La historia transnacional es un enfoque de la historiografía que pone énfasis en los fenómenos históricos que no están determinados por los estados nacionales, como el movimiento de personas o ideas. Según el historiador Akira Iriye , "la historia transnacional puede definirse como el estudio de los movimientos y fuerzas que han atravesado las fronteras nacionales" en una variedad de contextos. [1] Originario de los estudios estadounidenses , el término ha sido aplicado por historiadores que buscan evitar tomar la historia nacional como el marco "natural" para el análisis histórico, sino que miran el pasado sin el marco del estado nacional. La redirección de los estudios históricos puede verse como una reacción al hecho de que el campo de la historia se fundó en el siglo XIX, cuando los movimientos nacionalistas estaban surgiendo en Europa. [2] El concepto tiene algunas similitudes con la historia global o mundial .
La idea del "transnacionalismo" se remonta a 1991, cuando Ian Tyrrell fue pionero en el enfoque en el campo de los estudios estadounidenses . Fue a fines de la década de 1990 cuando realmente se desarrolló el concepto. Desde entonces, el término ha sido adoptado por el campo de la historia. Como el concepto aún es relativamente nuevo en el campo de la historia, no ha surgido un consenso sobre una definición precisa del término. Hay muchos conceptos en competencia que surgieron en las obras de Sebastian Conrad, Kiran Patel, Thomas Adam, Thomas Bender, Daniel T. Rodgers e Ian Tyrrell. Akira Iriye y Pierre-Yves Saunier definen la historia transnacional como algo que tiene que ver con las "conexiones y circulaciones" entre las sociedades en la Edad Moderna . [3] Tyrrell sostiene que la historia transnacional está relacionada con la Escuela de los Annales . [4]
El surgimiento de la historia transnacional resultó de la creciente insatisfacción entre algunos historiadores con el estudio de los fenómenos históricos dentro del espacio limitado y limitante de los estados nacionales . El estado nacional, que fue adoptado por muchos historiadores del siglo XIX debido a su naturaleza progresista y liberal, en el siglo XX se convirtió en una jaula analítica y perdió gran parte de su poder explicativo. [ cita requerida ] Limitar los estudios a las fronteras de un estado nacional llevó a algunos historiadores a estudiar solo aspectos de un tema histórico dado que existían dentro del espacio nacional elegido y artificial y provocó que los historiadores ignoraran el cuerpo complejo del fenómeno que existía fuera de él. Según los historiadores transnacionales, la mayoría de los fenómenos históricos no existían dentro de un espacio nacional, sino que crecían como un árbol que desarrolla raíces y ramas, que se estiran y se extienden hacia los espacios de otros países, imperios y naciones. Estudiar tales fenómenos dentro del espacio de una sola nación siempre significó estudiar solo una rama o extremidad cortada de su cuerpo. [5]
La historia transnacional se basa en la creencia fundamental de que las actividades humanas en todo el mundo están interconectadas. Las invenciones desarrolladas en un lugar, los minerales descubiertos en otro y las plantas cultivadas en otro más se propagaron por todo el mundo e influyeron en la creación de culturas y sociedades en lugares muy alejados de sus puntos de origen. [6]
La historia transnacional no sólo contribuye a la desnacionalización y desterritorialización de la historia, sino que también defiende una historia centrada en actores no estatales. Los individuos y los actores no estatales suelen estar en el centro de los relatos de la historia transnacional. Por ejemplo, los actores arraigados en la sociedad civil urbana y las asociaciones voluntarias desempeñaron un papel vital en la serie de revoluciones más extendida en Europa en 1848. Basándose en ideas políticas que circulaban en un público lector paneuropeo, las mismas ideas y agendas políticas fueron puestas en práctica por activistas en ciudades europeas en diferentes contextos urbanos, lo que dio a las revoluciones urbanas en diferentes estados más similitudes que las actividades revolucionarias en el campo del mismo estado. Eso ha hecho que el concepto de interconectividades transurbanas se proponga como el concepto más preciso para capturar la naturaleza de la profunda interconectividad entre los movimientos revolucionarios en 1848. [7] Insiste además en el descentramiento de la historia, que con demasiada frecuencia se ha escrito desde un punto de vista eurocéntrico , que vino con la imposición de cronologías y puntos de inflexión en países asiáticos que tienen poco significado para ellos. Descentrar significa también crear cronologías nuevas e incluso múltiples. [8]