Según el Libro de Mormón , Saríah ( / səˈraɪə / ) [ 1] era la esposa de Lehi y la madre de Lamán , Lemuel , Sam y Nefi . Viajó con su esposo desde Jerusalén al desierto y, finalmente, a través del océano hasta la "tierra prometida" (las Américas ) . Se la conoce por la historia en 1 Nefi donde se queja con Lehi por enviar a sus hijos de regreso a Jerusalén pensando que podrían haber muerto. Una vez que regresan, Saríah testifica que su esposo es verdaderamente un profeta. En la visión de Lehi del árbol de la vida , Saríah elige comer el fruto que representa el amor de Dios. Tiene dos hijos más, Jacob y José , mientras viaja por el desierto y casi muere de pena mientras cruza el océano cuando Lamán y Lemuel intentan matar a Nefi.
Los eruditos señalan que Saríah ayuda a demostrar la tesis de Nefi de que los fieles se fortalecerán y recibirán la misericordia del Señor, ya que ella recibe un testimonio personal después de esperar a que sus hijos regresaran de Jerusalén. Otros sugieren que Saríah se habría encargado de los viajes familiares, incluido el montaje y desmontaje de las tiendas, la recolección de alimentos, el tejido de los materiales y más. Además, se propone que el nombre Saríah en hebreo significa "Jehová es Príncipe" o "Princesa de Jehová".
Saríah es parte de la primera familia mencionada en el Libro de Mormón y también es la única mujer nombrada en los registros de Nefi. [2] [3] Alrededor del año 600 a. C., el Espíritu le dice a su esposo, Lehi, que profetice la destrucción de Jerusalén si los ciudadanos se niegan a arrepentirse. Las profecías de Lehi son rechazadas y se le dice que saque a su familia de Jerusalén y viaje al desierto. Saríah, Lehi y sus cuatro hijos empacan lo que necesitan y dejan sus riquezas atrás, terminando en un lugar al que llaman el valle de Lemuel. Después de un período de tiempo en el valle, Lamán, Lemuel, Sam y Nefi son enviados de regreso a casa para recuperar las planchas de bronce. [4] [5]
Mientras Saríah espera el regreso de sus hijos, comienza a preocuparse porque han muerto en el desierto y se queja con Lehi por haberlos enviado de regreso a los peligros de Jerusalén. Su esposo la consuela, pero ella sigue preocupándose hasta que sus hijos regresan, cuando testifica que Lehi verdaderamente es un profeta. [6] Esta creencia se demuestra nuevamente más adelante cuando Lehi sueña con el árbol de la vida y llama a su familia para que vengan y coman del fruto, que representa el amor de Dios. Saríah, Sam y Nefi vienen y comen mientras Lamán y Lemuel eligen otros caminos. [7]
Mientras viajaba por el desierto, Saríah tiene otros dos hijos llamados Jacob y José. [8] Más tarde, mientras cruzaban el océano, Lamán y Lemuel intentan matar a Nefi, lo que les causa tanto dolor a Saríah y Lehi que enferman y casi mueren. [9] [10] La muerte real de Saríah no se menciona específicamente en el Libro de Mormón. [7]
Nefi afirma al principio de sus escritos que aquellos que sean fieles llegarán a ser “poderosos” [11] y las misericordias del Señor se extenderán a ellos. Según Noel B. Reynolds, director de la Fundación para la Investigación Antigua y los Estudios Mormones , esta declaración de Nefi en 1 Nefi 1:20 es una tesis que él apoya unas treinta veces con diferentes eventos en sus escritos. Estos eventos incluyen la cita de profecías de las planchas de bronce que hablan sobre los fieles liberados mediante el poder de la Expiación y el ángel que salva a Nefi y Sam de ser golpeados por sus hermanos. Como lo afirma Reynolds, la fe de Saríah se contrasta con la de Lamán y Lemuel, ya que ella ya no necesitaba que la persuadieran para que fuera fiel después de que sus hijos regresaran de Jerusalén, pero Lamán y Lemuel necesitan que se les recuerde su fe varias veces. [12]
El antropólogo e investigador del Libro de Mormón Brant A. Gardner dice que, como esposa de un hombre rico de Jerusalén, Sariah habría estado acostumbrada a llevar una casa y también habría tenido la responsabilidad de administrar a la familia mientras viajaban. [13] En el libro de Heather B. Moore, Women of the Book of Mormon , explica que en la época de Sariah, las mujeres nómadas de esa zona del mundo eran responsables de buscar comida y preparar y servir cada comida. Según Moore y la profesora jubilada de BYU Camille Fronk , las mujeres también ayudaban con el parto durante el viaje y eran responsables de recoger agua, reunir leña, tejer materiales como cuerdas para tiendas de campaña y montar o desmontar las tiendas. [14] [15]
Mientras que Lehi tuvo una visión y el Señor le ordenó que abandonara Jerusalén, Saríah tuvo que dejar atrás su hogar y sus conexiones sin ningún "testimonio personal" de que realmente fuera necesario que eso sucediera, dice Fronk. [16] En 1 Nefi 5:2-9, a ella le preocupa que "sus hijos ya no existan". Joseph Spencer nota la variedad de pronombres que ella usa en la conversación con Lehi, alternando entre "mi", "tú" y "nuestro", lo que muestra una duda sutil sobre su unidad de propósito con Lehi. Las respuestas de Lehi, que usan principalmente "yo" y "mío", no logran unificarlas, y ella solo se siente verdaderamente reconfortada por el regreso de sus hijos. [17] En El Libro de Mormón para los más pequeños , Fatimah S. Salleh y Margaret Olsen Hemming hablan de la experiencia de Saríah en el mismo pasaje. Afirman que, si bien la mayoría de las personas lee los versículos como una perspectiva negativa sobre Saríah, al mirar más de cerca se revela su fe al dejar sus objetos de valor, su primogenitura y su gente atrás para ir al desierto. Lehi reconoce sinceramente su tristeza y la consuela en su dolor [18]. En Second Witness: Analytical and Contextual Commentary, Brant A. Gardner sugiere que en el relato de las Escrituras, Saríah no mostró ninguna vacilación al seguir a Lehi al desierto y la única vez que se detuvo fue cuando creyó que sus hijos podrían estar perdidos. Gardner propone que ella solo cuestionó el llamado de Lehi como profeta cuando su dirección pareció haber llevado a sus hijos a un peligro desconocido. [19]
En la Biblia, la palabra hebrea śryh se escribe Seraiah , lo que representaría la pronunciación hebrea de sera-yah o sra-ya , que significa “Jehová ha luchado”. Jeffrey R. Chadwick, del Centro de Jerusalén de la Universidad Brigham Young, sugiere, basándose en evidencia reciente, que el nombre es más parecido a sar-yah , que significa más cercano a “Jehová es príncipe”. [20]
Alternativamente, Camille Fronk dice que el nombre Sariah podría significar "Princesa de Jehová". [21]
Se han escrito varios poemas sobre Sariah, incluyendo Sariah de Marni Aspond Campbell, [22] una parte del libro de poesía Branches that Run over the Wall de Louisa Greene Richards , [23] y una sección de Book of Mormon Abridged in Rhyme de Orrin R. Wilcox. [24] Otro poema sobre Sariah es Sorrow and Song en el libro Psalm & Selah: a poetic journey through The Book of Mormon . [25]
Sariah también está representada en una tesis de maestría, Representación de la mujer en el Libro de Mormón , que explora la comprensión de los roles de la mujer en el Libro de Mormón a través de la coreografía. [26]
La familia inmediata de Sariah se muestra en el diagrama a continuación.
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