La isla Akdamar ( en turco : Akdamar Adası ), también conocida como Aghtamar [1] [2] (en armenio : Աղթամար , romanizado : Aġt'amar ) [3] o Akhtamar [4] [5] (en armenio: Ախթամար , romanizado: Axt'amar ; [6] [7] en kurdo : Girava Axtamarê [ cita requerida ] ), es la segunda isla más grande de las cuatro islas principales del lago Van , en el este de Turquía . Tiene un tamaño de unos 0,7 km² y está situada aproximadamente a 3 km de la costa. En el extremo occidental de la isla, un acantilado duro y gris de piedra caliza se eleva 80 m sobre el nivel del lago (1.912 m sobre el nivel del mar). La isla desciende hacia el este hasta un sitio nivelado donde un manantial proporciona abundante agua.
Es el hogar de la Catedral Armenia de la Santa Cruz del siglo X , que fue la sede del Catolicismo Apostólico Armenio de Aghtamar desde 1116 hasta 1895.
El origen y significado del nombre de la isla es desconocido, [8] pero existe una explicación etimológica popular, basada en una antigua leyenda armenia. [9] Según el cuento, una princesa armenia llamada Tamar vivía en la isla y estaba enamorada de un plebeyo. Este muchacho nadaba desde la orilla hasta la isla cada noche, guiado por una luz que ella encendía para él. Su padre se enteró de las visitas del muchacho. Una noche, mientras esperaba a que llegara su amante, su padre rompió su luz, dejando al muchacho en medio del lago sin un guía que le indicara en qué dirección nadar. Se ahogó y su cuerpo fue arrastrado a la orilla y, como concluye la leyenda, parecía como si las palabras "Akh, Tamar" (Oh, Tamar) estuvieran congeladas en sus labios. [10] [11] La leyenda fue la inspiración para un conocido poema de 1891 de Hovhannes Tumanyan . [12]
El nombre similar Akdamar (que significa "vena blanca" en turco) se ha convertido desde entonces en el nombre oficial de la isla.
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Durante su reinado, el rey Gagik I Artsruni (r. 908-943/944) del reino armenio de Vaspurakan eligió la isla como una de sus residencias. Fundó un asentamiento y erigió un gran palacio cuadrado ricamente decorado con frescos, construyó un muelle conocido por su compleja ingeniería hidrotécnica , trazó calles, jardines y huertos, plantó árboles y diseñó áreas de recreación para él y su corte. [13] La única estructura sobreviviente de ese período es la Catedral Palatina de la Santa Cruz ( armenio : Սուրբ Խաչ եկեղեցի Surb Khach yekeġetsi ). Fue construida con toba volcánica rosa por el monje arquitecto Manuel durante los años 915-921, con un interior de 14,80 m × 11,5 m y una cúpula que alcanza los 20,40 m sobre el suelo. En siglos posteriores y hasta 1915, formó parte de un conjunto monástico, cuyas ruinas aún se pueden ver al sur de la iglesia.
Entre 1116 y 1895 la isla fue sede del catolicósato de Aghtamar de la Iglesia Apostólica Armenia . Khachatur III, que murió en 1895, fue el último catolicós de Aght'amar. [14] En abril de 1915, durante el genocidio armenio , los monjes de Aght'amar fueron masacrados, la catedral saqueada y los edificios monásticos destruidos. [15]
El 28 de agosto de 2010 se inauguró en la isla una pequeña planta de energía solar para abastecer de electricidad a las instalaciones locales. [16]
La arquitectura de la iglesia se basa en una forma que se había desarrollado en Armenia varios siglos antes; el ejemplo más conocido es el de la iglesia de Santa Hripsime del siglo VII en Echmiadzin , que incorpora una cúpula con un techo cónico. [13]
La importancia única de la Iglesia Catedral de la Santa Cruz proviene de la amplia variedad de bajorrelieves tallados con escenas bíblicas en su mayoría que adornan sus paredes externas. Los significados de estos relieves han sido objeto de muchas y variadas interpretaciones. No todas estas especulaciones se han producido de buena fe; por ejemplo, las fuentes turcas ilustran influencias islámicas y turcas detrás del contenido de algunos de los relieves, como la destacada representación de un príncipe sentado con las piernas cruzadas en un trono bajo de estilo turco. Algunos eruditos [17] afirman que los frisos son paralelos a motivos contemporáneos que se encuentran en el arte omeya , como un príncipe con turbante, estilos de vestimenta árabes, imágenes de vino; también hay alusiones a imágenes reales sasánidas (grifos, por ejemplo). [17]
Después de 1915, la iglesia ha sido expuesta a un extenso vandalismo. Antes de la restauración de la iglesia, los relieves en la pared de la iglesia se usaban como campo de tiro. Zakarya Mildanoğlu, un arquitecto que participó en el proceso de restauración de la iglesia, explica la situación durante una entrevista con Hrant Dink como "La fachada de la iglesia está llena de agujeros de bala. Algunos de ellos son tan grandes que no se pueden cubrir durante el proceso de renovación". [18] Durante muchas conferencias relacionadas con la restauración de la iglesia de Akhtamar, el proceso de cubrir los agujeros de bala es identificado como la parte más difícil de la restauración por académicos y arquitectos. [19] [20] Algunos afirman que las iglesias y lápidas armenias han sido expuestas al vandalismo como parte de la política del gobierno turco que tiene como objetivo destruir el patrimonio armenio en Anatolia. [21] [22]
En 1951 se dio la orden de demoler la iglesia, pero el escritor Yasar Kemal logró detener su destrucción. Le explicó la situación a Alain Bosquet : "Estaba en un barco de Tatvan a Van . Me encontré con un oficial militar, el Dr. Cavit Bey, a bordo. Le dije que en esta ciudad hay una iglesia de origen armenio. Es una obra maestra. En estos días están demoliendo esta iglesia. Te llevaré allí mañana. Esta iglesia es un monumento de Anatolia. ¿Puedes ayudarme a detener la destrucción?". Al día siguiente fuimos allí con el oficial militar. Ya habían demolido la pequeña capilla al lado de la iglesia. El oficial militar se enojó y les dijo a los trabajadores: "Les ordeno que dejen de trabajar. Me reuniré con el gobernador. "No habrá movimiento hasta que regrese a la isla". Los trabajadores detuvieron inmediatamente la demolición. Llegamos al centro de la ciudad de Van. Me puse en contacto con el periódico Cumhuriyet . Informaron al Ministerio de Educación sobre la demolición. Dos días después, el ministro Avni Başman telegrafió al gobernador de Van y ordenó detener la demolición definitivamente. El 25 de junio de 1951, el día en que llegó la orden, es el día de la liberación de la iglesia". [23]
Entre mayo de 2005 y octubre de 2006, la iglesia se sometió a un controvertido programa de restauración. [24] La restauración tuvo un presupuesto declarado de 2 millones de liras turcas (aproximadamente 1,4 millones de dólares ) y fue financiada por el Ministerio de Cultura turco . Se reabrió oficialmente como museo el 29 de marzo de 2007 en una ceremonia a la que asistieron el Ministro de Cultura turco, funcionarios del gobierno, embajadores de varios países, el Patriarca Mesrob II (líder espiritual de la comunidad ortodoxa armenia de Turquía), una delegación de Armenia encabezada por el Adjunto al Ministro de Cultura armenio y un gran grupo de periodistas invitados de muchas organizaciones de noticias de todo el mundo. [25]
Özdemir Çakacak, gobernador de Van , describió la remodelación de la iglesia como "una muestra del respeto de Turquía por la historia y la cultura". [26] Un funcionario del museo del departamento de estado turco agregó: "No podríamos haber ignorado los artefactos de nuestros ciudadanos armenios, y no lo hicimos". [26] Los carteles que anunciaban la reapertura de la iglesia declaraban "Tarihe saygı, kültüre saygı" ("Respeta la historia, respeta la cultura"). [27]
La Divina Liturgia inicial en la Iglesia de la Santa Cruz tuvo lugar el 19 de septiembre de 2010. Antes de la apertura de la iglesia, se realizó un concierto a cargo del pianista Şahan Arzruni . Según Maximilian Hartmuth, académico de la Universidad Sabancı , "la iglesia se convirtió en un museo en lugar de reabrirse como lugar de culto después de la restauración, por ejemplo, se afirmó que era una cuña que separaba el monumento de la comunidad armenia de Turquía". Los críticos, que escribieron para medios como Radikal, Milliyet o Turkish Daily News , lamentaron además que no se dio permiso para volver a montar la cruz en la parte superior de la iglesia. Además, argumentaron que el nombre oficial del museo, el turco Akdamar (que se traduce como "vena blanca") en lugar del armenio original Ahtamar -el nombre de la isla en el lago Van en la que se encuentra la iglesia y Surp Haç (Santa Cruz) para la iglesia en sí, sugeriría que se trata de un monumento turco. Al mismo tiempo, solo se hizo un uso moderado de la palabra "armenio" en las declaraciones oficiales. Como a la comunidad armenia de Turquía no se le concedió el privilegio de celebrar un servicio al menos una vez al año, como se había solicitado, y una gran bandera turca ondeaba sobre la isla, Algunos críticos han sugerido que este proyecto en realidad anunciaba la “ turquificación ” de este monumento, siendo la iniciativa nada más que un truco mediático”. [9]
Los líderes religiosos armenios invitados a asistir a la ceremonia de apertura optaron por boicotear el evento, porque la iglesia estaba siendo reabierta como un museo secular. La controversia rodeó la cuestión de si la cruz que estaba sobre la cúpula hasta 1915 debería ser reemplazada. Algunos armenios dijeron que la renovación no estaba terminada hasta que se reemplazara la cruz, y que se debería permitir la oración dentro al menos una vez al año. Se había preparado una cruz casi un año antes de la inauguración, y Mesrob II solicitó al Primer Ministro y al Ministro de Cultura que colocaran la cruz en la cúpula de la catedral. [28] Los funcionarios turcos citaron dificultades técnicas relacionadas con la estructura del edificio restaurado, que podría no ser capaz de sostener de manera segura una cruz pesada en la parte superior sin un refuerzo adicional. [29]
La controvertida cruz fue colocada en lo alto de la iglesia el 2 de octubre de 2010. [30] La cruz fue enviada por el Patriarcado Armenio de Estambul a Van en avión. Mide 2 metros de alto y pesa 110 kilogramos. Fue colocada en lo alto de la iglesia después de ser santificada por clérigos armenios. Desde 2010, cada año se celebra una misa en la iglesia.
La inauguración fue polémica entre algunos grupos nacionalistas turcos, que protestaron en la isla y en una manifestación separada en Ankara. La policía detuvo a cinco ciudadanos turcos que llevaban una pancarta que decía: "El pueblo turco es noble. Nunca cometería genocidio". [25] Los manifestantes que se encontraban frente al Ministerio del Interior en Ankara corearon consignas contra la posibilidad de que se erigiera una cruz en lo alto de la iglesia, y declararon: "Todos ustedes son armenios, todos somos turcos y musulmanes". [26]
El columnista de Hürriyet Cengiz Çandar describió la manera en que el gobierno turco manejó la apertura como una extensión de un " genocidio cultural " en curso contra los armenios. [31] Caracteriza el cambio de nombre de la iglesia de armenio a turco como parte de un programa más amplio para cambiar el nombre de los sitios históricos armenios en Turquía, y atribuye la negativa a colocar una cruz sobre la iglesia como un síntoma de intolerancia religiosa en la sociedad turca. (Esto fue escrito antes de que la cruz fuera colocada en su lugar sobre la iglesia en 2010)
¿Qué cree usted que intenta hacer “nuestro grupo”? Si me pregunta, les gustaría “aparentar ser justos y beneficiarse políticamente”. Y, naturalmente, lo hacen todo mal. Los planes iniciales eran que la inauguración de Ahtamar se llevara a cabo el 24 de abril. Una idea realmente astuta... Como se sabe que es el “ día de la memoria del genocidio armenio en el mundo”, se habría utilizado un triunfo para la propaganda ese día. Luego, la fecha se convirtió en el 11 de abril. Según el antiguo calendario armenio, el 11 de abril coincide con el 24 de abril. Probablemente ellos también lo sabían. Todavía estaban persiguiendo otra idea astuta. Al final, se decidió que la inauguración de Ahtamar, ahora “Akdamar”, se llevaría a cabo el 29 de marzo, como inauguración de la restauración de una iglesia-museo, sin una cruz ni una campana. [32]
El viceministro de cultura turco, İsmet Yılmaz, citó razones técnicas para no poder colocar una cruz sobre la cúpula de la iglesia:
“La reconstrucción, que fue realizada por especialistas italianos, hace imposible que la cúpula soporte la cruz de 2 metros y 200 kilogramos. Si colocamos la cruz sin hacer ningún cambio, incluso una brisa dañaría la cúpula. Tenemos pensado llamar a otros especialistas para que solucionen este problema.” [29]
Aunque esta explicación del gobierno generó dudas, después de que en 2010 se colocara en la cúpula de la iglesia la cruz (que pesaba 110 kg, aproximadamente la mitad de lo que dijo el viceministro turco), después del terremoto de Van de 2011 aparecieron grietas alrededor de la cúpula de la iglesia. [33]
Çandar señala que el número de Agos publicado el día del asesinato de Hrant Dink incluía un comentario de Dink sobre el manejo del gobierno turco del asunto Akdamar, que el difunto periodista caracterizó como "Una verdadera comedia... Una verdadera tragedia...". Según Dink,
El gobierno no ha sido capaz de formular todavía un enfoque correcto sobre la “ cuestión armenia ”. Su verdadero objetivo no es resolver el problema, sino ganar puntos como un luchador en un concurso. Cómo y cuándo dará el paso correcto y derrotará a su oponente. Esa es la única preocupación. Eso no es seriedad. El Estado llama a los historiadores armenios a discutir la historia, pero no tiene reparos en poner a prueba a sus propios intelectuales que tienen una retórica poco ortodoxa sobre el genocidio armenio . Restaura una iglesia armenia en el sudeste, pero sólo piensa: “¿Cómo puedo utilizar esto para obtener beneficios políticos en el mundo, cómo puedo venderlo?” [31] [32]
El historiador Ara Sarafian ha respondido a algunas críticas sobre el proyecto Akdamar, afirmando que, por el contrario, el proyecto representa una respuesta a las acusaciones de genocidio cultural. Ha afirmado que la revitalización del sitio es "una importante oferta de paz" del gobierno turco. [34]
La delegación armenia que asistió a la inauguración, encabezada por el Viceministro de Cultura y Asuntos de la Juventud, Gagik Giurjyan, tuvo que hacer frente a obstáculos en su camino hacia la inauguración. Tuvieron que viajar 16 horas en autobús a través de Georgia hasta Turquía, debido al cierre de la frontera turco-armenia por parte de Turquía. [35]
Ian Herbert, escribiendo en The Independent , relata sus propias experiencias viajando a Turquía por invitación del gobierno turco en el período de la apertura de Akdamar:
El gobierno de Erdogan está tan desesperado por demostrar su tolerancia hacia la minoría armenia de 70.000 personas que esta semana llevó a periodistas por todo el país. El viaje reveló más de lo que el gobierno podría haber pretendido: escuelas armenias en Estambul donde sólo se enseña la versión turca de la historia -ignorando 1915-; sacerdotes armenios que necesitan detectores de metales en sus iglesias debido a la amenaza de los extremistas; y, en las oficinas del periódico del escritor turco-armenio asesinado Hrant Dink, un torrente de correos electrónicos abusivos de nacionalistas. [27]
Cengiz Aktar, académico de la Universidad de Galatasaray , también adoptó una postura crítica hacia la pérdida del nombre original de la isla en su artículo titulado "La iglesia de la vena blanca y otras" ( Akdamar significa "vena blanca" en turco). [36]
No todos los comentarios sobre la restauración de la iglesia por parte del gobierno turco fueron negativos. El historiador británico de origen armenio, Ara Sarafian, consideró la apertura de la iglesia al culto como "un paso positivo". [37]
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en el mar interior del lago Van, alberga una de las iglesias armenias más famosas, una catedral del siglo X...
AGHTAMAR. Isla en el lago Van y ubicación de uno de los monumentos arquitectónicos más importantes de la Armenia medieval.
Hay algunas islas pequeñas en el lago, la principal de las cuales es Akhtamar...
