La Polémica de Investidura o Concurso de Investidura ( alemán : Investiturstreit , pronunciado [ɪnvɛstiˈtuːɐ̯ˌʃtʁaɪt] ⓘ ) fue un conflicto entrela Iglesia y el Estado en la Europa medievalsobre la capacidad de elegir e instalar obispos (investidura)[1]yabadesde monasterios y el propio Papa. Una serie de papas en lossiglosXIysocavaron el poder delSacro Emperador Romanoy otrasmonarquías, y la controversia llevó a casi 50 años de conflicto.
Comenzó como una lucha de poder entre el Papa Gregorio VII y Enrique IV (entonces Rey, más tarde Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) en 1076. [2] El conflicto terminó en 1122, cuando el Papa Calixto II y el Emperador Enrique V acordaron el Concordato de Worms . El acuerdo requería que los obispos prestaran juramento de fidelidad al monarca secular, quien tenía la autoridad "por la lanza" pero dejaba la elección a la iglesia. Afirmó el derecho de la iglesia a investir a los obispos con autoridad sagrada, simbolizada por un anillo y un bastón . En Alemania (pero no en Italia y Borgoña), el Emperador también conservaba el derecho de presidir las elecciones de abades y obispos por parte de las autoridades eclesiásticas y de arbitrar disputas. Los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico renunciaron al derecho de elegir al Papa.
Mientras tanto, también hubo una breve pero significativa lucha por la investidura entre el Papa Pascual II y el rey Enrique I de Inglaterra de 1103 a 1107. La resolución anterior de ese conflicto, el Concordato de Londres, fue muy similar al Concordato de Worms.
Tras la decadencia del Imperio Romano Occidental , la investidura la realizaban miembros de la nobleza gobernante (y se la conocía como investidura laica ) a pesar de ser teóricamente una tarea de la iglesia. [3] Muchos obispos y abades eran ellos mismos parte de la nobleza gobernante. Dado que la mayoría de los miembros de la nobleza europea practicaban la primogenitura y legaban sus títulos de nobleza al heredero varón superviviente de mayor edad, los hermanos varones excedentes a menudo buscaban carreras en los niveles superiores de la jerarquía eclesiástica. Esto era particularmente cierto cuando la familia podía haber establecido una iglesia o abadía propia en su propiedad. [ cita necesaria ] Dado que una cantidad sustancial de riqueza y tierra generalmente se asociaba con el cargo de obispo o abad, la venta de cargos eclesiásticos, una práctica conocida como " simonía ", era una importante fuente de ingresos para los líderes de la nobleza. quienes eran dueños de la tierra y por caridad permitieron la construcción de iglesias. [ cita necesaria ] Los emperadores habían dependido en gran medida de los obispos para su administración secular, ya que no eran nobleza hereditaria o cuasi hereditaria con intereses familiares. [ cita necesaria ] Justificaron su poder por la teoría del derecho divino de los reyes .
Muchas de las elecciones papales anteriores a 1059 estuvieron influenciadas política y militarmente por las potencias europeas, a menudo con un rey o emperador anunciando una elección que sería aprobada por los electores de la iglesia. Los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de la dinastía otoniana creían que deberían tener el poder de nombrar al Papa. Desde el ascenso del primero de esa línea, Otón el Grande (936-972), los obispos habían sido príncipes del imperio, se habían asegurado muchos privilegios y se habían convertido en gran medida en señores feudales sobre grandes distritos del territorio imperial. El control de estas grandes unidades de poder económico y militar era para el rey una cuestión de primordial importancia por su efecto sobre la autoridad imperial. [4] Era esencial que un gobernante o noble nombrara (o vendiera el cargo) a alguien que permaneciera leal. [3]
Los problemas con la simonía se volvieron particularmente impopulares cuando el Papa Benedicto IX fue acusado de vender el papado en 1045. Enrique III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de 1046 a 1056, resolvió el cisma papal y nombró a varios papas, el último emperador que dominó con éxito el proceso de selección. Enrique IV, de seis años, se convirtió en rey de los alemanes en 1056.
Benedicto X fue elegido bajo la influencia del conde de Tusculum , supuestamente sobornando a los electores. Los cardenales disidentes eligieron al Papa Nicolás II en 1058 en Siena . Nicolás II libró con éxito la guerra contra Benedicto X y recuperó el control del Vaticano. Nicolás II convocó un sínodo en Letrán para la Pascua de 1059. Los resultados fueron codificados en la bula papal In nomine Domini . Declaraba que los líderes de la nobleza no tendrían parte en la selección de los papas (aunque el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico podría confirmar la elección) y que los electores serían cardenales (que más tarde se convertirían en el Colegio Cardenalicio ) reunidos en Roma. La bula también prohibía las investiduras laicas. En respuesta, todos los obispos de Alemania (que apoyaban al Emperador) se reunieron en 1061 y declararon nulos y sin valor todos los decretos de Nicolás II. Sin embargo, las elecciones del Papa Alejandro II y del Papa Gregorio VII se desarrollaron según las reglas de la Iglesia, sin la participación del Emperador.
En 1075, el Papa Gregorio VII compuso el Dictatus papae , aunque no se publicó en ese momento, catalogando los principios de sus Reformas Gregorianas . Una cláusula afirmaba que el Papa tenía el poder exclusivo de deponer a un emperador. [5] Declaró que la iglesia romana fue fundada solo por Dios—que el poder papal (la auctoritas del Papa Gelasio ) era el único poder universal; en particular, un concilio celebrado en el Palacio de Letrán del 24 al 28 de febrero del mismo año decretó que sólo el Papa podía nombrar o destituir a los eclesiásticos o trasladarlos de una sede a otra. [6] En ese momento, Enrique IV ya no era un niño y continuó nombrando a sus propios obispos. [5] Reaccionó a esta declaración enviando a Gregorio VII una carta en la que retiraba su apoyo imperial a Gregorio como Papa en términos muy claros: la carta estaba titulada "Enrique, rey no por usurpación sino por la santa ordenación de Dios, a Hildebrand, actualmente no papa sino falso monje". [7] Pidió la elección de un nuevo Papa. Su carta termina: "Yo, Enrique, rey por la gracia de Dios, con todos mis obispos, os digo: ¡bajad, bajad!", y a menudo se cita con "y ser condenado a través de los siglos", que es una adición posterior. [8]
La situación se hizo aún más grave cuando Enrique IV instaló a su capellán, Tedald, un sacerdote milanés, como obispo de Milán , cuando otro sacerdote de Milán, Atto, ya había sido elegido en Roma por el Papa. [9] En 1076, Gregorio respondió excomulgando a Enrique y lo depuso como rey alemán, [10] liberando a todos los cristianos de su juramento de lealtad. [11]
Hacer cumplir estas declaraciones era una cuestión diferente, pero la ventaja poco a poco llegó a estar del lado de Gregorio VII. Los príncipes alemanes y la aristocracia se alegraron al enterarse de la deposición del rey. Utilizaron razones religiosas para continuar la rebelión iniciada en la Primera Batalla de Langensalza en 1075 y para apoderarse de las propiedades reales. Los aristócratas reclamaron señoríos locales sobre los campesinos y las propiedades, construyeron fuertes que anteriormente habían sido prohibidos y construyeron feudos localizados para asegurar su autonomía del imperio. [5]
Esta combinación de factores obligó a Enrique IV a dar marcha atrás, ya que necesitaba tiempo para reunir sus fuerzas para luchar contra la rebelión. En 1077 viajó a Canossa, en el norte de Italia, donde el Papa se alojaba en el castillo de la condesa Matilde , para disculparse en persona. [13] El Papa sospechaba de los motivos de Enrique y no creía que estuviera verdaderamente arrepentido. [14] [ página necesaria ] Como penitencia por sus pecados, y haciéndose eco de su propio castigo a los sajones después de la Primera Batalla de Langensalza, vestía un cilicio y permanecía descalzo en la nieve en lo que se conoce como el Paseo a Canossa . Gregorio levantó la excomunión, pero los aristócratas alemanes, cuya rebelión se conoció como la Gran Revuelta Sajona , no estaban tan dispuestos a perder su oportunidad y eligieron un rey rival, Rudolf von Rheinfeld . Tres años más tarde, el Papa Gregorio declaró su apoyo a von Rheinfeld y luego, en el sínodo de Cuaresma del 7 de marzo de 1080, volvió a excomulgar a Enrique IV. [15] A su vez, Enrique convocó un concilio de obispos en Brixen que proclamó a Gregorio ilegítimo. [16] Sin embargo, la revuelta interna contra Enrique terminó efectivamente ese mismo año, cuando murió Rudolf von Rheinfeld. [ cita necesaria ]
Enrique IV nombró Papa a Guiberto de Rávena (a quien había investido obispo de Rávena), refiriéndose a Clemente III (conocido por la Iglesia católica como Antipapa Clemente III ) como "nuestro Papa". En octubre de 1080, las tropas reunidas por los obispos proimperiales del norte de Italia se enfrentaron con las fuerzas propapales de la condesa Matilde en la batalla de Volta Mantovana . Las fuerzas proimperiales obtuvieron la victoria y, en marzo de 1081, Enrique IV marchó desde el paso del Brennero hacia la Marca de Verona sin oposición y entró en Milán en abril de ese año. Luego atacó Roma y sitió la ciudad con la intención de destituir por la fuerza a Gregorio VII e instalar a Clemente III. La ciudad de Roma resistió el asedio, pero el Vaticano y San Pedro cayeron en 1083. En las afueras de la ciudad, Enrique consiguió trece cardenales que se volvieron leales a su causa. Al año siguiente, la ciudad de Roma se rindió y Enrique entró triunfalmente en la ciudad. El Domingo de Ramos de 1084, Enrique IV entronizó solemnemente a Clemente en la Basílica de San Pedro ; El día de Pascua , Clemente le devolvió el favor y coronó a Enrique IV como Emperador del Sacro Imperio Romano.
Mientras tanto, Gregorio VII seguía resistiendo a unos cientos de metros de la basílica en el Castillo de Sant'Angelo , entonces conocido como la casa de Cencius. [17] Gregorio pidió ayuda a sus aliados, y Roberto Guiscardo (el gobernante normando de Sicilia, Apulia y Calabria) respondió, entrando en Roma el 27 de mayo de 1084. [18] Los normandos llegaron con fuerza y atacaron con tanta fuerza que Enrique y su ejército huyó. Gregorio VII fue rescatado, pero Roma fue saqueada en el proceso, por lo que los ciudadanos romanos lo culparon. Como resultado, Gregorio VII se vio obligado a abandonar Roma bajo la protección de los normandos, huyendo a Salerno, donde enfermó y murió el 25 de mayo de 1085. [19] Las últimas palabras que pronunció fueron: "He amado la justicia y odiado iniquidad, y por eso muero en el destierro." [20]
Tras la muerte de Gregorio, los cardenales eligieron un nuevo Papa, el Papa Víctor III . Debió su ascenso a la influencia de los normandos. El antipapa Clemente III todavía ocupaba San Pedro. Cuando murió Víctor III, los cardenales eligieron al Papa Urbano II (1088-1099). Fue uno de los tres hombres que Gregorio VII sugirió como su sucesor. Urbano II predicó la Primera Cruzada, que unió a Europa occidental y, lo que es más importante, reconcilió a la mayoría de los obispos que habían abandonado a Gregorio VII. [20]
El reinado de Enrique IV mostró la debilidad de la monarquía alemana. El gobernante dependía de la buena voluntad de la nobleza de su tierra. Técnicamente se trataba de funcionarios reales y príncipes hereditarios. También dependía de los recursos de las iglesias. Enrique IV enajenó a la Iglesia de Roma y a muchos de los magnates de su propio reino. Muchos de ellos pasaron años en rebelión abierta o subversiva. Enrique no logró crear una burocracia adecuada para reemplazar a sus vasallos desobedientes. Los magnates se volvieron cada vez más independientes y la Iglesia les retiró el apoyo. Enrique IV pasó los últimos años de su vida luchando desesperadamente por conservar su trono. Era un reino muy disminuido. [21]
La controversia sobre la investidura continuó durante varias décadas mientras cada papa sucesivo intentaba disminuir el poder imperial provocando revueltas en Alemania. Estas revueltas fueron gradualmente exitosas. El reinado de Enrique IV terminó con un reino disminuido y un poder menguante. Muchos de sus subordinados habían estado en rebelión constante o inconexa durante años. La insistencia de Enrique IV en que el antipapa Clemente III era el verdadero Papa inicialmente había sido popular entre algunos de los nobles, e incluso entre muchos de los obispos de Alemania. Pero con el paso de los años, este apoyo se fue retirando lentamente. La idea de que el rey alemán podía y debía nombrar al Papa estaba cada vez más desacreditada y vista como un anacronismo de una época pasada. El Imperio de los Otones prácticamente se perdió a causa de Enrique IV. [ cita necesaria ]
El 31 de diciembre de 1105, Enrique IV fue obligado a abdicar y fue sucedido por su hijo Enrique V , que se había rebelado contra su padre en favor del papado, e hizo que su padre renunciara a la legalidad de sus antipapas antes de morir. Sin embargo, Enrique V eligió otro antipapa, Gregorio VIII .
Enrique V se dio cuenta de que era necesaria una acción rápida y un cambio en la política de su padre. El Papa Pascual II reprendió a Enrique V por nombrar obispos en Alemania. El rey cruzó los Alpes con un ejército en 1111. El Papa, que era débil y tenía pocos partidarios, se vio obligado a sugerir un compromiso, el fallido Concordato de 1111 . Su solución simple y radical [22] de la controversia sobre las investiduras entre las prerrogativas de regnum y sacerdotium proponía que los eclesiásticos alemanes entregarían sus tierras y cargos seculares al emperador y constituirían una iglesia puramente espiritual. Enrique obtuvo un mayor control sobre las tierras de su reino, especialmente aquellas que habían estado en manos de la iglesia, pero de título en disputa. No interferiría en los asuntos eclesiásticos y los eclesiásticos evitarían los servicios seculares. La iglesia obtendría autonomía y a Enrique V se le devolverían gran parte de su imperio que su padre había perdido. Y finalmente, Enrique V sería coronado como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por Pascual. Sin embargo, cuando se leyeron las concesiones de tierras en San Pedro, la multitud estalló en ira. Enrique tomó como rehenes al Papa y a los cardenales hasta que el Papa concedió a Enrique V el derecho de investidura. Luego regresó a Alemania, coronado emperador y aparente vencedor sobre el papado. [23]
Sin embargo, la victoria de Enrique duró tan poco como la de su padre, Enrique IV, sobre Gregorio VII. El clero instó a Pascual a rescindir su acuerdo, lo que hizo en 1112. La disputa siguió el curso predecible: Enrique V se rebeló y fue excomulgado. Estallaron disturbios en Alemania, el rey alemán nombró un nuevo antipapa Gregorio VIII y los nobles leales a Roma se separaron de Enrique. Los disturbios y el conflicto en Alemania continuaron, al igual que bajo Enrique IV. Y la polémica respecto a la investidura se prolongó otros diez años. Al igual que su padre antes que él, Enrique V se enfrentó a un poder menguante. Al final, no tuvo más remedio que renunciar a la investidura y al antiguo derecho de nombrar al Papa. El resultado fue el Concordato de Worms en 1122. Después del Concordato, los reyes alemanes nunca tuvieron el mismo control sobre la Iglesia que había existido en la época de la dinastía Otoniana. [21] Enrique V fue recibido nuevamente en la comunión y, como resultado, reconocido como emperador legítimo.
Enrique V murió sin herederos en 1125, tres años después del Concordato. Había designado como su sucesor a su sobrino, Federico von Staufen, duque de Suabia , también conocido como Federico II, duque de Suabia . En cambio, los eclesiásticos eligieron a Lotario III . Estalló una larga guerra civil entre los Staufen, también conocidos como Hohenstaufen , y los herederos de Lotario III, allanando el camino para el ascenso al poder de los Hohenstaufen Federico I (1152-1190). [24]
En el momento de la muerte de Enrique IV, Enrique I de Inglaterra y el papado gregoriano también estaban envueltos en una controversia sobre la investidura, y su solución proporcionó un modelo para la solución final de la cuestión en el imperio.
Guillermo el Conquistador había aceptado un estandarte papal y la distante bendición del Papa Alejandro II durante su invasión, pero había rechazado con éxito la afirmación del Papa después del exitoso resultado de que debía venir a Roma y rendir homenaje a su feudo, bajo las disposiciones generales de la Donación de Constantino .
La prohibición de la investidura laica en Dictatus papae no afectó la lealtad de los obispos y abades de William. Durante el reinado de Enrique I , el calor de los intercambios entre Westminster y Roma indujo a Anselmo, arzobispo de Canterbury , a dejar de mediar y retirarse a una abadía. Roberto de Meulan , uno de los principales consejeros de Enrique, fue excomulgado, pero la amenaza de excomulgar al rey permaneció impasible. El papado necesitaba el apoyo del Enrique inglés mientras el Enrique alemán aún estaba intacto. Una cruzada proyectada también requirió el apoyo inglés.
Enrique I encargó al arzobispo de York que recopilara y presentara todas las tradiciones relevantes de la realeza ungida. Sobre este tema, el historiador Norman Cantor señalaría: "Los tratados resultantes de ' Anónimo de York ' son una delicia para los estudiosos de la teoría política de la Alta Edad Media, pero de ninguna manera tipifican la perspectiva de la monarquía anglo-normanda, que había sustituido la base segura de la burocracia administrativa y legal para una ideología religiosa anticuada." [25]
El Concordato de Londres, acordado en 1107, fue un precursor de un compromiso que más tarde se retomó en el Concordato de Worms . En Inglaterra, como en Alemania, la cancillería del rey empezó a distinguir entre los poderes seculares y eclesiásticos de los prelados. Cediendo a la realidad política y empleando esta distinción, Enrique I de Inglaterra renunció a su derecho de investir a sus obispos y abades, reservándose la costumbre de exigirles que juraran homenaje por las " temporalidades " (las propiedades territoriales vinculadas al episcopado) directamente de su Por otro lado, después de que el obispo hubiera jurado homenaje y vasallaje feudal en la ceremonia de encomienda ( commendatio ), como cualquier vasallo secular. [26] El sistema de vasallaje no estaba dividido entre los grandes señores locales en Inglaterra como lo estaba en Francia, ya que el rey tenía el control por derecho de conquista .
Enrique I de Inglaterra percibió el peligro de colocar eruditos monásticos en su cancillería y recurrió cada vez más a secretarios seculares, algunos de los cuales ocupaban puestos menores en la Iglesia. A menudo recompensó a estos hombres con los títulos de obispo y abad. Enrique I amplió el sistema de scutage para reducir la dependencia de la monarquía de los caballeros suministrados por las tierras de la iglesia. A diferencia de la situación en Alemania, Enrique I de Inglaterra utilizó la Controversia de las Investiduras para fortalecer el poder secular del rey. Seguiría hirviendo bajo la superficie. La controversia surgiría en el asunto Thomas Becket bajo Enrique II de Inglaterra , la Gran Carta de 1217 , los Estatutos de Mortmain y las batallas sobre Cestui que use bajo Enrique VII de Inglaterra , y finalmente llegaría a un punto crítico bajo Enrique VIII de Inglaterra . [27] [28]
El continente europeo experimentó unos 50 años de lucha, con los esfuerzos de Lamberto Scannabecchi, el futuro Papa Honorio II y la Dieta de Würzburg de 1121 para poner fin al conflicto. El 23 de septiembre de 1122, cerca de la ciudad alemana de Worms , el Papa Calixto II y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V firmaron un acuerdo, ahora conocido como el Concordato de Worms , que efectivamente puso fin a la Controversia de las Investiduras. Eliminó la investidura laica , al tiempo que permitió a los líderes seculares cierto espacio para una influencia no oficial pero significativa en el proceso de nombramiento.
Según los términos del acuerdo, la elección de obispos y abades en Alemania debía tener lugar en presencia del emperador (o de su legado) como juez ("sin violencia") entre las partes potencialmente contendientes, libre de sobornos , reteniendo así al emperador un papel crucial en la elección de estos grandes magnates territoriales del Imperio. Pero en ausencia de disputa, los canónigos de la catedral debían elegir al obispo y los monjes debían elegir al abad. Más allá de las fronteras de Alemania, en Borgoña e Italia , las elecciones serían manejadas por la iglesia sin interferencia imperial. [ cita necesaria ]
La referencia de Calixto al homenaje feudal debido al emperador en el momento de su nombramiento es cautelosa: "te haré por estos lo que legítimamente debe" fue la redacción del privilegio otorgado por Calixto. Se denegó específicamente el derecho del emperador a un desembolso (pago) sustancial por la elección de un obispo o abad.
El emperador renunció al derecho de investir a los eclesiásticos con anillo y báculo , [ cita requerida ] los símbolos de su poder espiritual, y garantizó la elección por los cánones de la catedral o abadía y la libre consagración . [ cita necesaria ] Para compensar esto y simbolizar la autoridad mundana del obispo que el Papa siempre había reconocido que derivaba del Emperador, se inventó otro símbolo, el cetro, que sería entregado por el rey (o su legado). ). [ cita necesaria ]
Los dos terminaron prometiéndose ayuda mutua cuando la solicitaran y concediéndose mutuamente la paz. El Concordato fue confirmado por el Primer Concilio de Letrán en 1123.
En terminología moderna, un concordato es una convención internacional, específicamente una celebrada entre la Santa Sede y el poder civil de un país para definir la relación entre la Iglesia católica y el Estado en asuntos que conciernen a ambos. Los concordatos comenzaron al final de la Primera Cruzada en 1098. [29]
El Concordato de Worms ( latín : Concordatum Wormatiense ) [30] a veces es llamado Pactum Callixtinum por los historiadores papales, ya que el término " concordato " no estuvo en uso hasta De concordantia catholica de Nicolás de Cusa de 1434. [a]
A largo plazo, el declive del poder imperial dividiría a Alemania hasta el siglo XIX. De manera similar, en Italia, la controversia sobre la investidura debilitó la autoridad del emperador y fortaleció a los separatistas locales. [32]
Mientras la monarquía estaba envuelta en la disputa con la Iglesia, su poder disminuyó y los derechos de señorío localizados sobre los campesinos aumentaron, lo que eventualmente condujo a: [ cita necesaria ]
El papado se fortaleció y los laicos se involucraron en los asuntos religiosos, aumentando su piedad y preparando el escenario para las Cruzadas y la gran vitalidad religiosa del siglo XII.
Los reyes alemanes todavía tenían influencia de facto sobre la selección de los obispos alemanes, aunque con el tiempo los príncipes alemanes ganaron influencia entre los electores de la iglesia. El obispo electo sería entonces investido por el Emperador (o representante) con el cetro y, algún tiempo después, por su superior eclesial con el anillo y el bastón. La resolución de la Controversia produjo una mejora significativa en el carácter de los hombres elevados al episcopado . Los reyes ya no interferían con tanta frecuencia en su elección y, cuando lo hacían, generalmente nominaban candidatos más dignos para el cargo. [33]
El Concordato de Worms no puso fin a la injerencia de los monarcas europeos en la elección del Papa. En la práctica, los reyes alemanes conservaron una voz decisiva en la elección de la jerarquía. Todos los reyes apoyaron el desafío del rey Juan de Inglaterra al Papa Inocencio III noventa años después del Concordato de Worms en el asunto relativo a Stephen Langton . En teoría, el Papa nombraba a sus obispos y cardenales. En realidad, la mayoría de las veces, Roma consagraba al clero una vez que los reyes le notificaban quién sería el titular. La obstinación de Roma provocaría problemas en el reino. En general, fue una situación sin salida para Roma. En esto, el Concordato de Worms cambió poco. El crecimiento del derecho canónico en los Tribunales Eclesiásticos se basó en el derecho romano subyacente y aumentó la fuerza del Romano Pontífice. [34]
Las disputas entre papas y emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico continuaron hasta que el imperio perdió por completo el norte de Italia, después de las guerras de los güelfos y los gibelinos . El emperador Otón IV marchó sobre Roma y ordenó al Papa Inocencio III anular el Concordato de Worms y reconocer el derecho de la corona imperial a presentar nombramientos para todos los beneficios vacantes. [35] La iglesia realizaría una cruzada contra el Sacro Imperio Romano Germánico bajo Federico II . Como dijo el historiador Norman Cantor, la controversia "rompió el equilibrio medieval temprano y puso fin a la interpenetración de ecclesia y mundus ". De hecho, los emperadores medievales, que fueron "en gran medida creación de ideales y personal eclesiástico", se vieron obligados a desarrollar un estado burocrático secular, cuyos componentes esenciales persistieron en la monarquía anglo-normanda . [36]
Los reyes continuaron intentando controlar el liderazgo directo de la iglesia o indirectamente a través de medios políticos durante siglos. Esto se ve más claramente en el papado de Aviñón , cuando los papas se trasladaron de Roma a Aviñón. Podría decirse que el conflicto en Alemania y el norte de Italia dejó la cultura madura para varias sectas protestantes, como los cátaros , los valdenses y, en última instancia, Jan Hus y Martín Lutero .
Aunque el Sacro Emperador Romano retuvo cierto poder sobre las iglesias imperiales, su poder quedó irreparablemente dañado porque perdió la autoridad religiosa que anteriormente pertenecía al cargo del rey. En Francia, Inglaterra y el Estado cristiano de España, el rey podía vencer las rebeliones de sus magnates y establecer el poder de su heredad real porque podía confiar en la Iglesia, que, durante varios siglos, le había otorgado una autoridad mística. De vez en cuando, los monarcas rebeldes y recalcitrantes podían entrar en conflicto con la Iglesia. Estos podrían ser excomulgados y, después de un tiempo apropiado y de penitencia pública, ser recibidos nuevamente en la comunión y las buenas gracias de la Iglesia. [37]
De las tres reformas que Gregorio VII y sus predecesores y papas sucesores habían intentado, la más exitosa había sido la relativa al celibato del clero. La simonía había sido parcialmente controlada. Contra la investidura laica obtuvieron sólo un éxito limitado, y que pareció menos impresionante a medida que pasaban los años. Durante el tiempo que siguió al Concordato de Worms, la Iglesia ganó en estatura y poder. [38]
La redacción del Concordato de Worms era ambigua, eludía algunas cuestiones y evitaba otras por completo. Esto ha hecho que algunos estudiosos concluyan que el acuerdo dio la espalda a las genuinas esperanzas de reforma de Gregorio VII y Urbano II. Se conservó la influencia del emperador en los asuntos episcopales y podía decidir elecciones disputadas. Si el compromiso fue una reprimenda a la visión más radical de la libertad de la Iglesia, al menos en un punto sus implicaciones eran firmes e inequívocas: el rey, incluso un emperador, era un laico, y su poder al menos moralmente limitado (de ahí que , el totalitarismo era inaceptable). Según la opinión de W. Jordan, el derecho divino de los reyes recibió un golpe del que nunca se recuperó completamente, [39] sin embargo, la autoridad ilimitada y el cesaropapismo no era algo que los últimos medievales y los primeros modernos entendieran con la frase "por la gracia". de Dios" (que muchos de ellos defendieron ardientemente). En todo caso, se asestó un golpe a los sentimientos germánicos precristianos subconscientes de "granizo real". [ se necesita aclaración ]
Como consecuencia de este largo episodio, toda una generación creció en Alemania y el norte de Italia en una atmósfera de guerra, duda y escepticismo. Los partidarios papales habían estado ocupados proponiendo argumentos para demostrar que el poder real no era de origen divino. Tuvieron tanto éxito que la autoridad moral del Emperador quedó socavada en la mente de muchos de sus súbditos. Existieron serias divisiones a partir de esta batalla por la Controversia de las Investiduras, que fracturó grandes porciones del Sacro Imperio Romano Germánico en Alemania e Italia. Davis sostiene que estas divisiones fueron tan profundas y duraderas que ni Alemania ni Italia pudieron formar un Estado-nación cohesivo hasta el siglo XIX. Una situación similar surgió con la Revolución Francesa, que provocó en Francia fracturas que aún existen. [40] El efecto de la excomunión de Enrique IV y su posterior negativa a arrepentirse dejaron una turbulencia en Europa central que duró toda la Edad Media. Puede haber sido emblemático de ciertas actitudes alemanas hacia la religión en general y de la relevancia percibida del emperador alemán en el esquema universal de las cosas. [ cita necesaria ]
Las catastróficas consecuencias políticas de la lucha entre el Papa y el emperador también condujeron a un desastre cultural. Alemania perdió liderazgo intelectual en Europa occidental. En 1050, los monasterios alemanes eran grandes centros de aprendizaje y arte y las escuelas alemanas de teología y derecho canónico eran insuperables y probablemente incomparables en cualquier lugar de Europa. La larga guerra por la investidura minó la energía tanto de los clérigos como de los intelectuales alemanes. Se quedaron atrás de los avances en filosofía, derecho, literatura y arte que tenían lugar en Francia e Italia. En muchos sentidos, Alemania nunca alcanzó su nivel durante el resto de la Edad Media. [41] Se establecieron universidades en Francia, Italia, España e Inglaterra a principios del siglo XIII. Destacan la Universidad de Bolonia , 1088, la Universidad de Oxford , 1096, la Universidad de Salamanca , 1134, la Universidad de París , 1150, y la Universidad de Cambridge , 1207. La primera universidad alemana, la Universidad de Heidelberg , no se estableció hasta 1386. Inmediatamente estuvo impregnado del nominalismo medieval y del protestantismo temprano . [ cita necesaria ]
El politólogo Bruce Bueno de Mesquita sostiene que el Concordato de Worms contenía en sí mismo el germen de una soberanía nacional que un día sería confirmada en la Paz de Westfalia (1648). El Concordato de Worms creó una estructura de incentivos para los gobernantes de las partes católicas de Europa, de modo que en las regiones del norte, los gobernantes locales estaban motivados para aumentar la prosperidad y la libertad de sus súbditos porque tales reformas ayudaban a esos gobernantes a afirmar su independencia del Papa. [42]
Con el Concordato de Worms, el Papa se convirtió en el seleccionador de facto de los obispos, ya que sus recomendaciones prácticamente garantizaban la nominación de un candidato. En lugar de innumerables costumbres locales, todo se redujo a negociaciones entre el Papa y el gobernante secular local. Por lo tanto, la influencia del Papa en la región se convirtió en el factor decisivo común en todas las partes católicas de Europa.
Como consecuencia del Concordato, si el gobernante local rechazaba al candidato del Papa para obispo, el gobernante podía quedarse con los ingresos de la diócesis, pero el Papa podía tomar represalias de varias maneras, tales como: ordenar a los sacerdotes locales que no realizaran ciertas sacramentos como el matrimonio, que molestarían a los súbditos del gobernante; perdonar los juramentos hechos por los vasallos al gobernante; e incluso excomulgar al gobernante, socavando así su legitimidad moral. Al final, el gobernante tendría que ceder ante el Papa y aceptar un obispo. Cuanto más tiempo podía resistir un gobernante local contra el Papa, más influencia tenía para exigir un obispo que se adaptara a sus intereses.
En una región donde la influencia del Papa era débil, los sacerdotes locales podrían haber realizado los sacramentos de todos modos, habiendo calculado que desafiar al Papa no era tan peligroso como enojar a sus feligreses; Los vasallos del gobernante podrían haber cumplido sus juramentos de todos modos porque el Papa no podía protegerlos de la ira de su señor; y los súbditos aún podrían haber respetado a su gobernante a pesar de la excomunión.
Si la influencia del Papa en una diócesis era débil, el gobernante local podía obligar al Papa a elegir entre obtener los ingresos fiscales y nombrar un obispo leal. Si dicha diócesis fuera relativamente pobre, el Papa resistiría obstinadamente hasta que el gobernante local aceptara su elección de obispo. Durante este enfrentamiento, el Papa no recibiría ningún dinero de la diócesis, pero eso le parecía bien porque de todos modos la diócesis no daba mucho dinero. Pero si dicha diócesis era próspera, el Papa quería resolver la disputa más rápidamente para poder conseguir que esos amplios ingresos fluyeran antes a sus arcas, por lo que estaba más inclinado a dejar que el gobernante local eligiera al obispo.
Un gobernante secular local podría estimular la economía de su dominio y, por tanto, recaudar más ingresos fiscales, dando a sus súbditos más libertad y más participación en la política. Se requería que el gobernante local recaudara suficientes ingresos fiscales para poder ofrecer recompensas suficientes a sus partidarios esenciales para asegurar su lealtad. Pero la liberalización y la democratización también harían que sus súbditos fueran más asertivos, lo que en sí mismo hacía menos seguro el control del poder por parte del gobernante. En general, un gobernante astuto permitiría a su pueblo la libertad suficiente para poder recaudar suficientes ingresos fiscales para proporcionar a sus partidarios esenciales las recompensas suficientes para mantenerlos leales (consulte la teoría del selector para una explicación detallada de estas compensaciones). En este contexto específico, el gobernante de una diócesis también tuvo que considerar si recaudar dinero adicional, arriesgándose a la liberalización, para convencer al Papa de ceder en la elección del obispo.
Bajo esta estructura de incentivos, si la influencia del Papa en una región fuera fuerte, el gobernante local vería poco sentido en liberalizar su estado. Recaudaría más ingresos fiscales, pero no sería suficiente para librarse del control del Papa, que era simplemente demasiado fuerte. La liberalización haría que su pueblo fuera más asertivo y el Papa los incitaría a la rebelión. El Papa recibiría tanto el dinero como su elección de obispo. Así, el gobernante local decidió que oprimir a su pueblo era la estrategia más sensata para la supervivencia política.
Por otro lado, si la influencia del Papa en la región era débil, el gobernante local calculó que liberalizar su estado, haciéndolo así más próspero, podría darle suficiente influencia para elegir a su obispo. El Papa intentaría incitar al pueblo a la rebelión, pero con resultados débiles. Por lo tanto, el gobernante local podría resistir más tiempo contra el Papa, y el Papa cedería. El gobernante local conseguiría su obispo preferido y el Papa obtendría el dinero.
En las regiones católicas de Europa, la influencia del Papa era más débil cuanto más alejada estaba una región de Roma porque en general es difícil proyectar poder a largas distancias y a través de terrenos difíciles como las montañas. Ésta, sostiene Bueno de Mesquita, es la razón por la que las regiones del norte de Europa, como Inglaterra y los Países Bajos, se volvieron más prósperas y libres que las regiones del sur. Sostiene además que esta dinámica es lo que permitió la Reforma Protestante , que ocurrió principalmente en el norte de Europa. Las partes del norte de Europa eran tan prósperas y la influencia del Papa allí era tan débil que sus gobernantes locales podían rechazar a los obispos del Papa indefinidamente.
