.jpg/1280px-TheUsualIrishWayofDoingThings_(cr).jpg)
El sentimiento antiirlandés incluye la opresión , la persecución , la discriminación o el odio hacia los irlandeses como grupo étnico o nación . Puede estar dirigido contra la isla de Irlanda en general, o contra los inmigrantes irlandeses y sus descendientes en la diáspora irlandesa . Este sentimiento también puede denominarse hibernofobia .
Tiene sus raíces tradicionalmente en la Edad Media , la Edad Moderna y el Siglo de las Luces y también se evidencia en la inmigración irlandesa a Gran Bretaña , América del Norte , Australia , Nueva Zelanda y Sudáfrica . El sentimiento antiirlandés puede incluir discriminación social, racial y cultural en la propia Irlanda, como el sectarismo o conflictos culturales, religiosos y políticos como los Problemas en Irlanda del Norte .
La hostilidad hacia los irlandeses aumentó a lo largo de los siglos, ya que permanecieron firmemente católicos romanos a pesar de la fuerza coercitiva utilizada por Eduardo VI y los gobernantes posteriores para convertirlos al protestantismo . [1] La mayoría religiosa de la nación irlandesa estaba gobernada por una minoría religiosa, lo que llevó a un conflicto social perenne. Durante la Gran Hambruna de mediados del siglo XIX, algunos protestantes evangélicos intentaron convertir a los católicos hambrientos como parte de sus esfuerzos de ayuda. [2]
Las actitudes negativas de los ingleses hacia los irlandeses gaélicos y su cultura se remontan al reinado de Enrique II de Inglaterra . En 1155, el Papa Adriano IV (él mismo un inglés) emitió la bula papal llamada Laudabiliter , que dio permiso a Enrique para conquistar Irlanda como un medio para fortalecer el control del papado sobre la Iglesia irlandesa, aunque los historiadores modernos cuestionan la existencia misma de la bula. . [3] [4] El Papa Adriano llamó a los irlandeses una nación "grosera y bárbara". La invasión normanda de Irlanda comenzó en 1169 con el respaldo del Papa Alejandro III , quien era Papa en el momento de la invasión y ratificó la Laudabiliter , dando a Enrique el dominio sobre Irlanda. Asimismo, calificó a los irlandeses de "nación bárbara" con "prácticas sucias". [5]
Geraldo de Gales acompañó al hijo del rey Enrique, Juan , en su viaje de 1185 a Irlanda . Como resultado de esto, escribió Topographia Hibernica ("Topografía de Irlanda") y Expugnatio Hibernia ("Conquista de Irlanda"), los cuales permanecieron en circulación durante siglos después. Irlanda, en su opinión, era rica; pero los irlandeses eran atrasados y perezosos:
Utilizan sus campos principalmente como pasto. Poco se cultiva y menos aún se siembra. El problema aquí no es la calidad del suelo sino la falta de industria por parte de quienes deberían cultivarlo. Esta pereza hace que los diferentes tipos de minerales de los que están llenas las venas ocultas de la tierra no sean minados ni explotados de ninguna manera. No se dedican a la fabricación de lino o lana, ni a la práctica de ningún acto mecánico o mercantil. Dedicado únicamente al ocio y la pereza, éste es un pueblo verdaderamente bárbaro. Dependen de los animales para su sustento y viven como animales. [6]
Las opiniones de Gerald no eran atípicas y se pueden encontrar opiniones similares en los escritos de Guillermo de Malmesbury y Guillermo de Newburgh . En lo que respecta a las costumbres matrimoniales y sexuales irlandesas, Gerald es aún más mordaz: "Éste es un pueblo inmundo, revolcándose en el vicio. Se entregan al incesto , por ejemplo casándose – o más bien libertinando – a las esposas de sus hermanos muertos". Incluso antes, el arzobispo Anselmo acusó a los irlandeses de intercambiar esposas , "intercambiar a sus esposas tan libremente como otros hombres intercambian sus caballos". [ cita necesaria ]
Se encontrarán ecos de estas opiniones siglos más tarde en las palabras de Sir Henry Sidney , dos veces Lord Diputado de Irlanda durante el reinado de la reina Isabel I , y en las de Edmund Tremayne, su secretario. En opinión de Tremayne, los irlandeses "comenten prostitución, no contraen matrimonio, violan, roban y cometen todas las abominaciones sin escrúpulos de conciencia". [7] En Una visión del estado actual de Irlanda , que circuló en 1596 pero no se publicó hasta 1633, el funcionario inglés y renombrado poeta Edmund Spenser escribió: "Todos son papistas de profesión, pero al mismo tiempo están informados de manera tan cegadora y brutal que más bien los considero ateos o infieles". En una "Breve nota sobre Irlanda", Spenser argumentó que "una gran fuerza debe ser el instrumento, pero el hambre debe ser el medio, porque hasta que Irlanda no pase hambre no podrá ser sometida... No puede haber conformidad de gobierno donde no hay conformidad de gobierno". religión... No puede haber un acuerdo sólido entre dos opuestos iguales, a saber: los ingleses y los irlandeses". [8]
Los sentimientos antiirlandeses desempeñaron un papel en las atrocidades perpetradas contra los irlandeses. Por ejemplo, en 1305, Piers Bermingham recibió una bonificación económica y elogios en verso tras decapitar a treinta miembros del clan O'Conor y enviarlos a Dublín. En 1317, un cronista irlandés opinó que era tan fácil para un inglés matar a un irlandés o una mujer inglesa como matar a una mujer irlandesa como a un perro. Se pensaba que los irlandeses eran el pueblo más bárbaro de Europa, y esas ideas se modificaron para comparar las Tierras Altas de Escocia o Gàidhealtachd , donde tradicionalmente se habla gaélico escocés , con la Irlanda medieval. [9]
Para evitar que el inglés se integrara en la cultura irlandesa, el Parlamento declaró los Estatutos de Kilkenny en 1366. [10] Estas leyes prohibían hablar el idioma irlandés entre los colonos ingleses y cualquier irlandés que viviera con ellos. También impidieron los matrimonios entre ingleses e irlandeses y segregaron las iglesias. [10] Estos estaban limitados en área a Pale y se debate su aplicación. El primer intento diligente de eliminar gradualmente la lengua y la cultura irlandesas en toda la isla provino de Enrique VIII en 1537. [11] 'La Ley para el orden, los hábitos y la lengua inglesas' exigía que las parroquias irlandesas contuvieran una escuela primaria inglesa y exigía que todos hacen todo lo posible para hablar inglés y enseñar a sus hijos el idioma inglés. Las escuelas no se implementaron completamente hasta las Escuelas Nacionales en 1833. [10] La ley establecía que los irlandeses poseen "un cierto estilo de vida salvaje y salvaje" que buscaba eliminar. [12]
En el período moderno temprano, tras el advenimiento del protestantismo en Gran Bretaña, los católicos irlandeses sufrieron discriminación tanto social como política por negarse a renunciar al catolicismo . Los católicos irlandeses perdieron muchos derechos relacionados con la tierra, la herencia, el voto y más en virtud de las leyes penales (Irlanda) . [13] Esta discriminación a veces se manifestaba en áreas con grandes poblaciones puritanas o presbiterianas , como las partes nororientales de Irlanda, el cinturón central de Escocia y partes de Canadá . [14] [15] [16] Un nacionalismo apenas disimulado bajo la apariencia de un conflicto religioso ha ocurrido tanto en el Reino Unido como en Irlanda. [17]
El sentimiento antiirlandés se encuentra en obras de varios escritores del siglo XVIII, como el filósofo francés Voltaire , que describió a los católicos irlandeses como salvajes y atrasados, y defendió el dominio británico en el país. [18]
Los sentimientos antiirlandeses en la Gran Bretaña victoriana y en los Estados Unidos del siglo XIX se manifestaron en el estereotipo de los irlandeses como violentos y alcohólicos. [19] Revistas como Punch retrataban a los irlandeses con "rasgos bestiales, simiescos o demoníacos y al irlandés (especialmente al político radical) invariablemente se le daba una mandíbula larga o prognata, los estigmas para los frenólogos de un orden evolutivo inferior. , degeneración o criminalidad." [20] [21]
Tras la conclusión de las guerras napoleónicas se produjo una caída de los precios agrícolas. Durante la depresión que siguió, los agricultores del sur de Inglaterra no pudieron pagar a sus trabajadores agrícolas un salario sostenible. Había un exceso de mano de obra agravado por los hombres que regresaban de las guerras. En 1829, a esta combinación se sumó una afluencia sin precedentes de trabajadores inmigrantes irlandeses que estaban dispuestos a trabajar por la mitad de lo que ganaban sus homólogos ingleses. [22] [23] En la isla de Thanet, los trabajadores agrícolas locales rodearon a los trabajadores irlandeses. William Cobbett escribió:
Al instante los trabajadores ingleses recibieron aviso de que debían trabajar al mismo precio que los irlandeses... Se armaron con lo que llamaron BATS; [a] fueron a varios graneros, donde los pobres irlandeses estaban durmiendo entre la basura y la basura, los despertaron y les dijeron que debían marchar fuera de la isla. [25]
Los trabajadores irlandeses fueron especialmente seleccionados para recibir un trato rudo por parte de los lugareños. Las granjas que empleaban mano de obra irlandesa estaban sujetas a amenazas violentas e incendiarismo. Hubo problemas similares en 1830, sin embargo, finalmente los agricultores se convirtieron en el objetivo de los ataques, en lugar de los irlandeses, en los disturbios que se conocieron como los disturbios del swing . [22] [23]
Al igual que otras poblaciones de inmigrantes, en ocasiones fueron acusados de amiguismo y sometidos a tergiversaciones de sus creencias religiosas y culturales. Los católicos irlandeses fueron especialmente objeto de ataques por parte de los protestantes. [20] [ verificación fallida ] El anticatolicismo , ya sea real o imaginario, favoreció el respeto católico por el martirio, y se basó en parte en el miedo a una Inquisición renacida cuyos métodos chocaban con el " Edad de la Ilustración ". Los católicos irlandeses no participaron en la formulación del dogma de la iglesia, pero se convirtió en un palo con el que golpearlos. La mayoría de las veces se quedaron en su iglesia, ya que ésta fomentaba un sentido de comunidad en un mundo comercial que de otro modo sería duro.
En Liverpool , Inglaterra, donde muchos inmigrantes irlandeses se asentaron tras la Gran Hambruna , el prejuicio antiirlandés estaba muy extendido. La gran cantidad de personas que cruzaron el mar de Irlanda y se establecieron en los distritos más pobres de la ciudad provocaron ataques físicos y se convirtió en una práctica común que aquellos con acento irlandés o incluso nombres irlandeses fueran excluidos de trabajos, tabernas y oportunidades de empleo. [26] [27]
En 1836, el joven Benjamín Disraeli escribió:
[Los irlandeses] odian nuestro orden, nuestra civilización, nuestra industria emprendedora, nuestra religión pura. Esta raza salvaje, temeraria, indolente, incierta y supersticiosa no tiene ninguna simpatía por el carácter inglés. Su ideal de felicidad humana es una alternancia de luchas clandestinas y grosera idolatría. Su historia describe un círculo ininterrumpido de intolerancia y sangre. [28]
En 1882, cinco personas fueron asesinadas en Maamtrasna , en la frontera entre el condado de Mayo y el condado de Galway en Irlanda. Cubriendo el incidente, The Spectator escribió lo siguiente:
La tragedia de Maamtrasna, investigada esta semana en Dublín, casi única en los anales del Reino Unido, pone de relieve dos hechos que los ingleses tienden a olvidar. Uno es la existencia en determinados distritos de Irlanda de una clase de campesinos que son seres poco civilizados y que se aproximan mucho más a los salvajes que cualquier otro hombre blanco; y el otro es su extraordinaria y excepcional tristeza de carácter. En lugares remotos de Irlanda, especialmente en Connaught, en algunas islas y en uno o dos distritos montañosos, habitan cultivadores que no tienen conocimientos, hábitos y disciplina de vida superiores a los maoríes u otros polinesios.
— La tragedia de Maamtrasna, El espectador [29]
La discriminación " nativista " estadounidense protestante del siglo XIX contra los católicos irlandeses alcanzó su punto máximo a mediados de la década de 1850, cuando el Movimiento Know-Nothing intentó expulsar a los católicos de los cargos públicos. Henry Winter Davis , un activo Know-Nothing, fue elegido en la nueva candidatura del "Partido Americano" al Congreso por Maryland. Le dijo al Congreso que los inmigrantes católicos irlandeses antiamericanos eran los culpables de la reciente elección del demócrata James Buchanan como presidente, afirmando: [30]
Las recientes elecciones han agravado todos los males contra los cuales protestaba el partido americano. Los aliados extranjeros han decidido el gobierno del país: miles de hombres se naturalizaron en vísperas de las elecciones. Nuevamente en la feroz lucha por la supremacía, los hombres han olvidado la prohibición que la República impone a la intrusión de la influencia religiosa en la arena política. Estas influencias han llevado a las urnas a grandes multitudes de ciudadanos nacidos en el extranjero, ignorantes de los intereses estadounidenses, sin sentimientos estadounidenses, influenciados por simpatías extranjeras, para votar sobre asuntos estadounidenses; y esas votaciones, de hecho, han logrado el resultado actual.
Gran parte de la oposición provino de protestantes irlandeses, como en los disturbios de 1831 en Filadelfia , Pensilvania. [31]
Los protestantes del siglo XIX utilizarían las estadísticas sobre criminalidad para alegar que los católicos irlandeses estaban sobrerrepresentados en la criminalidad. Había teorías de que la sobrerrepresentación se debía a una falta de moralidad derivada de las creencias religiosas católicas y otras teorías de que los católicos eran racialmente inferiores a los anglosajones. AB Forwood (1893), del Partido Conservador de Liverpool, afirmó:
La afluencia de irlandeses a Liverpool trajo pobreza, enfermedades, suciedad y miseria; la embriaguez y la delincuencia, además de la perturbación del mercado laboral, suponen para los contribuyentes una enorme suma de dinero. [32]
Durante la década de 1830 en Estados Unidos, estallaron disturbios por el control de los lugares de trabajo en áreas rurales entre equipos de trabajo rivales de diferentes partes de Irlanda, y entre equipos de trabajo irlandeses y estadounidenses locales que competían por trabajos de construcción. [33]
Los católicos irlandeses fueron aislados y marginados por la sociedad protestante, pero los irlandeses ganaron el control de la Iglesia católica de manos de ingleses, franceses y alemanes. Tanto los ministros protestantes como los sacerdotes católicos desalentaron enérgicamente los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes. Los católicos, encabezados por los irlandeses, construyeron una red de escuelas y colegios parroquiales, así como orfanatos y hospitales, utilizando normalmente a monjas como mano de obra barata. De este modo evitaron las instituciones públicas controladas en su mayoría por protestantes. [34]
Los irlandeses utilizaron su base en Tammany Hall (la maquinaria del Partido Demócrata en la ciudad de Nueva York) para desempeñar un papel en la legislatura del estado de Nueva York. El joven Theodore Roosevelt fue su principal oponente republicano y escribió en su diario que:
.jpg/1280px-No_Irish_Need_Apply_(lyric_sheet_-_female_version).jpg)
.jpg/1280px-No_Irish_Need_Apply_(lyric_sheet).jpg)
Después de 1860, muchos irlandeses cantaron canciones sobre carteles y avisos que decían Se busca ayuda: no es necesario que los irlandeses soliciten o similares. [37] La canción de protesta de 1862 "No Irish Need Apply", escrita e interpretada por la Sra. FR Phillips , [38] se inspiró en tales carteles en Londres. Más tarde, los estadounidenses de origen irlandés adaptaron las letras y las canciones para reflejar la discriminación que sentían en Estados Unidos. [37]
Los historiadores han debatido la cuestión de la discriminación laboral contra los irlandeses en los Estados Unidos. Algunos insisten en que los carteles que decían "No hay necesidad de aplicar a los irlandeses" (o "NINA") eran comunes, pero otros, como Richard J. Jensen , sostienen que la discriminación laboral antiirlandesa no fue un factor significativo en los Estados Unidos, y estos carteles y los anuncios impresos fueron publicados por un número limitado de inmigrantes ingleses de principios del siglo XIX en los Estados Unidos que compartían los prejuicios de su tierra natal. [37] En julio de 2015, la misma revista que publicó el artículo de Jensen de 2002 publicó una refutación de Rebecca A. Fried, una estudiante de octavo grado en Sidwell Friends School . [39] [40] Enumeró múltiples ejemplos de la restricción utilizada en anuncios para muchos tipos diferentes de puestos, incluidos "empleados de tiendas y hoteles, camareros, trabajadores agrícolas, pintores de casas, carniceros de cerdos, cocheros, contables, negreros [trabajadores de curtidurías que ennegrecían el cuero], trabajadores de aserraderos, tapiceros, panaderos, doradores, sastres y trabajadores de papel maché, entre otros." Si bien el mayor número de instancias de NINA ocurrió en la década de 1840, Fried encontró instancias para su uso continuo durante el siglo siguiente, y la más reciente data de 1909 en Butte, Montana. [39]
Junto a los carteles que decían "No se necesitan irlandeses", en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , se informa que comenzaron a aparecer en el Reino Unido carteles que decían "No irlandeses, no negros, no perros" o sentimientos antiirlandeses similares . [41]
En julio de 1905, el Parlamento británico intentó presentar el proyecto de ley sobre la embriaguez (Irlanda), cuyo objetivo era proporcionar protección financiera a los cónyuges de "borrachos habituales" y establecer sanciones para los adultos que se encontraran borrachos mientras cuidaban a sus hijos. [42] El diputado nacionalista irlandés por South Louth, Joseph Nolan, dijo que "el mismo título 'Proyecto de ley sobre la embriaguez (Irlanda)' era ofensivo" y que "le molestaba que se presentara cualquier medida especial de este tipo para abordar la embriaguez en Irlanda". lo cual tampoco era aplicable a Gran Bretaña." [43]
Según un informe de 2004 del Departamento de Asuntos Exteriores de Irlanda , los soldados irlandeses que servían en la Fuerza Expedicionaria Británica (BEF) durante la Primera Guerra Mundial fueron tratados con mayor dureza en los consejos de guerra porque "los tribunales militares británicos eran antiirlandeses". [44]
El escritor estadounidense HP Lovecraft tenía opiniones muy antiirlandesas. En 1921, sobre la posibilidad de un Estado irlandés independiente, dijo lo siguiente: "Si los irlandeses tuvieran el 'derecho' a la independencia, lo poseerían. Si alguna vez lo obtienen, lo poseerán... hasta que lo pierdan nuevamente. Inglaterra tiene derecho a gobernar porque lo hace... No es la casualidad, sino la superioridad racial, lo que ha hecho que los británicos sean supremos. ¿Por qué los irlandeses no han conquistado y colonizado la tierra si son tan merecedores de respeto? Son canallas sin cerebro. ". [45]
En 1923, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó un informe titulado La amenaza de la raza irlandesa a nuestra nacionalidad escocesa , que pedía "que se encontraran medios para preservar Escocia y la raza escocesa y asegurar en las generaciones futuras las tradiciones, ideales y fe de un gran pueblo, intactos e inviolados". [46]
En 1934, el escritor JB Priestley publicó el diario de viaje English Journey , en el que escribió: "Se han pronunciado muchos discursos y se han escrito muchos libros sobre el tema de lo que Inglaterra ha hecho a Irlanda... Me interesaría escuchar un discurso y leer un libro o dos sobre el tema de lo que Irlanda le ha hecho a Inglaterra... si tenemos una República Irlandesa como nuestra vecina, y se considera posible devolver a sus ciudadanos exiliados, ¡qué gran autorización habrá en todo el oeste! puertos, desde Clyde hasta Cardiff, qué excelente salida de la ignorancia, la suciedad, la borrachera y la enfermedad". [47]
En 1937, diez jóvenes de entre 13 y 23 años murieron quemados en un incendio en una granja en Kirkintilloch , Escocia. Todos eran trabajadores temporeros de Achill Sound en el condado de Mayo, Irlanda. The Vanguard , periódico oficial de la Liga Protestante Escocesa , se refirió al suceso en el siguiente texto:
En 2002, la periodista inglesa Julie Burchill escapó por poco de ser procesada por incitación al odio racial , tras una columna en The Guardian donde describía Irlanda como sinónimo de "abuso infantil, simpatía por los nazis y opresión de las mujeres". [49] Había expresado sentimientos antiirlandeses varias veces a lo largo de su carrera, anunciando en la revista londinense Time Out : "Odio a los irlandeses, creo que son espantosos". [50]
En 2012, The Irish Times publicó un informe sobre los prejuicios antiirlandeses en Gran Bretaña. Afirmó que los grupos nacionalistas británicos de extrema derecha seguían utilizando marchas "anti-IRA" como "una excusa para atacar e intimidar a los inmigrantes irlandeses". [51] Poco antes de los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 , al atleta británico Daley Thompson se le mostró una imagen de un corredor con un tatuaje mal escrito y dijo que la persona responsable del error ortográfico "debe haber sido irlandés". La BBC emitió una disculpa. [52]
En marzo de 2012, un anuncio clasificado en Perth , Australia, colocado por un albañil, decía que "ningún irlandés" debería postularse para el trabajo. [53]
El 8 de agosto de 2012, apareció un artículo en los periódicos australianos titulado "Punch Drunk: Irlanda intoxicada mientras Taylor se encamina hacia el oro del boxeo". El artículo afirmaba que Katie Taylor no era "lo que cabría esperar de una irlandesa luchadora, ni está rodeada de gente que preferiría un puñetazo a una patata". El periodista que lo escribió se disculpó por "complacerse con los estereotipos raciales". [54] Al día siguiente, el comentarista australiano Russell Barwick afirmó que los atletas de Irlanda deberían competir para el equipo olímpico británico, comparándolo con un surfista de Hawaii "que no surfea para los Estados Unidos". Cuando su colega presentador Mark Chapman explicó que la República de Irlanda era un estado independiente, Barwick comentó: "No es más que una broma irlandesa". [55] [56]
Desde al menos 2012, Greg Hodge, director general del sitio web de citas BeautifulPeople.com , ha expresado sentimientos antiirlandeses en numerosas ocasiones. [57] En 2020, dijo: "Hay muchos ejemplos de hombres irlandeses muy guapos en Hollywood. Sin embargo, esta es la excepción y no la norma. Los hombres irlandeses son indiscutiblemente los más feos del mundo. Realmente están en una liga de sus propio." [58] Sus comentarios a menudo son objeto de burla. [59]
El 25 de junio de 2013, se quemó una bandera irlandesa en la sede de la Orden Naranja en el área de Everton en Liverpool . Esto fue visto por miembros de la comunidad irlandesa de Liverpool, que es la más grande del Reino Unido, como un crimen de odio . [60]
En diciembre de 2014, la emisora británica Channel 4 causó "indignación" y "furia" en Irlanda y el Reino Unido cuando planeó una serie de comedia sobre la hambruna irlandesa . La comedia llamada Hungry fue anunciada por el escritor Hugh Travers, quien dijo: "Estamos pensando en ella como Shameless in Hhambour Ireland". La respuesta en Irlanda fue rápida y negativa: "El pueblo judío nunca apoyaría hacer una comedia sobre el exterminio masivo de sus antepasados a manos de los nazis, los camboyanos nunca apoyarían a la gente que se ríe de lo que le pasó a su pueblo a manos de los jemeres. "Rouge y el pueblo de Somalia, Etiopía o Sudán nunca aceptarían que la difícil situación de su pueblo, a través de la hambruna generacional, sea fuente de humor en Gran Bretaña", dijo el concejal de Dublín, David McGuinness. "No me sorprende que sea un medio de televisión británico el que financie esta empresa". El escritor defendió el concepto diciendo: "La comedia es igual a tragedia más tiempo". [61] [62] Channel 4 emitió un comunicado de prensa afirmando que "Esto está en el proceso de desarrollo y actualmente no está previsto emitirlo... No es inusual que existan comedias de situación en contextos llenos de adversidad y dificultades". [63] Los manifestantes de la comunidad irlandesa planearon protestar contra las oficinas del Canal 4 y los activistas llamaron al programa propuesto "racismo antiirlandés institucionalizado". [64]
En enero de 2019, la rapera estadounidense Azealia Banks hizo comentarios despectivos en Instagram sobre los irlandeses después de discutir con una azafata en un vuelo de Aer Lingus a Dublín . Llamó a los irlandeses "un grupo de duendes endogámicos orgullosos" y "bárbaros". [65] Al día siguiente, dijo que dedicaría su espectáculo en Dublín a "hermosas mujeres irlandesas". [66] Sin embargo, después del programa, Banks volvió a atacar a los irlandeses en línea y se burló de la hambruna irlandesa. [67]
En marzo de 2021, la Comisión de Igualdad y Derechos Humanos dijo que había investigado al operador británico de parques de vacaciones Pontins después de que un denunciante revelara que Pontins mantenía una lista negra de apellidos irlandeses comunes para evitar que los viajeros irlandeses ingresaran a sus parques. [68]
El 28 de noviembre de 2023, los seguidores de la Lazio desplegaron pancartas antiirlandesas antes y durante un partido de la Liga de Campeones contra el Celtic FC que decían: "Se acabó la hambruna , váyanse a casa, jodidos comedores de patatas" y "¿Se ducharon hoy los bastardos fenianos ?" ". [69]
Desde la formación de Irlanda del Norte en 1921, ha habido tensiones entre los protestantes, que tienden a referirse a sí mismos como británicos, y los católicos, que tienden a referirse a sí mismos como irlandeses. [70]
En 1988, John Taylor , diputado unionista del Ulster por Strangford , respondió a una carta de Gearoid Ó Muilleoir, vicepresidente de la Unión de Estudiantes de la Queen's University de Belfast , relativa a becas para estudiantes en Irlanda del Norte. La carta de Taylor decía: "Dado que su apellido es claramente impronunciable, he concluido, correcta o incorrectamente, que usted es irlandés y no británico. Por lo tanto, sugiero que usted y aquellos a quienes representa soliciten las subvenciones necesarias al gobierno de Dublín ". [71]
Más tarde, Taylor repudió ser irlandés en un debate en Dublín: "Nosotros en Irlanda del Norte no somos irlandeses. No bailamos en las encrucijadas, no hablamos gaélico, jugamos GAA, etc. Es un insulto que los dublineses se refieran a nosotros como irlandeses". [72]
En 1999, Austin Currie , ex miembro del SDLP de Dungannon, Co Tyrone, habló en el Parlamento irlandés sobre el efecto de la partición sobre los católicos en Irlanda del Norte: "La partición se utilizó para intentar separarnos del resto de los irlandeses. Los unionistas hicieron todo lo posible para erradicar nuestro nacionalismo y el sistema educativo, en la medida en que podía organizarlo, estaba orientado hacia Gran Bretaña y ni siquiera se nos permitía usar nombres como Séamus o Seán. Cuando los padrinos de mis hermanos fueron Para registrar su nacimiento, les dijeron que no existían nombres como Séamus o Seán en Irlanda del Norte y les pidieron el equivalente en inglés. [73]
Desde que comenzaron los disturbios a finales de la década de 1960, los leales han expresado consistentemente un sentimiento antiirlandés. Se han quemado tricolores irlandeses en las hogueras anuales de la Undécima Noche . [74] En agosto de 1993, el Red Hand Commando anunció que atacaría pubs u hoteles donde se toca música folclórica irlandesa , aunque retiró la amenaza poco después. [75] En 2000, los leales hicieron carteles y pancartas que decían "El conflicto del Ulster tiene que ver con la nacionalidad. ¡IRLANDESES FUERA!". [76]
Los atentados del IRA Provisional en Inglaterra provocaron miedo y sentimiento antiirlandés. Después de los atentados con bombas en los pubs de Birmingham , por ejemplo, hubo informes en la prensa australiana de ataques aislados contra irlandeses y empresas de propiedad irlandesa. [77] En la década de 1990, los redactores del periódico Daily Mail "pidieron que se prohibiera a los irlandeses asistir a eventos deportivos en el Reino Unido y se les multara por la interrupción del transporte público por parte del IRA", una de las numerosas opiniones expresadas durante muchos años que ha llevado al Daily Mail a ser acusado por algunos en Irlanda de publicar "algunos de los periodismos antiirlandeses más virulentos en Gran Bretaña en décadas". [78]
Los nómadas irlandeses son un grupo minoritario étnico y cultural que ha estado presente en Irlanda durante siglos y cuyos miembros experimentan una discriminación abierta en toda Irlanda y el Reino Unido. [79] [80] [81] Esta discriminación es de naturaleza similar al antiziganismo (prejuicio contra los romaníes ) [82] en el Reino Unido y Europa. [81] El racismo contra los viajeros es similar a la forma de racismo que experimentaron los irlandeses durante la diáspora del siglo XIX, [83] con campañas de ataque a los medios en el Reino Unido e Irlanda utilizando periódicos y radios nacionales y locales. [84] [85] [86] Los viajeros irlandeses en los medios irlandeses han declarado que viven en Irlanda bajo un régimen de apartheid . [87] En 2013, la periodista irlandesa Jennifer O'Connell, escribiendo en The Irish Times , escribió que "Nuestro racismo casual contra los nómadas es una de las últimas grandes vergüenzas de Irlanda". [88] Si bien existe la voluntad de reconocer que existe un prejuicio generalizado hacia los nómadas en la sociedad irlandesa, y un reconocimiento de la discriminación contra los nómadas, todavía hay una fuerte resistencia entre el público irlandés a calificar el trato a los nómadas como racista. [87]
Los ejemplos incluyen la quema de casas asignadas a los Viajeros por el estado debido a disputas entre los Viajeros. [89] En 2013, una casa de viajeros en Ballyshannon, Co Donegal, fue destruida por un incendio días antes de que los miembros de una familia de viajeros se mudaran allí. [88] El concejal local Pearse Doherty dijo que la casa fue atacada específicamente porque debía albergar a un viajero. familia y fue destruido debido al "odio a los Viajeros". [90] Otro concejal local, Sean McEniff, de Bundoran, causó controversia y una queja en virtud de la 'Ley de Incitación al Odio' cuando afirmó que, debido a la compra inicial de la casa, los viajeros "deberían vivir aislados de la comunidad asentada". y "No me gustaría que esta gente (la familia) viviera a mi lado". [90]
La serie de televisión británica Big Fat Gypsy Weddings ha sido acusada de intimidación e instigación al odio racial contra los viajeros irlandeses en Inglaterra. La serie se ha enfrentado a una serie de controversias, incluidas acusaciones de racismo en su publicidad [91] e instigación a un aumento en la tasa de acoso por motivos raciales. [92]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)