Logodaedalia

Logodaedaly , logodaedalus , logodaedalist y logodaedale son palabras relacionadas que se encuentran en los diccionarios más grandes del idioma inglés. Su origen se remonta al siglo XVII. ^[1] Se derivan de una combinación del griego logos (λογος) que significa "palabra", y daidalos (Δαίδαλος) que significa "trabajador astuto". Las dos palabras se combinan para dar logodaidalos (λογοδαίδαλος) que significa una persona astuta en el uso de las palabras, algo así como la palabra moderna "forjador de palabras".

El uso serio de estas palabras nunca ha sido común. Algunos escritores victorianos serios las aplicaron con precisión variable, comúnmente en la literatura teológica y generalmente con connotaciones peyorativas, sugiriendo lo que en la segunda mitad del siglo XX se describía con la expresión despectiva "argumentos semánticos" o "sutilezas semánticas", aunque esa moda ha dado paso en gran medida al uso correcto del término "semántico" . Hoy en día, " spin doctoring " podría ser una expresión más apropiada. Entre las citas ilustrativas anteriores al siglo XX se incluye, en primer lugar, una de George Field :

Y en cuanto a las disputas y debates escolásticos, en particular, son mera logodedalia, o una guerra de palabras; que, aunque afecta el uso de la razón, pone la victoria en el lugar de la verdad, y es completamente sensual, desconocida para la verdadera filosofía, indigna del lógico, y puede ser apropiadamente consignada, con toda la lógica de la sofistería, el clamor faccioso y los alegatos especiales, a los abusadores de la razón en las urnas, la tribuna y el tribunal. ^[2]

Samuel Bailey utilizó el término con mayor precisión, distinguiendo entre logodedalia y logomaquia :

En cuestiones de filosofía o teología que han ocupado a los eruditos y han sido objeto de muchas controversias sucesivas, por un ejemplo de mera logomaquia podría citar diez ejemplos de logodedalia o prestidigitación verbal que han confirmado peligrosamente los prejuicios y han resistido el avance de la verdad como consecuencia del descuido del debate verbal, es decir, la discusión estricta de los términos. ^[3]

Sin embargo, ninguno de los dos términos se utilizó en un sentido favorable. De manera similar, durante el siglo XX, aunque el término "logodedalia" aparece ocasionalmente en un uso serio, casi nunca carece de connotaciones; por ejemplo:

... hemos intentado demostrar en el último capítulo que resolvió este problema atribuyendo propiedades mágicas al lenguaje, lo que nos permitió organizar realidades en proposiciones de la forma lógica tradicional, para producir productos que eran simplemente verdaderos respecto de todos los particulares que observábamos. Austin llegó al resultado de Anderson, para fines prácticos, mediante una hazaña de logodedalia. ^[4]

y:

La suave urbanidad de Ovidio y la brevedad sentenciosa de Séneca tuvieron un atractivo instantáneo para Lucano... La obsesión con la logodedalia fue iniciada por Ovidio... ^[5]

Su aplicación todavía es poco frecuente, salvo en sentidos desfavorables, a veces a regañadientes, a veces directamente invectivos:

Lo que se llama una "dialéctica retorcida" está lejos de ser dialéctica en su funcionamiento, siendo más bien un ejemplo de logodedalia, una prestidigitación que busca ocultar el tipo de doble postulado que Barthes suele desaprobar tan rápidamente (y con tanta razón). ^[6]

Desde mediados del siglo XX estos términos son propensos a aparecer en el humor sesquipedal o la sátira; por ejemplo:

¿Qué logodedaedia debemos practicar entonces?

¿Qué loxodrómica hay detrás de la luz? ^[7]

Tal vez el mejor ejemplo moderno de su aplicación humorística se encuentra en Defenestration , de RP Lister . El poema relata los pensamientos de un filósofo que está sufriendo una defenestración y, mientras cae, considera por qué debería existir una palabra para una actividad tan oscura cuando tantas otras actividades igualmente oscuras no tienen un nombre único. En un comentario evidentemente irónico sobre la palabra que el poema toma como título, Lister hace que el filósofo resuma sus pensamientos con:

Concluí que la incidencia de la logodedalia era puramente adventicia. ^[8]

Referencias

1. Brown, Lesley (1993). El nuevo diccionario Oxford de inglés más breve sobre principios históricos . Oxford [Eng.]: Clarendon Press. ISBN 0-19-861271-0.
2. Field, George. Outlines of Analogical Philosophy. Charles Tilt, 1839. Puede descargarse desde https://archive.org/details/outlinesanalogi00fielgoog
3. Bailey, Samuel. Carta a un economista político . R. Hunter, Londres, 1826. Puede descargarse desde: https://archive.org/details/lettertopolitica00bailrich
4. William Loutit Morison (1 de enero de 1982). John Austin. Stanford University Press. pp. 169–. ISBN 978-0-8047-1141-8.
5. EJ Kenney; WV Clausen (14 de julio de 1983). Historia de la literatura clásica de Cambridge: volumen 2, literatura latina, parte 4, el principado temprano. Cambridge University Press. págs. 77–. ISBN 978-0-521-27372-5.
6. Seán Burke (1998). La muerte y el regreso del autor: crítica y subjetividad en Barthes, Foucault y Derrida. Edinburgh University Press. pp. 30–. ISBN 978-0-7486-1006-8.
7. Annie Boutelle (1981). Cardo y rosa: un estudio de la poesía de Hugh MacDiarmid. Bucknell University Press. pp. 189–. ISBN 978-0-8387-5023-0.
8. JM Cohen (ed.); Aún más versos cómicos y curiosos ; Penguin Books (1959); pág. 133