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Domus Áurea (Antioquía)

Una posible representación de la Gran Iglesia de Antioquía (a la derecha) junto al Palacio Imperial, del borde del mosaico de caza Megalopsychia de finales del siglo V , encontrado en Daphne, cerca de Antioquía.

Domus Aurea (en inglés Casa Dorada) o la Gran Iglesia de Antioquía era la catedral donde predicaba el Patriarca de Antioquía . Fue una de las iglesias cuya construcción se inició durante el reinado de Constantino el Grande . Se cree que estuvo ubicado en una isla donde solía estar el Palacio Imperial de Antioquía durante el período Seléucida .

La iglesia se convirtió en un punto importante de la controversia entre los cristianos y Juliano el Apóstata cuando este último cerró la catedral en respuesta al incendio de un antiguo templo dedicado a Apolo en el cercano suburbio de Daphne. Del 526 al 587 sufrió una serie de terremotos, incendios y ataques persas, antes de ser finalmente destruida por otro terremoto en el año 588, tras el cual no fue reconstruida.

Construcción

El plano de la Basílica de San Vitale , Rávena , terminada en 548, puede indicar la forma de la Domus Aurea.

La construcción de la iglesia se inició en 327, durante el reinado de Constantino el Grande , [1] y se completó bajo Constancio II . La nueva iglesia fue dedicada en una ceremonia el 6 de enero de 341, en presencia de Constancio y Constancio II y una reunión de noventa y siete obispos, que formaron el consejo de dedicación. [2] Fue construido en la isla entre los dos brazos principales del río Orontes , donde se encontraba el Palacio Imperial. No ha sido posible establecer con mayor certeza el emplazamiento de la iglesia. [3]

La única representación posible conocida de la Domus Aurea es el mosaico Megalopsychia Hunt , o "mosaico Yakto", de la segunda mitad del siglo V, [4] encontrado en el antiguo suburbio de Antioquía, Daphne (Yakto). Parte del borde de esta escena de caza muestra edificios de Antioquía, incluidos los que se interpretan como el Palacio Imperial y la Domus Aurea. Aunque hay un edificio octogonal en parte de la frontera, no se sabe si representa la gran iglesia o si la relación con otros edificios puede usarse para identificar su ubicación en la isla. [3] A falta de pruebas pictóricas definitivas, es necesario basarse en descripciones escritas del edificio. Eusebio en su Vida de Constantino describe la Domus Aurea como de planta octogonal, situada en un gran recinto, con muchas cámaras agrupadas a su alrededor. El techo abovedado, de madera [5] , alcanzaba una gran altura y estaba dorado por dentro. El suelo era de mármol pulido y cada parte del edificio estaba ricamente decorada con latón, oro y piedras preciosas. Se ha propuesto que tenía una estructura similar a la Basílica de San Vitale en Rávena, que fue construida en 540. [6]

juliano el apóstata

Juliano se mudó a Antioquía en 362, poco después de convertirse en el único gobernante del imperio oriental, tras la muerte de Constancio II . Fue el último gobernante no cristiano del Imperio Romano y eligió Antioquía como su cuartel general, en parte para trazar planes para su propuesta campaña contra los persas y en parte para promover su intento de restaurar el imperio oriental al helenismo . Hizo sacar el cuerpo de San Babilonia del martirio cerca del templo de Apolo en Dafne, porque pensó que había silenciado el oráculo de Apolo. Cuando el templo se quemó, poco después, Julián se enfureció, sospechando de los cristianos y en respuesta cerró la Gran Iglesia, retirando sus vasos litúrgicos. Este acto efectivamente puso fin a sus intentos de restaurar el helenismo en Antioquía. [7]

Terremotos e incendios

El terremoto de finales de mayo de 526 dañó gravemente la gran iglesia, pero aún así la dejó en pie. [8] Sin embargo, siete días después, los incendios que habían estado ardiendo desde que ocurrió el terremoto finalmente destruyeron la iglesia. [9] La gran iglesia fue reconstruida por Efraín , el come Orientis , y en parte por esa razón fue persuadido para convertirse en el nuevo Patriarca de Antioquía en 528. El 29 de noviembre de 528, otro terremoto sacudió la ciudad y la gran iglesia fue nuevamente destruida. Fue reconstruida nuevamente por Efraín, y se volvió a dedicar en 537/538, solo para ser destruida por un incendio una vez más en 540 d.C., cuando Antioquía fue quemada por los invasores persas bajo el mando de Cosroes I. Fue reconstruida por última vez por Justiniano I. pero fue dañada por los terremotos de 551, 557 y 577, lo que hizo que la cúpula se inclinara hacia el norte. [5]

Destrucción

La destrucción final de la gran iglesia ocurrió el 31 de octubre de 588 (o posiblemente 587), cuando Antioquía fue nuevamente golpeada por un gran terremoto. Se dice que aunque el resto de la iglesia fue destruida, la cúpula se asentó sobre las ruinas en posición vertical. Después de este terremoto parece que no se hizo ningún intento de reconstruir la gran iglesia. Esto concuerda con los indicios de que el área en la que se encontraba estaba prácticamente deshabitada en ese momento, porque Antioquía ya no era una residencia imperial del Imperio Romano/Bizantino de Oriente y la isla ya no estaba rodeada por las murallas de la ciudad. [5] Después de eso, la iglesia de Casiano se convirtió en la iglesia patriarcal de Antioquía. [10]

Ver también

Referencias

  1. ^ Kelly, JND (1998). Boca de Oro: La historia de Juan Crisóstomo: asceta, predicador, obispo. Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 2–3. ISBN 978-0-8014-8573-2.
  2. ^ Barnes, TD (2001). Atanasio y Constancio: teología y política en el imperio Constantiniano. Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 57.ISBN 978-0-674-00549-5.
  3. ^ ab Saliou, C. (2000). "A propósito de la ταυριαν πλη: comentarios sobre la localización présumée de la Grande Eglise d'Antioche de Syrie". Siria (en francés). 77 : 217–226. doi :10.3406/siria.2000.7655.
  4. ^ Laván, L. (2006). "El espacio urbano en la antigüedad tardía". En Jeffreys E. y Haarer FK (ed.). Actas del XXI Congreso Internacional de Estudios Bizantinos: Londres, 21 a 26 de agosto de 2006, volumen 1 . Ashgate Publishing, Ltd. págs. 68–69. ISBN 978-0-7546-5740-8.
  5. ^ abc Kennedy, Hugh N. (2006). El Cercano Oriente bizantino e islámico temprano. Estudios recopilados de Variorum. vol. 860. Puerta de Ash. págs. 185-187. ISBN 978-0-7546-5909-9.
  6. ^ Stephens, WRW (2004) [1872]. San Crisóstomo su vida y época. Editorial Kessinger. pag. 95.ISBN 978-1-4179-4869-7.
  7. ^ Bowersock, GW (1997). Julián el Apóstata. Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 95–99. ISBN 978-0-674-48882-3.
  8. ^ Witakowski, W. (1996). Crónica: conocida también como Crónica de Zuqnin, Parte 3. Textos traducidos para historiadores. vol. 22. Prensa de la Universidad de Liverpool. págs. 46–47.
  9. ^ Sbeinati, señor; Darawcheh, R.; Mouty, M. (2005). "Los terremotos históricos de Siria: un análisis de los terremotos grandes y moderados desde 1365 a. C. hasta 1900 d. C." (PDF) . Anales de Geofísica . 48 (3): 355–356.
  10. ^ Kennedy, Hugh N. (2006). El Cercano Oriente bizantino e islámico temprano. Ashgate Publishing, Ltd. pág. 188.ISBN 978-0-7546-5909-9. Consultado el 8 de febrero de 2024 .