La metageografía es un término utilizado por Martin W. Lewis y Kären E. Wigen en su libro The Myth of Continents: A Critique of Metageography [1] (El mito de los continentes: una crítica de la metageografía ) de 1997 , que analiza construcciones metageográficas como "Este", "Oeste", "Europa", "Asia", "Norte" o "Sur", que definen como "el conjunto de estructuras espaciales a través de las cuales las personas ordenan su conocimiento del mundo". Las geografías, escribió un crítico, son mucho más que las formas en que las sociedades se extienden a lo largo de la superficie de la Tierra. También incluyen las "formas controvertidas, arbitrarias, cargadas de poder y a menudo inconsistentes en que esas estructuras se representan epistemológicamente". [2]
En una entrevista, Lewis explicó: "Por 'metageografía' me refiero a los marcos espaciales relativamente poco examinados y a menudo dados por sentados a través de los cuales se organiza el conocimiento en todos los campos de las ciencias sociales y las humanidades". Añadió que "la distinción entre lo meramente geográfico y lo metageográfico no siempre es clara. [3]
El término fue criticado por James M. Blaut : "la palabra metageografía parece haber sido acuñada por los autores como un sinónimo de sonido impresionante para ' geografía cultural mundial '". [4] Lewis y Wigen, sin embargo, no estuvieron de acuerdo, argumentando que cada consideración de los asuntos humanos emplea una metageografía como una fuerza estructurante en la concepción que uno tiene del mundo [5].
En 1969, los geógrafos soviéticos Gokhman, Gurevich y Saushkin escribieron que "la metageografía se ocupa del estudio de la base común de las regularidades geográficas y las potencialidades de la geografía como ciencia" y argumentaron que se deben tener en cuenta muchos factores para definir entidades geográficas, no simplemente espaciales. [6]
