El sentimiento antijaponés en Estados Unidos ha existido desde finales del siglo XIX, especialmente durante el Peligro Amarillo , que también se había extendido a otros inmigrantes asiáticos .
El sentimiento antijaponés contra los ciudadanos estadounidenses de ascendencia japonesa en los Estados Unidos alcanzó su punto máximo durante la Segunda Guerra Mundial , cuando el Imperio del Japón se involucró en el teatro de operaciones de la Guerra del Pacífico . Después de la guerra, el ascenso de Japón como una importante potencia económica en la década de 1970 fue visto como una amenaza económica generalizada para los Estados Unidos y también condujo a una renovación del sentimiento antijaponés, conocido como Japan bashing. [1]
En Estados Unidos , el sentimiento antijaponés se inició mucho antes de la Segunda Guerra Mundial. El prejuicio racial contra los inmigrantes asiáticos comenzó a acumularse poco después de que los trabajadores chinos empezaran a llegar al país a mediados del siglo XIX, y marcó el tono de la resistencia que los japoneses enfrentarían en las décadas siguientes. Aunque al principio se reclutaron muchos chinos en las industrias minera y ferroviaria, los blancos de los estados y territorios occidentales empezaron a ver a los inmigrantes como una fuente de competencia económica y una amenaza a la pureza racial a medida que aumentaba su población. Una red de grupos antichinos (muchos de los cuales resurgirían en el movimiento antijaponés) trabajó para aprobar leyes que limitaban el acceso de los inmigrantes asiáticos a la igualdad legal y económica con los blancos. La más importante de estas leyes discriminatorias fue la exclusión de los asiáticos de los derechos de ciudadanía. La Ley de Naturalización de 1870 revisó la ley anterior, según la cual solo los inmigrantes blancos podían convertirse en ciudadanos estadounidenses, para ampliar la elegibilidad a las personas de ascendencia africana. Al designar a los asiáticos como extranjeros permanentes, la ley les prohibía votar y formar parte de jurados, lo que, combinado con leyes que impedían a las personas de color testificar contra los blancos en los tribunales, hizo que fuera prácticamente imposible para los estadounidenses de origen asiático participar en los sistemas jurídico y político del país. También fueron importantes las leyes sobre tierras para extranjeros , que se basaban en un lenguaje codificado que prohibía a los "extranjeros no elegibles para la ciudadanía" poseer tierras o bienes inmuebles, y en algunos casos incluso firmar un contrato de arrendamiento temporal, para disuadir a los inmigrantes asiáticos de establecer hogares y negocios en más de una docena de estados. [2] Estas leyes fueron muy perjudiciales para los inmigrantes recién llegados, ya que muchos de ellos eran agricultores y no tenían otra opción que convertirse en trabajadores migrantes.
Después de que la Ley de Exclusión China de 1882 detuviera la inmigración desde China, los reclutadores de mano de obra estadounidenses comenzaron a apuntar a los trabajadores japoneses, lo que desencadenó un rápido aumento de la población japonesa del país , lo que a su vez desencadenó el movimiento para disminuir su número y restringir su poder económico y político. [3] Algunos citan la formación de la Liga de Exclusión Asiática como el inicio del movimiento antijaponés en California, donde, junto con la población japonesa estadounidense, se centró el movimiento de exclusión. [4] Sus esfuerzos se centraron en poner fin a la inmigración japonesa y, al igual que con el movimiento antichino anterior, grupos nativistas como la Liga de Exclusión Asiática presionaron para limitar y finalmente, con la Ley de Inmigración de 1924 , prohibir la entrada de japoneses y otros asiáticos orientales a los EE. UU. Sin embargo, en el proceso crearon una atmósfera de hostilidad y discriminación sistemáticas que luego contribuiría al impulso para encarcelar a 120.000 estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial. [3]
El racismo antijaponés y el miedo al peligro amarillo se habían vuelto cada vez más xenófobos en California después de la victoria japonesa sobre el Imperio ruso en la guerra ruso-japonesa . El 11 de octubre de 1906, la Junta de Educación de San Francisco, California, aprobó una normativa por la cual los niños de ascendencia japonesa tendrían que asistir a escuelas separadas y segregadas racialmente. En ese momento, los inmigrantes japoneses representaban aproximadamente el 1% de la población de California; muchos de ellos habían llegado a través del tratado de 1894 que había asegurado la libre inmigración desde Japón.
En 1907, los nativistas californianos que apoyaban la exclusión de los inmigrantes japoneses y el mantenimiento de escuelas segregadas para estudiantes caucásicos y japoneses se amotinaron en San Francisco .
La Ley de Tierras para Extranjeros de California de 1913 se creó específicamente para impedir la propiedad de tierras entre los ciudadanos japoneses que residían en el estado de California. En el caso State of California v. Jukichi Harada (1918), el juez Hugh H. Craig [6] se puso del lado del acusado y dictaminó que los niños estadounidenses (que hubieran nacido de padres japoneses) tenían derecho a poseer tierras. California procedió a reforzar su ley de tierras para extranjeros en 1920 y 1923. [7] [8] [9]
Otros estados aprobaron leyes similares, entre ellos Washington en 1921 [5] y Oregón en 1923. [10]
En el caso de California contra Oyama (1948), [11] la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó que la Ley de Tierras para Extranjeros de California era antijaponesa por concepción y no se consideró adecuada para su inclusión en los libros de leyes de Estados Unidos. Los jueces Murphy y Rutledge escribieron:
Esta medida, aunque limitada a las tierras agrícolas, representó el primer acto oficial de discriminación dirigido contra los japoneses... El propósito inmediato, por supuesto, era restringir la competencia agrícola japonesa.
El propósito más básico del estatuto era irritar a los japoneses y hacer que la vida económica en California fuera lo más incómoda y poco rentable para ellos como fuera legalmente posible.
La aplicación vigorosa de la Ley de Tierras Extranjeras ha sido sólo una de las crueles acciones discriminatorias que han marcado el trato dispensado en esta nación desde 1941 a aquellos residentes que resultan ser de origen japonés.
¿Puede un Estado ignorar de esta manera el ideal histórico de que a quienes viven dentro de las fronteras de esta nación no se les deben negar derechos y privilegios por pertenecer a una raza en particular? Yo digo que no puede.
La Corte Suprema de California tardó cuatro años en admitir que la ley era inconstitucional, en el caso State of California v. Fujii (1952). Finalmente, en 1956, los votantes de California derogaron la ley.
En 1907, el Acuerdo de Caballeros fue un acuerdo informal entre los gobiernos de Japón y Estados Unidos. Puso fin a la inmigración de trabajadores japoneses, aunque permitió la inmigración de cónyuges e hijos de inmigrantes japoneses que ya se encontraban en Estados Unidos. [12]
La Ley de Inmigración de 1924 prohibió la inmigración de todos los japoneses, salvo unos pocos. La aprobación de la Ley de Inmigración contribuyó al crecimiento del antiamericanismo y al fin de un movimiento democrático en expansión en Japón durante este período, abriendo la puerta al control gubernamental militarista japonés. [5]
La invasión japonesa de China en 1931 y la anexión de Manchuria fueron duramente criticadas en Estados Unidos. Además, los esfuerzos de los ciudadanos indignados por las atrocidades japonesas , como la Masacre de Nanjing , dieron lugar a peticiones de intervención económica estadounidense para alentar a Japón a abandonar China; estas peticiones desempeñaron un papel en la configuración de la política exterior estadounidense. A medida que el gobierno estadounidense recibía cada vez más informes desfavorables sobre las acciones japonesas, se impusieron embargos de petróleo y otros suministros a Japón, por preocupación por la seguridad de la población china y la seguridad de los intereses estadounidenses en el Pacífico.
Además, la población euroamericana se volvió fuertemente pro-china y fuertemente anti-japonesa, un ejemplo de lo cual fue una campaña de base para pedir a las mujeres que dejaran de comprar medias de seda, porque el material se obtenía de Japón a través de sus colonias. Los comerciantes europeos buscaron acceso a los mercados y recursos chinos. Los estadounidenses de origen chino volvieron a estar angustiados cuando se estima que 150.000 habitantes locales de Taishan murieron de hambre en el condado de Taishan por el bloqueo japonés, ya que el condado de Taishan era la patria de la mayoría de los estadounidenses de origen chino en ese momento. [13]
Cuando estalló la segunda guerra chino-japonesa en 1937, la opinión pública occidental era decididamente prochina, y los testimonios de periodistas occidentales sobre las atrocidades cometidas contra civiles chinos reforzaron aún más los sentimientos antijaponeses. Los sentimientos afroamericanos en ese momento podían ser bastante diferentes a los de la corriente principal, con organizaciones como el Movimiento Pacífico del Mundo Oriental (PMEW) que prometía igualdad y distribución de tierras bajo el dominio japonés. El PMEW tenía miles de miembros que esperaban la liberación de la supremacía blanca con la llegada del Ejército Imperial Japonés .
La causa más profunda del sentimiento antijaponés fuera de Asia tuvo su origen en el ataque a Pearl Harbor , que impulsó a Estados Unidos a participar en la Segunda Guerra Mundial. Los estadounidenses se unieron a raíz del ataque para luchar contra el Imperio del Japón y sus aliados , el Reich alemán y el Reino de Italia .
El bombardeo de Pearl Harbor por parte de Japón sobre el territorio neutral de Estados Unidos sin previo aviso y la muerte de casi 2.500 personas durante las negociaciones de paz en curso entre Estados Unidos y Japón se presentó a la población estadounidense como un acto de traición, barbarie y cobardía. Después del ataque, se distribuyeron por todo el país muchas "licencias de caza japonesas " no gubernamentales. La revista Life publicó un artículo sobre cómo distinguir a una persona japonesa de una persona china por la forma de la nariz y la estatura del cuerpo. [14] El Diario de Guadalacanal , que se publicó en 1943, escribió sobre los relatos de soldados estadounidenses que coleccionaban "dientes de oro" japoneses o partes del cuerpo como manos u orejas, para guardarlos como trofeos. [15] El diario se volvió extremadamente popular en los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial.
El historiador estadounidense James J. Weingartner atribuye el bajísimo número de japoneses en los campos de prisioneros de guerra estadounidenses a dos factores clave: la renuencia japonesa a rendirse y una convicción generalizada en Estados Unidos de que los japoneses eran "animales" o "subhumanos" e indignos del trato normal que se daba a los prisioneros de guerra. [16] Este último razonamiento es apoyado por Niall Ferguson , quien dice que "las tropas aliadas a menudo veían a los japoneses de la misma manera que los alemanes consideraban a los rusos [sic]: como Untermenschen ". [17] Weingartner cree que esto explica el hecho de que sólo 604 cautivos japoneses estuvieran vivos en los campos de prisioneros de guerra aliados en octubre de 1944. [18]
Ulrich Straus , un japonólogo estadounidense , creía que las tropas de primera línea odiaban intensamente al personal militar japonés y "no era fácil persuadirlas" de tomar o proteger prisioneros. Creían que el personal aliado que se rendía "no recibía piedad" de los japoneses. [19] Los soldados aliados creían que los soldados japoneses eran propensos a fingir rendición para realizar ataques sorpresa. [19] Por lo tanto, según Straus, "[l]os oficiales superiores se oponían a la toma de prisioneros[,] con el argumento de que exponía innecesariamente a las tropas estadounidenses a riesgos..." [19]
El ataque a Pearl Harbor del 7 de diciembre de 1941 sumió a Estados Unidos en la guerra y sembró en la mente de los estadounidenses la idea de que los japoneses eran traidores y bárbaros. La histeria que envolvió a la Costa Oeste durante los primeros meses de la guerra, combinada con prejuicios antiasiáticos de larga data, preparó el terreno para lo que estaba por venir. [20]
La Orden Ejecutiva 9066 autorizó a los militares a excluir a cualquier persona de cualquier área del país donde la seguridad nacional se considerara amenazada. Otorgó a los militares una amplia autoridad sobre la población civil sin la imposición de la ley marcial . Aunque la orden no mencionó a ningún grupo específico ni recomendó la detención, su lenguaje implicaba que cualquier ciudadano podía ser expulsado. En la práctica, la orden se aplicó casi exclusivamente a los estadounidenses de origen japonés y a los ciudadanos japoneses, y solo unos pocos estadounidenses de origen italiano y alemán sufrieron destinos similares. Finalmente, aproximadamente 110.000 ciudadanos japoneses y estadounidenses de origen japonés fueron internados en instalaciones de alojamiento llamadas " Campos de Reubicación de Guerra ". [21] [22]
Después del ataque sorpresa a Pearl Harbor, en Estados Unidos surgió mucha parafernalia y propaganda antijaponesa. Un ejemplo de ello fue la llamada "licencia de caza japonesa", un documento, botón o medallón de apariencia oficial que pretendía autorizar la "temporada abierta" para "cazar" a los japoneses, a pesar de que más de un cuarto de millón de estadounidenses en ese momento eran de origen japonés. Algunos recordaban a los titulares que no había "límite" en el número de " japoneses " que podían "cazar o atrapar". Estas "licencias" a menudo caracterizaban a los japoneses como infrahumanos. Muchas de las "licencias de caza japonesas", por ejemplo, representaban a los japoneses de manera animal. [23]
Edmund Russell escribe que, mientras que en Europa los estadounidenses se percibían a sí mismos como luchando contra "grandes monstruos individuales", como Adolf Hitler , Benito Mussolini y Joseph Goebbels , los estadounidenses a menudo se veían luchando contra una "masa de alimañas sin nombre", en lo que respecta a Japón. [24] Russell atribuye esto a la indignación de los estadounidenses con respecto al bombardeo de Pearl Harbor, la Marcha de la Muerte de Bataan, la tortura y el asesinato de prisioneros de guerra estadounidenses en manos de las fuerzas imperiales japonesas, y la percibida "tenacidad inhumana" demostrada en la negativa de las fuerzas imperiales a rendirse. Los atentados suicidas kamikazes, según John Morton Blum, fueron fundamentales para confirmar este estereotipo del "espíritu marcial insano" del Japón imperial, y la imagen intolerante que engendraría del pueblo japonés en su conjunto. [25]
Las tropas de la Commonwealth también emplearon la retórica de la "cacería" en relación con su enfrentamiento con las fuerzas imperiales japonesas. Según TR Moreman, la demonización de los japoneses sirvió "para mejorar la moral, fomentar la creencia de que la guerra en el Lejano Oriente valía la pena y construir el componente moral del poder de lucha". Las instrucciones de entrenamiento emitidas por el cuartel general de la 5.ª División india sugerían: "El JAP es un fanático y, por lo tanto, una amenaza hasta que muera... Nuestro objetivo fanático será MATAR A LOS JAPONESES. ¡Cazadlo y matadlo como a cualquier otra bestia salvaje!" [26]
El profesor estadounidense de historia japonesa, John Dower, introduce su ensayo sobre la Segunda Guerra Mundial titulado War Hates and War Crimes (Odios y crímenes de guerra) citando al historiador estadounidense Allan Nevins, que afirma que «ningún enemigo ha sido tan detestado como los japoneses». [27] Dower destaca cómo los japoneses fueron más despreciados que los alemanes por el público estadounidense y afirma que esto fue resultado del odio racial. Este elemento racial separaba a los japoneses de los alemanes, ya que Dower presenta cómo los alemanes podían distinguirse como «buenos» o «malos», mientras que los rasgos «salvajes» y «brutales» asociados con el ejército japonés en la guerra eran vistos simplemente como «japoneses». Revistas como Time insistieron aún más en esto al referirse con frecuencia a «los japoneses» en lugar de a los «japoneses», negando así al enemigo incluso la más mínima apariencia de pluralismo. [28]
El autor John M. Curatola escribió que el sentimiento antijaponés probablemente jugó un papel en el bombardeo estratégico de las ciudades japonesas, [29] que comenzó el 9 y 10 de marzo de 1945 con el destructivo bombardeo incendiario de la Operación Meetinghouse en Tokio hasta el 15 de agosto de 1945, con la rendición de Japón . [30] Sesenta y nueve ciudades de Japón perdieron áreas significativas y cientos de miles de vidas civiles por los bombardeos incendiarios y los ataques nucleares de los bombarderos B-29 Superfortress de las Fuerzas Aéreas del Ejército de los Estados Unidos durante este período. [31]
Se estima que entre 112.000 y 120.000 inmigrantes japoneses y estadounidenses de origen japonés de la Costa Oeste fueron internados independientemente de su actitud hacia Estados Unidos o Japón. Se los mantuvo retenidos durante la guerra en el interior de Estados Unidos. La gran población japonesa de Hawái no fue reubicada masivamente a pesar de su proximidad a zonas militares vitales.
En 1942, cuando los japoneses estaban encarcelados en diez campos de concentración estadounidenses, el fiscal general de California, Earl Warren, vio su oportunidad y aprobó la expropiación estatal de veinte parcelas de tierra en nombre de niños estadounidenses de padres japoneses, en ausencia . En 1943, el gobernador Warren firmó un proyecto de ley que ampliaba la Ley de Tierras Extranjeras al negar a los japoneses la oportunidad de cultivar como lo habían hecho antes de la Segunda Guerra Mundial . En 1945, siguió adelante con la firma de dos proyectos de ley que facilitaban la expropiación de tierras propiedad de descendientes estadounidenses de japoneses.
En una encuesta de opinión del 19 de diciembre de 1944 , se encontró que el 13% del público estadounidense estaba a favor del exterminio de todos los japoneses, así como el 50% de los soldados estadounidenses. [32] [33] Dower sugiere que el odio racial de las líneas del frente en la guerra se contagió al público estadounidense, a través de la representación mediática de los japoneses y la propaganda.
En los años 1970 y 1980, la decadencia de la industria pesada en los Estados Unidos provocó despidos y desaceleración de las contrataciones justo cuando las empresas homólogas en Japón estaban haciendo importantes incursiones en los mercados estadounidenses. En ninguna parte fue esto más visible que en la industria automotriz, donde los entonces letárgicos tres grandes fabricantes de automóviles ( General Motors , Ford y Chrysler ) vieron cómo sus antiguos clientes compraban importaciones japonesas de Honda , Toyota y Nissan , una consecuencia de la crisis del petróleo de 1973. El sentimiento antijaponés se manifestó en la destrucción pública ocasional de automóviles japoneses, y en el asesinato en 1982 de Vincent Chin , un chino-estadounidense golpeado hasta la muerte cuando fue confundido con japonés. En 1987, después del escándalo Toshiba-Kongsberg, un grupo de congresistas estadounidenses destrozó productos de Toshiba en el Capitolio. Las imágenes del evento fueron reproducidas cientos de veces en la televisión japonesa. [34] [35]
Otros acuerdos altamente simbólicos, incluida la venta de famosos símbolos comerciales y culturales estadounidenses como Columbia Records , Columbia Pictures y el edificio del Rockefeller Center a empresas japonesas, avivaron aún más el sentimiento antijaponés. Cuando los Seattle Mariners fueron vendidos a Nintendo of America, el 71 por ciento de los estadounidenses se opuso a la venta de un equipo de béisbol estadounidense a una corporación japonesa. [36]
La cultura popular de la época reflejó la creciente desconfianza de los estadounidenses hacia Japón. [ cita requerida ] Las piezas de época futuristas como Regreso al futuro parte II y RoboCop 3 con frecuencia mostraban a los estadounidenses trabajando precariamente bajo superiores japoneses. Las críticas también se hicieron sentir en muchas novelas de la época. El autor Michael Crichton se tomó un descanso de la ciencia ficción para escribir Sol naciente , una novela de misterio de asesinato (que luego se convirtió en un largometraje ) que involucraba a empresarios japoneses en los EE. UU. Asimismo, en el libro Deuda de honor de Tom Clancy , Clancy insinúa que la prosperidad de Japón se debe principalmente a términos comerciales desiguales y retrata a los líderes empresariales de Japón actuando en una camarilla hambrienta de poder.
Sin embargo, como sostiene Marie Thorsten, la japonofobia se mezcló con la japonofilia durante los momentos cumbre de dominio económico de Japón en la década de 1980. El miedo a Japón se convirtió en un punto de encuentro para el tecnonacionalismo, [ aclaración necesaria ] el imperativo de ser el primero en el mundo en matemáticas, ciencia y otras medidas cuantificables de fuerza nacional necesarias para impulsar la supremacía tecnológica y económica. El famoso "ataque a Japón" tuvo lugar junto con la imagen de Japón como superhumano, imitando en algunos aspectos la imagen de la Unión Soviética después de que lanzara el primer satélite Sputnik en 1957: ambos eventos pusieron el foco en la educación estadounidense. Los burócratas estadounidenses impulsaron deliberadamente esta analogía. En 1982, Ernest Boyer , ex Comisionado de Educación de Estados Unidos, declaró públicamente que "lo que necesitamos es otro Sputnik" para reiniciar la educación estadounidense, y que "tal vez lo que deberíamos hacer es conseguir que los japoneses pongan un Toyota en órbita". [37] Japón era a la vez una amenaza y un modelo para el desarrollo de recursos humanos en la educación y la fuerza laboral, fusionándose con la imagen de los estadounidenses de origen asiático como la "minoría modelo".
Tanto la animosidad como la superhumanización que alcanzaron su punto máximo en la década de 1980, cuando se popularizó el término "atacar a Japón", se habían desvanecido en gran medida a fines de la década de 1990. La decadencia económica de Japón en la década de 1990, conocida hoy como la Década Perdida , se sumó a un repunte de la economía estadounidense a medida que Internet sacaba el sentimiento antijaponés, en gran medida abarrotado, de los medios populares.
...la destrucción física y la pérdida de vidas en Tokio superaron a las de Roma (donde diez de los catorce distritos de una ciudad mucho más pequeña fueron consumidos) o a las de cualquiera de las grandes conflagraciones del mundo occidental: Londres, 1666 (436 acres, 13.200 edificios); Moscú, 1812 (38.000 edificios); Chicago, 1871 (2.124 acres, 17.450 edificios); San Francisco, 1906 (10 km2, 21.188 edificios).39 Sólo el propio Japón, con el terremoto y el incendio de 1923 en Tokio y Yokohama, había sufrido un desastre tan terrible.
Ningún otro ataque aéreo de la guerra, ni en Japón ni en Europa, fue tan destructivo en términos de vidas y propiedades.
Los marines estadounidenses que se dirigían a Guadalcanal disfrutaban de la perspectiva de hacer collares de dientes de oro japoneses y "encurtir" orejas japonesas como recuerdo.