La literatura haitiana ha estado estrechamente vinculada a la vida política del país . Los intelectuales haitianos se han inspirado, sucesiva o simultáneamente, en las tradiciones africanas, francesas, latinoamericanas, británicas y estadounidenses. Al mismo tiempo, la historia haitiana ha sido siempre una rica fuente de inspiración para la literatura, con sus héroes, sus convulsiones, sus crueldades y sus ritos.
En el siglo XVIII, los colonos publicaron obras descriptivas y políticas en Francia. La literatura haitiana tiene sus orígenes en la independencia del país.
En 1804, Fligneau estrenó su obra El expatriado haitiano . Pero las clases dirigentes y las élites intelectuales del naciente Estado haitiano siguen imbuidas de la cultura francesa. Hay una vena patriótica que narra las gestas de la independencia convulsa. A lo largo del siglo XIX, adopta las sucesivas corrientes literarias provenientes de Francia: el clasicismo, el romanticismo, el parnasianismo y el simbolismo. Entre los principales autores de este período se encuentran Antoine Dupré (1782-1816), Juste Chanlatte (1766-1828), François Romain Lhérisson (1798-1859) y Jules Solime Milscent (1778-1842), que fundó la revista L'abeille haytienne [1] en 1817.
En este período de intensa agitación literaria, periódicos como Le Républicain y más tarde L'Union abrieron sus páginas a los primeros románticos. L'Observateur , creado en 1819, publicó poesía romántica. En 1836 se formó el grupo del Cénacle , con los poetas románticos Ignace Nau (1808-1845) y Coriolan Ardouin (1812-1838). Más tarde, Oswald Durand (1840-1906) y Massillon Coicou (1867-1908) representaron este movimiento.
La producción teatral fue igualmente rica e importante, paralelamente al surgimiento del melodrama en Francia. Todos los géneros estaban representados: drama en prosa, tragedia, comedia y obras que reflejaban costumbres actuales y cambiantes.
A finales del siglo XIX, la literatura haitiana, impregnada del prestigio de la lengua francesa y orientada casi exclusivamente hacia París, se dirigía únicamente a la minoría francófona alfabetizada y, a pesar de su fuerte dimensión patriótica, ignoraba la vida cotidiana de los haitianos.
El siglo XX se abre con la creación de la revista La Ronde por Pétion Gérome en 1895. Los poetas de esta escuela intimista y delicada ( Etzer Vilaire , Georges Sylvain ) siguen teniendo como punto de referencia Francia. Esta tendencia se mantiene durante la primera parte del siglo XX con poetas como Dantès Bellegarde e Ida Faubert .
La ocupación estadounidense, a partir de 1915, fue un shock. La generación de la bofetada creó sucesivas revistas literarias militantes: La Revue de la ligue de la jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925) y, sobre todo, La Revue indigène (1927). El movimiento indigenista, a través de su fundador Jean Price-Mars, invitó a los escritores a empezar a crear en lugar de imitar, es decir, a inspirarse en las raíces africanas del pueblo haitiano. La resistencia también se expresó en la cultura oral, los relatos, las tradiciones y las leyendas.
Al mismo tiempo, el realismo social en la literatura fue impulsado por Jacques Roumain ( Governeurs de la rosée , 1944) y René Depestre . La novela retrataba la oscuridad de la vida campesina en el campo. Stephen Alexis , René Depestre y Gérald Bloncourt fundaron la revista La Ruche en 1945.
En 1946, André Breton fue designado por el Director de Asuntos Culturales de París para establecer relaciones con los intelectuales haitianos.
En medio de una huelga estudiantil contra el gobierno de Lescot, sus discursos resonaron entre los insurgentes, encabezados en particular por René Depestre. Sin embargo, la influencia surrealista en la literatura haitiana fue pequeña, aunque real. Así lo reivindica abiertamente, por ejemplo, Clément Magloire-Saint-Aude , colaborador de los Griots.
El realismo maravilloso de René Depestre y Jacques Stephen Alexis en la década de 1950 sería mucho más fructífero. [ cita requerida ] La literatura haitiana contemporánea es parte de la literatura francófona así como de la cultura latinoamericana.
El régimen de Duvalier fue testigo del éxodo de numerosos intelectuales haitianos. Los llamados escritores de la diáspora se dedicaron a una literatura militante, que trataba a Haití en términos de memoria, sufrimiento y culpa por estar lejos de la tierra de uno. Libros como Louis Vortex de Jean Métellus (1992, reedición 2005) describen la vida cotidiana de los exiliados haitianos en sus países de acogida.
Desde la dictadura de Duvalier hasta principios del tercer milenio, los títulos de ese período de tiempo hacían alarde de temas de locura o posesión, miseria, violencia, que culminaban en sentimientos de impotencia, amargura y dispersión. Los escritores haitianos obligados a exiliarse durante la segunda mitad del siglo XX incluyeron a Renè Depestre, Dany Laferrière , Jacques-Stephen Alexis , Marie Vieux-Chauvet y otros. Forman parte del movimiento indigenista que abogaba por reapropiarse de la cultura a partir de los cambios que habían provocado la ocupación estadounidense y la dictadura de Duvalier. [2]
Para entonces, la dictadura había pasado de Papa Doc a su hijo, Baby Doc. Se había establecido un sistema de explotación en talleres clandestinos y el gobierno haitiano había comenzado a enviar a sus propios ciudadanos como esclavos a trabajar en las plantaciones de azúcar de la República Dominicana. Edwidge Danticat lo explica en su introducción a Amor, ira y locura de Chauvet . Los escritores e intelectuales habían comenzado a abandonar el país en masa. [3]
Vivir en Haití:
Vivir en los EE. UU. o Canadá:
Vivir en Francia:
Existen muchas hipótesis sobre los orígenes del criollo haitiano . El lingüista John Singler sugiere que lo más probable es que surgiera bajo el control francés en los años coloniales, cuando su economía se centró en gran medida en la producción de azúcar. Esto dio lugar a una población mucho mayor de africanos esclavizados, cuya interacción con los franceses creó las circunstancias para que el dialecto evolucionara de un pidgin a un criollo. Su investigación y la investigación de Claire Lefebvre de la Université du Québec à Montréal sugieren que el criollo, a pesar de tomar el 90% de su léxico del francés, es el primo sintáctico del fon , una lengua gbe de la familia Níger-Congo hablada en Benín. En el momento del surgimiento del criollo haitiano, el 50% de los africanos esclavizados en Haití eran hablantes de gbe.
En cualquier caso, existen más de 200 lenguas criollas o afines. Ya sea que se basen en el inglés, el portugués, el español, el holandés o el francés, como en Haití, el criollo es la lengua de la memoria colectiva, portadora de un símbolo de resistencia. El criollo se encuentra en cuentos, canciones, poesía (Saint-John Perse, Aimé Césaire, Derek Walcott) y novelas (Patrick Chamoiseau, Raphaël Confiant).
A pesar de la independencia de Haití, el francés ha seguido siendo el idioma oficial del país. El francés, una lengua de gran prestigio cultural, era hablada por la élite, y el criollo no entró en el terreno literario hasta la segunda mitad del siglo XX. Aunque la gran mayoría de la población de la isla hablaba criollo haitiano; sin embargo, su señalización e instituciones educativas solo utilizan el francés, un remanente de la ocupación. Recién en 1969 el criollo se unió al francés como lengua oficial de Haití. [3] Los indianistas de la década de 1930 y el movimiento Négritude (encarnado en Haití por Jean Price-Mars ) enfatizaron los orígenes africanos del pueblo antillano, dándole una identidad perdida en la deportación y la posterior colonización. Pero, para ellos, el criollo todavía era considerado una lengua impura de la esclavitud.
El movimiento criollo , que sucedió a los indianistas y al movimiento de la negritud , rehabilitó el criollo, que ya no era sólo la lengua de los esclavos, sino "la que fabricamos juntos para sobrevivir". [4] Se produjo un desplazamiento en la literatura haitiana del francés al criollo, o del francés al criollo, o más bien un diálogo entre las dos lenguas.
El criollo se utiliza con frecuencia en poesía y teatro. Frankétienne, por ejemplo, escribe sus obras de teatro únicamente en criollo. El criollo, una lengua oral, es especialmente adecuada para estos géneros, ya que eleva la voz. (Aunque muchos haitianos hablan y entienden criollo, no todos pueden leerlo). En las novelas, a veces se utilizan los dos idiomas juntos, lo que crea una forma de escritura nueva y original.
La elección del idioma para escribir es una cuestión importante en la escritura creativa contemporánea, especialmente para los escritores que residen en Haití.
El gran ensayista haitiano Maximilien Laroche ha realizado un profundo análisis de la literatura haitiana y de su influencia en el mundo. Ha comparado las principales obras literarias haitianas con otras del Caribe, Francia, Quebec, África, Sudamérica y Brasil, en particular.