que se puede esperar que las contradicciones dentro de la sociedad entre elementos revolucionarios y reaccionarios continúen durante mucho tiempo, es necesario trabajar continuamente hacia el cumplimiento progresivo del programa revolucionario. Como ha escrito Mao:
"Se debe considerar que cada diferencia en los conceptos de los hombres refleja una contradicción objetiva. Las contradicciones objetivas están en el pensamiento subjetivo, y este proceso constituye el movimiento contradictorio de los conceptos, impulsa el desarrollo del pensamiento y resuelve incesantemente problemas en el pensamiento del hombre". [1]
La afirmación de que la contradicción es inherente a todo se interpreta, pues, como una sugerencia de que la revolución debe ser continua para no sucumbir a las fuerzas reaccionarias. La teoría de la revolución continua tiene sus raíces en esta idea fundamental sobre la naturaleza de la contradicción. Sugiere que una revolución realmente no puede "terminarse" porque las contradicciones seguirán desarrollándose, de modo que es necesario resolver perpetuamente las contradicciones emergentes a favor del programa revolucionario y al mismo tiempo resistir el riesgo de volver a caer en la reacción. La teoría de la revolución continua rechaza así cualquier noción de una revolución que sea de una vez por todas, ya que es imposible eliminar la contradicción per se del tejido de la naturaleza. Starr deja claro que la contradicción es el concepto central de la Teoría de la Revolución Continua en su discusión de los temas clave de la teoría:
"Estos temas son, primero, que la contradicción o el conflicto en una sociedad es omnipresente y permanente y que esta condición se aplica con la misma seguridad a una sociedad en el proceso de transformación socialista que a una sociedad burguesa o feudal". [2]
La Teoría de la Revolución Continua está estrechamente relacionada con la Revolución Cultural , pero no es idéntica a ella . Más específicamente, fue la ideología rectora de la Revolución Cultural, siendo esta última la forma en que el Partido Comunista Chino (PCC) intentó implementar la Teoría de la Revolución Continua. [3] La Revolución Cultural fue en sí misma el resultado de la percepción de Mao, en 1966, de que el propio liderazgo del PCC se había corrompido:
"Creyendo que los actuales líderes comunistas estaban llevando al partido, y a la propia China, en la dirección equivocada, Mao llamó a la juventud de la nación a purgar los elementos 'impuros' de la sociedad china y revivir el espíritu revolucionario que había llevado a la victoria en la guerra civil. Hace 20 años y la formación de la República Popular China." [4]
Mao tenía la clara idea de que las revoluciones pueden traicionarse a sí mismas y que la nueva clase dominante que surge después de una revolución puede necesitar ser desafiada a través de un proceso de revolución continua. Sin embargo, la Revolución Cultural que fue impulsada por la Teoría de la Revolución Continua estuvo marcada por atrocidades, y sería difícil declarar inequívocamente que la Revolución Cultural, de hecho, sirvió a fines verdaderamente revolucionarios. Después de la muerte de Mao y el arresto de la Banda de los Cuatro , el PCC claramente no tiene ningún interés en una revolución continua: de hecho, se ha consolidado una nueva clase dominante. [5] El fracaso de la Revolución Cultural plantea dudas sobre si la Teoría de la Revolución Continua es realmente practicable. [6]
La teoría de la revolución continua se menciona en el preámbulo de la constitución china de 1975 , que reemplazó a la de 1954 y fue escrita en el espíritu de la Revolución Cultural . [7]