La Iglesia católica en Irlanda ( irlandesa : An Eaglais Chaitliceach en Éireann , escocesa del Ulster : Catholic Kirk en Airlann ) o Iglesia católica irlandesa , forma parte de la Iglesia católica mundial en comunión con la Santa Sede . Con 3,7 millones de miembros (en la República de Irlanda), es la iglesia cristiana más grande de Irlanda . En el censo de 2016 de la República de Irlanda , el 78% de la población se identificó como católica; esto fue un 6% menos que la cifra de 2011. Por el contrario, el 41% de las personas en Irlanda del Norte se identificaron como católicas en el censo de 2011; se espera que esta proporción aumente en los próximos años. [2] El Arzobispo de Armagh , como Primado de toda Irlanda , tiene precedencia ceremonial en la iglesia. La iglesia se administra a nivel de toda Irlanda . La Conferencia de Obispos Católicos Irlandeses es un organismo consultivo para los ordinarios en Irlanda.
El cristianismo ha existido en Irlanda desde el siglo V y llegó desde la Gran Bretaña romana (más famosamente asociada con San Patricio ), formando lo que hoy se conoce como cristianismo gaélico . Poco a poco fue ganando terreno y sustituyendo a las antiguas tradiciones paganas . La Iglesia católica en Irlanda cita su origen a este período y considera a Paladio como el primer obispo enviado a los gaélicos por el Papa Celestino I. Sin embargo, durante el siglo XII se impuso una uniformidad más estricta en la Iglesia occidental, introduciéndose la estructura diocesana con el Sínodo de Ráth Breasail en 1111 y culminando con la Reforma Gregoriana que coincidió con la invasión anglo-normanda de Irlanda .
Después de la conquista de Irlanda por los Tudor , la Corona inglesa intentó importar la Reforma Protestante a Irlanda. La Iglesia católica fue proscrita y sus seguidores soportaron opresión y severas penas legales por negarse a ajustarse a la religión establecida por la ley : la Iglesia de Irlanda . En el siglo XVI, la identidad nacional irlandesa se fusionó en torno al catolicismo irlandés . Durante varios siglos, la mayoría católica irlandesa estuvo reprimida. En el siglo XIX, la Iglesia y el Imperio Británico llegaron a un acercamiento . Se acordó la financiación del Maynooth College y la emancipación católica para protegerse del republicanismo revolucionario. Tras el Levantamiento de Pascua de 1916 y la creación del Estado Libre Irlandés , la iglesia adquirió una importante influencia social y política. A finales del siglo XX surgieron varios escándalos de abuso sexual que involucraban a clérigos.
Durante la antigüedad clásica , el Imperio Romano conquistó la mayor parte de Europa occidental pero nunca llegó a Irlanda. Entonces, cuando el Edicto de Milán en el año 313 d.C. permitió la tolerancia hacia la religión cristiana de origen palestino y luego el Edicto de Tesalónica en el año 380 d.C. la impuso como religión estatal del Imperio; cubriendo gran parte de Europa (incluso dentro de las propias Islas Británicas , la Gran Bretaña romana ); las tradiciones paganas indoeuropeas indígenas de los gaélicos en Irlanda siguieron siendo normativas. Aparte de esta independencia, la Irlanda gaélica era una sociedad tribal altamente descentralizada, por lo que la conversión masiva a un nuevo sistema resultaría un proceso prolongado incluso cuando la religión cristiana comenzara a trasladarse gradualmente a la isla. [3]
No existe ninguna tradición de que una figura del Nuevo Testamento visite la isla. Se decía que José de Arimatea había llegado a Gran Bretaña, María Magdalena , Marta y Lázaro de Betania a Francia, pero se decía que ninguno había visto la propia Irlanda. En cambio, los historiadores gaélicos medievales en obras como Lebor Gabála Érenn intentaron vincular la narrativa histórica de su pueblo (representado por los escitas protogaélicos ) con Moisés en Egipto . [nota 1] Además, según el Lebor Gabála Érenn , la vida de Jesucristo estuvo sincronizada con los reinados de Eterscél , Nuadu Necht y Conaire Mór como Grandes Reyes de Irlanda . En los relatos medievales, Conchobar mac Nessa , un rey del Ulster , nació a la misma hora que Cristo. Más adelante en su vida, al ver un " oscurecimiento de los cielos " inexplicable, Conchobar mac Nessa descubrió por un druí que Cristo había sido crucificado y, al hacerlo, convierte a Conchobar. Sin embargo, después de escuchar la historia de la crucifixión, Conchobar se angustia y muere. Algunos relatos afirman que Conchobar "fue el primer pagano que fue al cielo en Irlanda", ya que la sangre que goteó de su cabeza al morir lo bautizó. [nota 2] [4] [5]
De todos modos, las primeras etapas del cristianismo en Irlanda, durante su llegada en el siglo V, son algo oscuras. Sin embargo, se conocen figuras cristianas nativas "prepatricias", como Ailbe , Abbán , Ciarán y Declán , más tarde venerados como santos . Por lo general, se encontraban en Leinster y Munster . Las primeras historias de estas personas mencionan viajes a la Gran Bretaña romana, la Galia romana e incluso a la propia Roma. De hecho, se cree que el Papa Celestino I envió a Paladio a evangelizar a los gaélicos en el año 431, aunque el éxito fue limitado. Aparte de estos, la figura más asociada con la cristianización de Irlanda es Patrick (Maewyn Succat), un noble romano-británico, que fue capturado por los gaélicos durante una incursión, cuando el dominio romano en Gran Bretaña estaba en declive. Patricio disputó con los druí , apuntó a la realeza local para su conversión y reorientó el cristianismo irlandés para que Armagh , un antiguo sitio real asociado con la diosa Macha (un aspecto de An Morríghan ), fuera la sede preeminente del poder. [6] Gran parte de lo que se sabe sobre Patricio se puede extraer de las dos obras latinas que se le atribuyen: Confessio y Epistola ad Coroticum . Las dos primeras vidas del santo patrón de Irlanda surgieron en el siglo VII, escritas por Tírechán y Muirchú . Ambos están contenidos en el Libro de Armagh . [7]
Desde sus inicios en la Alta Edad Media , la Iglesia gaélica se organizó en torno a poderosos monasterios locales. Las tierras en las que se basaban los monasterios se conocían como tierras termonn , tenían un estatus especial de exención de impuestos y eran lugares de santuario. Los herederos espirituales y sucesores de los santos fundadores de estos monasterios eran conocidos como Coarbs , quienes ostentaban el derecho de proporcionar abades. Por ejemplo: el abad de Armagh era el Comharba Phádraig , el abad de Iona era el Comharba Cholm Cille , el abad de Clonmacnoise era el Comharba Chiarán , el abad de Glendalough era el Comharba Chaoimhín y así sucesivamente. Los monasterios más grandes tenían varios monasterios subordinados dentro de una "familia" particular. La posición de Coarb , como otras en la cultura gaélica , era hereditaria, mantenida por un clan eclesiástico particular con el mismo linaje paterno y elegido dentro de una familia a través del tanistry (generalmente protegido por el rey gaélico local). Este era el mismo sistema utilizado para la selección de reyes, abanderados, poetas bardos y otros roles hereditarios. Los erenagh eran los administradores hereditarios de las tierras termonn de un monasterio. Los monjes también fundaron monasterios en islas más pequeñas alrededor de Irlanda , por ejemplo Finnian en Skellig Michael , Senán en Inis Cathaigh y Columba en Iona . Además de esto, Brendan era conocido por sus viajes en alta mar y por la misteriosa isla de San Brendan .
La influencia de la Iglesia irlandesa se extendió a través del Mar de Irlanda hasta Gran Bretaña . Dál Riata en lo que hoy es Argyll era geopolíticamente continua con Irlanda e Iona ocupaba un lugar importante en el cristianismo irlandés, con actividades monásticas columbanas a ambos lados del Canal del Norte . Desde aquí, los misioneros irlandeses convirtieron a los paganos pictos del norte de Fortriu . También fueron estimados en la corte del principal reino anglo de la época, Northumbria , y Aidan de Iona fundó un monasterio en Lindisfarne , convirtiéndolos al cristianismo (los habitantes de Northumbria, a su vez, convirtieron a Mercia ). Los artefactos supervivientes, como los Evangelios de Lindisfarne , comparten el mismo estilo artístico insular con el Misal Stowe y el Libro de Kells . En el siglo VII, surgieron rivalidades entre Hibernocéntrico-Lindisfarne y Kentish - Canterbury dentro de la Heptarquía , siendo esta última establecida por la misión de Agustín de Canterbury , nacido en Roma . Se destacaron costumbres de la Iglesia irlandesa que diferían, como la fecha en la que se calculaba la Pascua y la forma de tonsura de los monjes gaélicos . La cuestión se resolvió en el sur de Irlanda cuando Clonfert respondió al Papa Honorio I con la Carta de Cumméne Fota , alrededor de 626-628. Después de un diálogo separado con Roma, le siguió Armagh en 692. Los columbanos de Iona fueron los más resistentes de los irlandeses y resistieron hasta principios del año 700, aunque su satélite Lindisfarne fue presionado para cambiar en el Sínodo de Whitby en 664, en parte debido a una lucha política interna. [nota 3] Los que se resistieron más tiempo fueron los británicos de Cornualles de Dumnonia , como parte de su conflicto con Wessex . En efecto, los de Cornualles habían sido convertidos por misioneros irlandeses : el santo patrón Piran (también conocido como Ciarán ) y una monja, la princesa Ia ; quien dio su nombre a St. Ives ; fueron los principales. Además de Ia, también hubo santas en Irlanda durante el período temprano, como Brígida de Kildare e Íte de Killeedy .
El texto litúrgico más antiguo que se conserva de la Iglesia en Irlanda es el Antifonario de Bangor del siglo VII. De hecho, en Bangor , un santo llamado Columbanus desarrolló su Regla de San Columbanus . De naturaleza fuertemente penitencial , esta Regla jugó un papel fundamental en la formalización del Sacramento de la Confesión en la Iglesia Católica. El celo y la piedad de la Iglesia en Irlanda durante los siglos VI y VII fue tal que muchos monjes, entre ellos Columbano y sus compañeros, fueron como misioneros a la Europa continental , especialmente al Imperio franco merovingio y carolingio . Los establecimientos notables fundados por los cristianos irlandeses fueron la Abadía de Luxeuil en Borgoña , la Abadía de Bobbio en Lombardía , la Abadía de Saint Gall en la Suiza moderna y la Abadía de Disibodenberg cerca de Odernheim am Glan . Estos monasterios columbanos eran grandes lugares de aprendizaje, con importantes bibliotecas; estos se convirtieron en centros de resistencia a la herejía del arrianismo . Más tarde, la Regla de San Columbano fue suplantada por la Regla "más suave" de San Benito . La naturaleza ascética del monaquismo gaélico ha sido comparada con la de los Padres del Desierto de Egipto . Martín de Tours y Juan Casiano fueron influencias importantes.
Dentro de la Iglesia católica, durante el siglo XI tuvo lugar la Reforma Gregoriana , que reformó la administración del Rito Romano hacia un modelo más centralizado y disciplinas estrictamente aplicadas como la lucha contra la simonía , las irregularidades matrimoniales y a favor del celibato clerical . Esto fue después del cisma Este-Oeste entre la Iglesia católica de Occidente y la Iglesia ortodoxa de Oriente. Estas reformas romanas llegaron a Irlanda con tres o cuatro sínodos importantes: el Primer Sínodo de Cashel (1101) fue convocado por Muirchertach Ó Briain , el Gran Rey de Irlanda y Rey de Munster , celebrado en la Roca de Cashel con Máel Muire Ó Dúnáin como papal legado , afirmando muchas de estas disciplinas. A esto le siguió el Sínodo de Ráth Breasail (1111), convocado por el Gran Rey con Giolla Easpaig como legado papal (había sido asociado de Anselmo de Aosta ), que trasladó la administración de la Iglesia en Irlanda de un carácter monástico a modelo centrado a uno centrado en la diócesis, con dos provincias establecidas en Armagh y Cashel, con doce diócesis territoriales bajo el Arzobispo de Armagh y el Arzobispo de Cashel respectivamente. También puso a Waterford bajo el control de Cashel, ya que los nórdicos habían mirado anteriormente a la provincia de Canterbury . Cellach de Armagh , el " Coarb Pádraig", estuvo presente y fue reconocido con el nuevo título de Arzobispo de Armagh, al que se le otorgó la Primacía de Irlanda .
Una de las principales figuras asociadas con la Reforma Gregoriana en Irlanda fue Máel Máedóc Ó Morgair , también conocido como Malachy, quien fue arzobispo de Armagh y el primer santo gaélico irlandés en someterse a un proceso formal de canonización y proclamación oficial. Máel Máedóc estaba estrechamente asociado con Bernardo de Claraval e introdujo su orden cisterciense desde Francia en Irlanda con la fundación de la Abadía de Mellifont en 1142. Había visitado al Papa Inocencio II en Roma para discutir la implementación de reformas. Fue en asociación con estas fundaciones que tuvo lugar el Sínodo de Kells-Mellifont (1152). Malaquías había muerto unos años antes, por lo que el cardenal Giovanni Paparoni estaba presente como legado papal del Papa Eugenio III . Rechazó las pretensiones de primacía de Canterbury sobre la Iglesia irlandesa. Esto creó dos provincias y arzobispos más, a los que se añadió un arzobispo de Dublín y un arzobispo de Tuam . Tuam se estableció en reconocimiento al ascenso político de Connacht, siendo el Gran Rey Toirdhealbhach Ó Conchobhair . Otra figura importante asociada con esta reforma fue Lorcán Ó Tuathail , arzobispo de Dublín que fundó Christ Church en Dublín bajo el gobierno de los agustinos reformados .
Debido a la influyente hagiografía, la Vida de San Malaquías , escrita por Bernardo de Claraval, con un celo cisterciense fuertemente reformista, la opinión de que los cristianos irlandeses gaélicos eran "salvajes", "bárbaros" o "semipaganos"; debido a su diferencia en la disciplina y organización de la iglesia y a pesar de una reforma ya en marcha bajo los altos reyes nativos; encontró una amplia base en Europa occidental. En 1155, Juan de Salisbury , secretario del arzobispo de Canterbury (entonces Teobaldo de Bec ), visitó Benevento , donde reinaba el primer pontífice inglés, el papa Adrián IV (Nicolás Breakspear). Aquí habló de la necesidad de una reforma de la Iglesia en Irlanda, solicitando que ésta fuera supervisada por el rey de Inglaterra , entonces Enrique II Plantagenet , quien tendría derecho a invadir y gobernar Irlanda. Adriano IV publicó la bula papal Laudabiliter dando permiso a esta propuesta. [8] Esto no se tomó inmediatamente ni se hizo público, en parte debido a los propios problemas del rey con la iglesia (es decir, el asesinato de Thomas Becket ) y a que su madre, la emperatriz Matilda, se oponía a que él actuara en consecuencia. Los normandos habían conquistado Inglaterra aproximadamente un siglo antes y ahora, debido a rivalidades políticas internas dentro de la Irlanda gaélica, comenzaron a invadir Irlanda en 1169 , bajo Strongbow , aparentemente para restaurar al rey de Leinster . Temeroso de que los barones normandos establecieran su propio reino rival y queriendo el propio Irlanda, Enrique II desembarcó en Waterford en 1171, bajo la autoridad de Laudabiliter (ratificada por el Papa Alejandro III ). [9] Una vez establecido, celebró el Segundo Sínodo de Cashel (1172). El sínodo, ignorado en los anales irlandeses , se conoce por los escritos de Geraldo de Gales , el normando antigaélico autor de la Expugnatio Hibernica (1189). Se dice que asistieron tres de los cuatro arzobispos irlandeses, y Armagh no estuvo presente debido a una enfermedad, pero los apoyó. Volvió a enumerar la mayoría de las reformas ya abordadas anteriormente e incluía un diezmo que se pagaría a la parroquia y que los "asuntos divinos" en la Iglesia irlandesa deberían llevarse a cabo siguiendo las líneas observadas por la Iglesia inglesa. En los años siguientes, los eclesiásticos descendientes de normandos jugarían un papel directo dentro de la Iglesia irlandesa a medida que se estableciera el señorío político de Irlanda , aunque también permanecieron muchos reinos gaélicos y sus diócesis.
Las órdenes militares cruzadas , como los Caballeros Templarios y los Caballeros Hospitalarios, tenían presencia en Irlanda, principalmente, aunque no exclusivamente, en las zonas normandas. [10] Los Templarios tuvieron su director en el castillo de Clontarf hasta su supresión en 1308 [11] y recibieron concesiones de tierras de varios mecenas; de los De Lacey, Butlers, Taffes, FitzGeralds e incluso O'Mores . Su Maestro en Irlanda formaba parte de la administración del Señorío de Irlanda. Los Hospitalarios (más tarde conocidos como los Caballeros de Malta ) tenían su Priorato en Kilmainham y varias preceptorías en Irlanda. [12] Se apoderaron de las propiedades templarias y continuaron durante todo el período medieval. Durante el siglo XIII, las órdenes mendicantes comenzaron a operar en Irlanda y durante este período se establecieron 89 conventos. [13] Los primeros en llegar fueron la Orden de Predicadores (también conocidos como los Dominicos). Primero establecieron una rama en Dublín en 1224, seguida poco después por una en Drogheda el mismo año, antes de expandirse más. [13] Ejemplos destacados de establecimientos dominicanos de esta época son Black Abbey en Kilkenny y Sligo Abbey . Sus mayores rivales, la Orden de los Frailes Menores (también conocidos como franciscanos) llegaron aproximadamente al mismo tiempo, ya sea en 1224 o 1226, con su primer establecimiento en Youghal . El convento de Ennis y el convento de Roscrea en Thomond , fundados por los O'Brien, son otros ejemplos franciscanos destacados. Los carmelitas llegaron a continuación en 1271, seguidos por los agustinos . [13] Dentro de estas órdenes, como lo demostraron los franciscanos en particular, hubo a menudo un fuerte conflicto étnico entre los gaélicos irlandeses nativos y los normandos . [14]
Durante el Cisma de Occidente que duró de 1378 a 1417, dentro del cual había al menos dos pretendientes al papado (uno en Roma y otro en Aviñón ), diferentes facciones dentro de la Irlanda gaélica no se pusieron de acuerdo sobre a quién apoyar. [15] Esta no fue una disputa doctrinal, sino política. El Señorío de Irlanda controlado por Plantagenet siguió al Reino de Inglaterra al respaldar al Papa en Roma. Mientras tanto, había dos bloques de poder principales entre los reinos gaélicos y los señoríos gaélicos que apoyaban a diferentes contendientes. La facción Donn , liderada por O'Neill de Tyrone , O'Brien de Thomond , Burke de Clanrickard y O'Connor Donn de Roscommon apoyaron a Roma. [15] A través de la agencia del conde de Ormond , habían estado ligeramente aliados con Ricardo II de Inglaterra cuando realizó una expedición a Irlanda en 1394-1395. [15] En segundo lugar, estaba la facción Ruadh , liderada por O'Donnell de Tyrconnell , Burke de Mayo y O'Connor Ruadh de Roscommon ; a partir de 1406, se les unió el O'Neill de Clannaboy . [15] Esta facción de poder alternativo respaldó el antipapado de Aviñón y estaba más estrechamente aliada al Reino de Escocia controlado por Stewart . [15] La situación fue finalmente resuelta por el Concilio de Constanza de 1414-1418 con la reunificación total de la iglesia.
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Un período confuso pero definitorio surgió durante la Reforma inglesa en el siglo XVI, con monarcas alternativamente a favor o en contra de la supremacía papal . Cuando, tras la muerte de la reina María en 1558, la iglesia de Inglaterra e Irlanda se separó completamente del papado, todos menos dos de los obispos de la iglesia de Irlanda siguieron la decisión. [16] Muy pocos clérigos locales llevaron a sus congregaciones a seguirlo. El nuevo organismo se convirtió en la iglesia estatal establecida , a la que se le otorgó la posesión de la mayoría de las propiedades de la iglesia. Esto permitió a la Iglesia de Irlanda conservar un gran depósito de arquitectura religiosa y otros elementos religiosos, algunos de los cuales fueron destruidos en guerras posteriores. Una mayoría sustancial de la población siguió siendo católica, a pesar de las ventajas políticas y económicas de ser miembro de la iglesia estatal. Sin embargo, a pesar de su minoría numérica, la Iglesia de Irlanda siguió siendo la iglesia oficial del estado durante casi 300 años hasta que fue disuelta el 1 de enero de 1871 por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 aprobada por el gobierno liberal de Gladstone .
Al efecto de la Ley de Supremacía de 1558 y la bula papal de 1570 ( Regnans in Excelsis ) legislaron que la población mayoritaria de ambos reinos sería gobernada por una ascendencia anglicana . Después de la derrota del rey Jaime II de los Tres Reinos en 1690, se introdujeron las Leyes de Prueba que iniciaron una larga era de discriminación contra los católicos recusantes de los reinos.
El lento proceso de reforma a partir de 1778 condujo a la emancipación católica en 1829. Para entonces, Irlanda era parte del recién creado Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda . Como parte de esto, St Patrick's College, Maynooth fue fundado como un seminario nacional para Irlanda con la Ley de Maynooth College de 1795 (antes de esto, desde el momento en que comenzaron las persecuciones protestantes hasta aproximadamente la época de la Revolución Francesa , los sacerdotes irlandeses recibieron formación en Continente europeo). La Beca Maynooth de 1845, mediante la cual el gobierno británico intentó generar buena voluntad hacia la Irlanda católica, se convirtió en una controversia política con el grupo Conferencia Anti-Maynooth fundado por anticatólicos.
En 1835, el P. John Spratt, un carmelita irlandés visitó Roma y recibió del Papa Gregorio XVI las reliquias y los restos de San Valentín (cuya fiesta es el día de San Valentín ), un mártir cristiano romano del siglo III, que Spratt trajo de regreso a Whitefriar Street Carmelite. Iglesia , Dublín. La fe estaba empezando a legalizarse nuevamente en Irlanda, pero las reliquias de la mayoría de los antiguos santos irlandeses habían sido destruidas, por lo que el Papa Gregorio XVI las regaló a la nación irlandesa. [17] [18] A raíz de la Gran Hambruna , el cardenal Paul Cullen se convirtió en el primer cardenal irlandés de la Iglesia católica. Desempeñó un papel importante en la configuración del catolicismo irlandés del siglo XIX y también desempeñó un papel destacado en el Concilio Vaticano I como ultramontanista involucrado en la elaboración de la fórmula de la infalibilidad papal . Cullen convocó el Sínodo de Thurles en 1850, el primer sínodo formal del episcopado y el clero católico irlandés desde 1642 y luego el Sínodo de Maynooth .
En 1879, hubo una importante aparición mariana en Irlanda, la de Nuestra Señora de Knock en el condado de Mayo . Aquí se dice que apareció la Santísima Virgen María , con San José y San Juan Evangelista a cada lado (junto con el Agnus Dei ) y ella permaneció en silencio durante todo el tiempo. Se tomaron declaraciones a 15 laicos que afirmaron haber presenciado la aparición. El Santuario de Knock se convirtió en un importante lugar de peregrinación y el Papa Pío XI declaró a Nuestra Señora de Knock "Reina del Cielo y de Irlanda" en la clausura del Congreso Eucarístico de 1932 .
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Desde el momento en que Irlanda logró la independencia, la iglesia pasó a desempeñar un papel social y político cada vez más importante en el Estado Libre de Irlanda y, posteriormente, en la República de Irlanda . Durante muchas décadas, la influencia católica (junto con la naturaleza rural de la sociedad irlandesa) significó que Irlanda fuera capaz de mantener políticas sociales orientadas a la familia durante más tiempo que la mayoría de Occidente, contrariamente al liberalismo cultural asociado al laissez-faire de los británicos y Americanos. Esta dirección cultural fue particularmente prominente bajo Éamon de Valera . Por ejemplo, desde 1937 hasta 1995 no se permitieron el divorcio ni las segundas nupcias (de acuerdo con la visión católica del matrimonio ). [nota 4] De manera similar, también se resistió a la pornografía, el aborto y la anticoncepción [nota 5] ; Los católicos también se opusieron a las representaciones de los medios percibidas como perjudiciales para la moral pública. Además, la iglesia controlaba en gran medida muchos de los hospitales del estado y la mayoría de las escuelas, y seguía siendo el mayor proveedor de muchos otros servicios sociales.
En la partición de Irlanda en 1922, el 92,6% de la población del sur era católica, mientras que el 7,4% era protestante. [19] En la década de 1960, la población anglicana y protestante inconformista se había reducido a la mitad, principalmente debido a la emigración en los primeros años de la independencia irlandesa, y algunos anglicanos preferían vivir en el Reino Unido. Sin embargo, a principios del siglo XXI, el porcentaje de protestantes en la República aumentó ligeramente, al 4,2%, y las cifras absolutas a más de 200.000, casi igual al número de 1920, debido a la inmigración y a un modesto flujo de conversiones del catolicismo. [ cita necesaria ] La política de Ne Temere de la Iglesia Católica , según la cual los hijos de matrimonios entre católicos y protestantes debían ser criados como católicos, [nota 6] también ayudó a mantener la hegemonía católica.
En ambas partes de Irlanda, la política y la práctica de la iglesia cambiaron notablemente después de las reformas del Vaticano II de 1962. Probablemente el cambio más grande fue que la misa podía decirse en lenguas vernáculas en lugar de latín , y en 1981 la iglesia encargó su primera edición de la Biblia en el idioma irlandés , [20] pero la iglesia usa abrumadoramente el inglés. El arzobispo John Charles McQuaid estaba incómodo con la introducción de una liturgia inglesa y revisiones ecuménicas, considerándola ofensiva para la sensibilidad católica; deseaba defender la liturgia en latín, al mismo tiempo que ofrecía el irlandés como lengua vernácula (promovió la provisión del idioma irlandés más que otros obispos). [21]
Desde el tigre celta y el fomento del cosmopolitismo en Irlanda, el catolicismo ha sido uno de los elementos tradicionales de Irlanda en declive; particularmente en las zonas urbanas. Menos de uno de cada cinco católicos asiste a misa un domingo cualquiera en Dublín y muchos jóvenes sólo conservan un interés marginal por la religión, afirmó el arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin , en mayo de 2011. [22] Según una encuesta de Ipsos MRBI realizada por los irlandeses Times, la mayoría de los católicos irlandeses no asisten a misa semanalmente y casi el 62% rechaza partes clave del catolicismo como la transustanciación . [23] Después de los resultados tanto del matrimonio entre personas del mismo sexo de 2015 como de los referendos sobre el aborto de 2018 , Úna Mullally , una periodista liberal que escribe para The Guardian afirmó que "la ficción de Irlanda como un país conservador y dogmáticamente católico ha quedado destrozada". [24]
La Ley del Gobierno de Irlanda de 1920 actuó como la constitución de Irlanda del Norte , en la que se consagraba la libertad de religión para todos los ciudadanos de Irlanda del Norte. [25] Aquí los católicos formaban una minoría de alrededor del 35 por ciento de la población, que había apoyado en su mayoría el nacionalismo irlandés y, por lo tanto, se había opuesto históricamente a la creación de Irlanda del Norte.
Al principio, el consejo de escuelas católicas romanas se resistió a aceptar el papel del gobierno de Irlanda del Norte, e inicialmente aceptó financiación sólo del gobierno del Estado Libre de Irlanda y no admitió inspectores escolares. Así fue que el Comité Lynn presentó un informe al gobierno, a partir del cual se creó un proyecto de ley de educación para actualizar el sistema educativo en Irlanda del Norte, sin ninguna cooperación de la sección católica romana en educación. En cambio, con respecto a las escuelas católicas romanas, el informe se basó en la orientación de un católico romano que se convertiría en el Secretario Permanente del Ministro de Educación: AN Bonaparte Wyse.
Esperamos que, a pesar de la desventaja en que nos colocamos por esta acción, se descubra que los intereses católicos romanos no han sufrido. En todo momento hemos tenido cuidado de tener en cuenta y tener en cuenta los puntos de vista particulares de los católicos romanos con respecto a la educación hasta donde conocemos, y ha sido nuestro deseo abstenernos en la medida de lo posible de recomendar cualquier curso. lo que podría considerarse contrario a sus deseos. [26]
— Informe de la Comisión Lynn , 1923
Muchos comentaristas han sugerido que los sistemas educativos separados en Irlanda del Norte después de 1921 prolongaron las divisiones sectarias en esa comunidad. Los casos de manipulación y preferencia de los protestantes en los servicios públicos llevaron a la necesidad de un Movimiento de Derechos Civiles en 1967. Esto fue en respuesta a la continua discriminación contra los católicos en Irlanda del Norte. [27]
La iglesia está organizada en cuatro provincias eclesiásticas . Si bien estos pueden haber coincidido con provincias civiles o pequeños reinos contemporáneos del siglo XII , ahora no son colindantes con las divisiones provinciales civiles modernas. La iglesia está dirigida por cuatro arzobispos y veintitrés obispos; sin embargo, debido a que ha habido fusiones y absorciones, existen más de veintisiete diócesis . [28] Por ejemplo, la diócesis de Cashel se ha unido a la diócesis de Emly , Waterford se ha fusionado con Lismore , Ardagh se ha fusionado con Clonmacnoise , entre otras. El obispo de la Diócesis de Galway es también el Administrador Apostólico de Kilfenora . Hay 1.087 parroquias, algunas de las cuales están gobernadas por administradores y el resto por párrocos. Hay alrededor de 3.000 clérigos seculares: párrocos, administradores, curas , capellanes y profesores de universidades. La Asociación de Sacerdotes Católicos es una asociación voluntaria de clérigos de Irlanda que cuenta con más de 1.000 miembros. [29] [30] [31]
También hay muchas órdenes religiosas , que incluyen: agustinos , capuchinos , carmelitas , padres del Espíritu Santo , dominicos , franciscanos , jesuitas , maristas , misioneras de la caridad , oblatos , pasionistas , redentoristas y vicencianos . El número total del clero regular es de unos 700. Se dedican a la enseñanza o a dar misiones y, ocasionalmente, se encargan del gobierno de las parroquias.
Se fundaron dos sociedades de sacerdotes en Irlanda, a saber, la Sociedad Misionera de San Patricio , con sede en el condado de Wicklow , y la Sociedad Misionera de San Columbano con sede en el condado de Meath .
Casi todos los religiosos católicos de Irlanda pertenecen a la Iglesia latina . Unos pocos sacerdotes católicos orientales residentes sirven principalmente a comunidades de inmigrantes , con la supervisión dividida entre un visitante apostólico de la misma iglesia con sede en el extranjero y un obispo de la iglesia latina en Irlanda. La Iglesia Syro Malabar tiene varios sacerdotes con Stephen Chirappanath de Roma como visitante; [32] la Iglesia Siro-Malankara tiene varios con Yoohanon Mar Theodosius de Muvattupuzha como visitante; [33] La Iglesia greco-católica ucraniana tiene una con la Eparca católica ucraniana de Londres como visitante. [34]
Además de numerosos institutos religiosos como los Dominicos , existen en Irlanda muchos grupos más enfocados al laicado católico , como por ejemplo:
Otras organizaciones con sucursales irlandesas:
En los años que rodearon la Gran Hambruna en Irlanda, la Iglesia Católica estaba trabajando mucho para evangelizar a otras naciones del mundo. Como consecuencia de la hambruna, se inició el Movimiento de la Misión Parroquial que conduciría a una observancia más estricta del catolicismo en Irlanda, así como a impulsar una reforma de la atención sanitaria y la educación que más tarde se ampliaría a la obra misional en el extranjero. [35] Inicialmente inspirada en gran medida por el cardenal Newman para convertir a los pueblos colonizados del Imperio Británico, [ cita necesaria ] después de 1922 la iglesia continuó trabajando en la atención médica y la educación en lo que hoy es el Tercer Mundo a través de sus organismos como Trócaire . Junto con la diáspora católica irlandesa en países como Estados Unidos y Australia, esto ha creado una red mundial, aunque afectada por la disminución del número de sacerdotes. Durante gran parte del siglo XX, el número de hombres que ingresaban al sacerdocio en Irlanda fue tan abrumador que muchos fueron enviados a Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá y Australia.
En el censo irlandés de 2022, el 69% de la población se identificó como católica en Irlanda. [36] Irlanda ha experimentado una disminución significativa desde el 84,2% que se identificó como católico en el censo de 2011 y el 79% que se identificó como católico en el censo de 2016. [37] En octubre de 2019, la Asociación de Sacerdotes Católicos (ACP) anunció que se necesita urgentemente una reforma para evitar el cierre de parroquias en toda Irlanda. El número de clérigos que mueren o se jubilan sigue superando el número de nuevos sacerdotes. La ACP ha promovido durante mucho tiempo la reforma de la iglesia, incluida la flexibilización de las reglas del celibato, la ordenación de hombres casados y la ordenación de mujeres al diaconado. [38]
El 65% de los católicos irlandeses apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo y el 30% se oponen. [39]
En Irlanda la Iglesia tuvo una influencia significativa en la opinión pública. La introducción de la Ley de Educación Irlandesa (1831) de Lord Stanley colocó bajo ella la educación primaria irlandesa. Estuvo asociada con el movimiento jacobita hasta 1766 y con la emancipación católica hasta 1829. La iglesia resurgió entre 1829 y la disolución de la Iglesia de Irlanda en 1869-1871, cuando sus líderes más importantes incluían al obispo James Doyle , el cardenal Cullen y el arzobispo . MacHale . La relación con el nacionalismo irlandés era compleja; la mayoría de los obispos y el alto clero apoyaban al Imperio Británico, pero un número considerable de sacerdotes locales simpatizaban más con la independencia irlandesa. Si bien la jerarquía eclesiástica estaba dispuesta a trabajar con el nacionalismo parlamentario irlandés, era principalmente crítica con el " fenianismo "; es decir, el republicanismo irlandés . Esto continuó hasta que quedó claro que el lado británico estaba perdiendo, luego la iglesia cambió parcialmente de bando. Apoyó el Tratado angloirlandés y, por lo tanto, estuvo formalmente a favor del tratado en la Guerra Civil Irlandesa , excomulgando a los seguidores contrarios al tratado. A pesar de esto, algunos protestantes en Irlanda declararon que se oponían al autogobierno irlandés, porque daría como resultado un " Gobierno de Roma " en lugar de un gobierno autónomo, y esto se convirtió en un elemento (o una excusa) para la creación de Irlanda del Norte .
La iglesia siguió teniendo una gran influencia en Irlanda. La constitución de Éamon de Valera de 1937 , si bien garantizaba la libertad de religión, reconocía la "posición especial de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana". Los principales eventos eclesiásticos populares a los que asistió el mundo político incluyeron el Congreso Eucarístico en 1932 y la Visita Papal en 1979. El último prelado con fuertes intereses sociales y políticos fue el Arzobispo McQuaid , quien se jubiló en 1972.
El Papa Francisco visitó Irlanda en 2018 por invitación extendida al Sumo Pontífice por los obispos católicos de Irlanda para visitar el país en agosto de 2018 para el Encuentro Mundial de las Familias . [40] Esta fue sólo la segunda visita de un Papa al país, la primera tuvo lugar en 1979 con Juan Pablo II . [41]
Después de la independencia en 1922, la Iglesia se involucró más en la atención médica y la educación , recaudando dinero y administrando instituciones cuyo personal estaba compuesto por institutos religiosos católicos , pagados en gran parte por la intervención del gobierno y donaciones y legados públicos. Su principal efecto político fue seguir ganando poder en las escuelas primarias nacionales, donde el proselitismo religioso en la educación era un elemento importante. La jerarquía se opuso al servicio gratuito de escuelas secundarias públicas introducido en 1968 por Donogh O'Malley , en parte porque dirigían casi todas esas escuelas. Los fuertes esfuerzos de la iglesia desde la década de 1830 para continuar el control de la educación católica fueron principalmente un esfuerzo por garantizar una fuente continua de candidatos para el sacerdocio, ya que tendrían años de formación antes de ingresar al seminario. [42]
A medida que la sociedad irlandesa se ha vuelto más diversa y secular, el control católico sobre la educación primaria se ha vuelto controvertido, especialmente con respecto a la preferencia dada a los católicos bautizados cuando las escuelas tienen un exceso de matrícula. Prácticamente todas las escuelas primarias financiadas por el estado (casi el 97 por ciento) están bajo control de la iglesia. La ley irlandesa permite que las escuelas bajo control de la iglesia consideren la religión como el factor principal en las admisiones. Las escuelas con exceso de inscripciones a menudo optan por admitir a católicos en lugar de a no católicos, una situación que ha creado dificultades para las familias no católicas. El Comité de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño en Ginebra pidió al Ministro de la Infancia de Irlanda, James Reilly , que explicara la continuación del acceso preferencial a las escuelas financiadas por el Estado en función de la religión. Dijo que probablemente era necesario cambiar las leyes, pero señaló que podría ser necesario un referéndum porque la constitución irlandesa brinda protección a las instituciones religiosas. La cuestión es más problemática en la zona de Dublín. Una petición iniciada por un abogado de Dublín , Paddy Monahan, ha recibido casi 20.000 firmas a favor de revocar la preferencia otorgada a los niños católicos. A partir de 2016, un grupo de defensa formado recientemente, Igualdad en la Educación, está planeando un desafío legal. [43]
A partir de 1930, los hospitales se financiaron mediante un sorteo (lotería) cuyos billetes eran distribuidos o vendidos frecuentemente por monjas o sacerdotes. [44] En 1950, la iglesia se opuso al Plan Madre e Hijo .
En Irlanda todavía hay menos hospitales gestionados por institutos religiosos católicos. Por ejemplo, el Hospital Universitario Mater Misericordiae de Dublín está dirigido por las Hermanas de la Misericordia . En 2005, el hospital aplazó los ensayos de un medicamento contra el cáncer de pulmón porque a las pacientes del ensayo se les exigiría que practicaran anticonceptivos en contra de la enseñanza católica. El Hospital Mater respondió que su objeción era que algunas compañías farmacéuticas exigían que las mujeres en edad fértil usaran anticonceptivos durante los ensayos de medicamentos: "El hospital dijo que estaba comprometido a cumplir con todos sus requisitos legales con respecto a los ensayos clínicos y al mismo tiempo defender los principios y el espíritu de la misión del hospital" y "que los individuos y las parejas tienen derecho a decidir por sí mismos cómo evitar el embarazo". [45]
En 1924 se prohibió el divorcio que permitía volver a casarse (aunque había sido poco común) y se ilegalizó la venta de anticonceptivos artificiales. La influencia de la iglesia disminuyó un poco después de 1970, impactada en parte por los medios de comunicación y el creciente movimiento feminista , así como por la revolución sexual. Por ejemplo, la Ley de Salud (Planificación Familiar) de 1979 demostró la capacidad de la Iglesia Católica para influir en el gobierno para que llegara a un acuerdo sobre la anticoncepción artificial , aunque la iglesia no pudo obtener el resultado que deseaba: ahora se podían comprar anticonceptivos, pero sólo con con receta médica y suministrado únicamente por farmacéuticos registrados. Una enmienda a la constitución de 1983 introdujo la prohibición constitucional del aborto, que la iglesia apoyó, aunque el aborto por razones sociales ya había sido ilegal según la legislación irlandesa. Sin embargo, la Iglesia no logró influir en la eliminación de la prohibición constitucional del divorcio en junio de 1996 . Si bien la Iglesia se oponía al divorcio y permitía volver a casarse en el derecho civil, su derecho canónico permitía una ley de nulidad y un divorcio limitado " a mensa et thoro ", efectivamente una forma de separación matrimonial. La iglesia ayudó a reforzar la censura pública y mantuvo su propia lista de literatura prohibida hasta 1966, lo que influyó en la lista del Estado. [46] [47]
A pesar de las objeciones de la jerarquía católica, los votantes en Irlanda aprobaron un referéndum para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2015 y el aborto en 2018 . En septiembre de 2010, una encuesta del Irish Times/Behaviour Attitudes realizada a 1.006 personas mostró que el 67% sentía que se debería permitir casarse a las parejas del mismo sexo. Esta mayoría se extiende a todos los grupos de edad, a excepción de los mayores de 65 años, mientras que el 66% de los católicos están a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Sólo el 25% no estuvo de acuerdo con que se debería permitir que las parejas del mismo sexo se casaran, oposición que se concentró entre las personas mayores y las de las zonas rurales. En cuanto a la adopción entre personas del mismo sexo, el 46% se mostró a favor y el 38% en contra. Sin embargo, la mayoría de las mujeres, de entre 18 y 44 años y de los habitantes urbanos apoyaron la idea. La encuesta también mostró que el 91% de las personas no pensaría menos en alguien que se declara homosexual, mientras que el 60% consideró que la reciente legislación sobre parejas civiles no era un ataque al matrimonio. [48]
La censura del gobierno por motivos de seguridad en tiempos de guerra fue estricta e incluyó a la iglesia; cuando los obispos hablaban sobre aspectos de la guerra, eran censurados y tratados "sin más ceremonias que cualquier otro ciudadano". [49] Si bien las declaraciones y cartas pastorales emitidas desde el púlpito no fueron interferidas, la cita de ellas en la prensa estuvo sujeta a la censura. [50]
Entre 2005 y 2009 se publicaron varios informes que detallan casos de abuso emocional , físico y sexual de miles de niños mientras estaban bajo el cuidado pastoral de decenas de sacerdotes. Estos incluyen el Informe Ferns y la Comisión para investigar el abuso infantil , y han dado lugar a muchas discusiones en Irlanda sobre los cambios que pueden ser necesarios en el futuro dentro de la iglesia.
Además de la propia iglesia, muchas tradiciones devocionales irlandesas han continuado durante siglos como parte de la cultura local de la iglesia. Una de esas tradiciones, ininterrumpida desde la antigüedad, son las peregrinaciones anuales a lugares sagrados cristianos celtas como el Purgatorio de San Patricio y Croagh Patrick . El énfasis particular en la mortificación y las ofrendas de sacrificios y oraciones por las Santas Almas del Purgatorio es otra práctica cultural fuerte y de larga data. Las Oraciones Leoninas se decían al final de la Misa Rezada por los difuntos de los tiempos penales . Las " patrones " (procesiones) en honor a los santos locales también continúan hasta el día de hoy. La Devoción Mariana es un elemento, centrado en el santuario de Knock , una aparición aprobada de la Virgen María que apareció en 1879. Fiestas y devociones como la Inmaculada Concepción de María (1854) y el Sagrado Corazón de Jesús (1642), y la Los conceptos de martirologio son elementos muy destacados. El respeto por la mortificación de la carne ha llevado a la veneración de Matt Talbot y del Padre Pío .
Reverendo Cherian Thazhamon ... Capellán de la comunidad Syro-Malankara
El obispo Yoohanon Mar Theodosius... realizó su primera visita pastoral al Reino Unido e Irlanda del 27 de marzo al 8 de abril de 2018.
Parroquia / Organización / Otro: Parroquia de Donnycarney y capellán de la comunidad ucraniana
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