La historia y filosofía de la ciencia ( HPS ) es una disciplina académica que abarca la filosofía de la ciencia y la historia de la ciencia . Aunque muchos académicos en el campo se forman principalmente como historiadores o filósofos, existen departamentos de HPS que otorgan títulos en varias universidades importantes. Aunque la filosofía de la ciencia y la historia de la ciencia son disciplinas propias, la historia y la filosofía de la ciencia son una disciplina por derecho propio. [1] [2]
La filosofía de la ciencia es una rama de la filosofía que se ocupa de los fundamentos, métodos e implicaciones de la ciencia . Las cuestiones centrales de este estudio se refieren a lo que se califica como ciencia, la fiabilidad de las teorías científicas y el propósito último de la ciencia. Esta disciplina se superpone con la metafísica/ ontología y la epistemología , por ejemplo, cuando explora la relación entre la ciencia y la verdad. La filosofía de la ciencia se centra en los aspectos metafísicos, epistémicos y semánticos de la ciencia. Las cuestiones éticas como la bioética y la mala conducta científica a menudo se consideran ética o estudios científicos en lugar de filosofía de la ciencia.
No existe consenso entre los filósofos sobre muchos de los problemas centrales relacionados con la filosofía de la ciencia, incluyendo si la ciencia puede revelar la verdad sobre cosas no observables y si el razonamiento científico puede justificarse en absoluto. Además de estas preguntas generales sobre la ciencia en su conjunto, los filósofos de la ciencia consideran problemas que se aplican a ciencias particulares (como la astronomía , la biología , la química , las ciencias de la Tierra o la física ). Algunos filósofos de la ciencia también utilizan resultados contemporáneos en la ciencia para llegar a conclusiones sobre la filosofía misma.
Un origen de la disciplina unificada es el enfoque histórico de la disciplina de la filosofía de la ciencia. Este enfoque híbrido se refleja en la carrera de Thomas Kuhn . Su primer nombramiento permanente, en la Universidad de California, Berkeley , [3] fue para un puesto anunciado por el departamento de filosofía, pero también impartió cursos del departamento de historia. Cuando fue promovido a profesor titular solo en el departamento de historia, Kuhn se sintió ofendido por el rechazo de los filósofos porque "yo quería estar allí, y eran mis estudiantes de filosofía los que estaban trabajando conmigo, no en filosofía sino en historia, sin embargo eran mis estudiantes más importantes". [4] Esta actitud también se refleja en su enfoque historicista, como se describe en la obra fundamental de Kuhn La estructura de las revoluciones científicas (1962, 2.ª ed. 1970), en la que las cuestiones filosóficas sobre las teorías científicas y, especialmente, el cambio de teoría se entienden en términos históricos, empleando conceptos como el cambio de paradigma .
Sin embargo, Kuhn también criticó los intentos de unificar completamente los métodos de la historia y la filosofía de la ciencia: "La subversión no es, creo, un término demasiado fuerte para el resultado probable de un intento de convertir los dos campos en uno. Difieren en una serie de sus características constitutivas centrales, de las cuales la más general y evidente son sus objetivos. El producto final de la mayoría de las investigaciones históricas es una narrativa, una historia, sobre particularidades del pasado. [...] El filósofo, por otro lado, apunta principalmente a generalizaciones explícitas y a aquellas de alcance universal. No es un narrador de historias, verdaderas o falsas. Su objetivo es descubrir y afirmar lo que es verdad en todo momento y lugar, en lugar de impartir comprensión de lo que ocurrió en un momento y lugar particulares". [5] Trabajos más recientes cuestionan si estas divisiones metodológicas y conceptuales son de hecho barreras para una disciplina unificada. [6]
