Maraṇasati (conciencia de la muerte, conciencia de la muerte) es una práctica de meditación budista que consiste en recordar (mantener presente con frecuencia) que la muerte puede atacar en cualquier momento ( AN 6.20), y que debemos practicar asiduamente ( appamada ) y con urgencia en cada momento, incluso en el tiempo que lleva tomar una respiración. El Buda llama negligencia a no ser diligente en cada momento (AN 6.19). En los primeros discursos del Buda, el término 'Maranasati' solo se define explícitamente dos veces, en los dos suttas AN 6.19 y AN 6.20.
Las escuelas budistas posteriores ampliaron el significado de 'maranasati' para incluir varias técnicas de visualización y contemplación para meditar sobre la naturaleza de la muerte . Se dice que el cultivo de Maranasati favorece el esfuerzo correcto y también ayuda a desarrollar un sentido de urgencia espiritual ( Saṃvega ) y de renuncia ( Nekkhamma ). [1]
La atención plena a la muerte es una práctica común en los monasterios budistas del sudeste asiático . [1] Los monasterios budistas como Wat Pah Nanachat suelen tener esqueletos humanos en exhibición en la sala de meditación. [2]
El Satipatthana Sutta ( MN : 10) y el Kayagata-sati Sutta ( MN : 119) incluyen secciones sobre contemplaciones en cementerios que se centran en nueve etapas de la descomposición de un cadáver (Pali: nava sīvathikā-manasikāra). Estas son:
El Satipatthana Sutta instruye al meditador a reflexionar así: “Este cuerpo mío también es de la misma naturaleza que ese cuerpo, va a ser como ese cuerpo y no ha pasado la condición de volverse como ese cuerpo”.
Según el Maranassati Sutta , un monje debe reflexionar sobre las muchas posibilidades que podrían llevarlo a la muerte, y luego dirigir sus pensamientos hacia las cualidades mentales inhábiles que aún no ha abandonado. “Así como cuando una persona cuyo turbante o cabeza estaba en llamas pondría un deseo, esfuerzo, diligencia, empeño, atención plena y alerta adicionales para apagar el fuego en su turbante o cabeza, de la misma manera el monje debería poner un deseo, esfuerzo, diligencia, empeño, atención plena y alerta adicionales para abandonar esas mismas cualidades malas e inhábiles”. [5]
Según el Visuddhimagga de Buddhaghosa , hay ocho formas de meditar sobre la muerte:
meditar sobre la muerte como asesina, ya que quita la vida; meditar sobre ella como la ruina del éxito; verla en comparación con las personas famosas, reflexionando que incluso estos grandes eventualmente murieron, incluso los mismos iluminados; meditar sobre el cuerpo como la morada de muchos, muchos gusanos, así como el blanco de muchos otros; meditar sobre la dificultad de mantenerse vivo; meditar sobre él como algo sin ocasión, ya que los seres mueren de manera impredecible; meditar sobre la brevedad de la vida; meditar sobre el hecho de que, hablando con propiedad, la vida de un ser es un solo momento de conciencia, que uno muere a cada momento, por así decirlo. [6]
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La atención plena a la muerte es una enseñanza central del budismo tibetano : es uno de los “cuatro pensamientos”, que orientan la mente hacia la práctica espiritual. Un conjunto de reflexiones budistas tibetanas sobre la muerte provienen del erudito budista del siglo XI Atisha . [7] Se dice que Atisha les dijo a sus estudiantes que si una persona no es consciente de la muerte, su meditación tendrá poco poder. [8]
Reflexiones de Atisha sobre la muerte:
Otras prácticas budistas tibetanas abordan directamente el momento de la muerte, preparando al meditador para entrar y transitar por el Bardo , el estado intermedio entre la vida y la muerte. Este es el tema del popular libro La gran liberación a través de la audición durante el estado intermedio ( El libro tibetano de los muertos ).