Taqwa ( árabe : تقوى taqwā / taqwá ) es un término islámico que designa la conciencia y el conocimiento de Dios, de la verdad, la " piedad , el temor de Dios ". [1] [2] Se encuentra a menudo en el Corán. Aquellos que practican la taqwa —en palabras de Ibn Abbas , "creyentes que evitan el Shirk con Allah y que trabajan en Su obediencia" [3] — son llamados muttaqin ( árabe : المُتَّقِين al-muttaqin ).
Según Erik Ohlander, la palabra taqwa se utiliza en el Corán más de 100 veces. [4] Según el Diccionario Oxford del Islam , la palabra taqwa y sus derivados aparecen "más de 250 veces" en el Corán. [5]
Éste es el Libro en el que no hay duda, (es) guía para los muttaqin (aquellos que adoptan taqwa, es decir, obedecen a Allah).
— Al-Baqarah, 2:2
La forma imperativa de taqwa se encuentra en la frase Ittaqullah ("teme a Dios" o "ten cuidado de Allah"), que aparece en varios versículos.
El Corán dice que la taqwa tiene beneficios. La Sura At-Talaq Q.65:2-3 dice que Dios dará a los Muttaq soluciones a sus problemas. [6] [7]
Y a quien teme a Dios, Él le dará una salida y le proveerá de donde no espera. Y a quien confía en Dios, Dios le basta. .. A quien teme y obedece a Dios, Él le facilita su trabajo.... y a quien teme y obedece a Dios, Dios le perdona sus pecados y aumenta la recompensa de sus obras.
— At-Talaq Q.65:2-5
A quien da caridad, se muestra reverente, se comporta bien y cree en el bien, le facilitaré el camino fácil. Y a quien es avaro, negligente o incrédulo, no cree en el bien y no cree, le facilitaré el camino de las dificultades.
— Sura Lail, 92: 5-7
Según Sura al-Anfal Q.8:29, a Muttaqin, Dios le dará furqan o intelecto consciente por el cual podrá diferenciar entre el bien y el mal. [8]
¡Oh, creyentes! Si obedecéis a Dios y le teméis, Él os concederá el furqan (diferenciador entre el bien y el mal, de la raíz árabe faraq, diferencia), expiará vuestros pecados y os perdonará. Dios es el Dueño de un favor inmenso.
— Al-Anfal , Q.8:29
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en el discurso de despedida del Hajj: "¡Gente! Vuestro Señor es Uno. Vuestro Padre es Uno. Todos vosotros sois creados de Adán y Adán de la tierra. Aquellos de vosotros que son los más piadosos y temerosos de Dios son los más honorables a los ojos de Allah. Ningún árabe es superior a un no árabe excepto en Taqwa (Conciencia sobre Allah)". ¡Oh gente! En verdad, vuestro Señor es Uno y vuestro padre (Adán) es Uno. Un árabe no es mejor que un no árabe y un no árabe no es mejor que un árabe; un hombre de piel roja no es mejor que un hombre negro y un hombre negro no es mejor que un hombre de piel roja, excepto en Taqwa (Conciencia sobre Allah)..."
— — (Musnad Ahmad, 22391, 22978; Al-Silsilat al-Sahih, 2700).
Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: "Un siervo no puede alcanzar la verdadera piedad hasta que abandone aquello que causa dudas en su mente".
— Bujari 2
Abu Huraira (RA) dijo: “Le preguntaron al Mensajero de Allah (SAW) qué acción llevaría a la mayoría de las personas al Paraíso. Él dijo: “El temor de Allah (Taqwa) y el buen carácter”. Nuevamente le preguntaron qué acción llevaría a la mayoría de las personas al infierno. Él dijo: “La boca y los genitales”.
— — Tirmidhi, Hadiz: 2004
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un musulmán es hermano de otro musulmán. No lo oprimirá. No lo menosprecies. La taqwa reside aquí ( Qalb )”. Con esto señaló tres veces hacia su pecho. Es suficiente para que un hombre sea malvado que desprecie a su hermano musulmán. Está prohibido para todo musulmán tomar la sangre, la riqueza y el honor de otro.
— (Muslim h 32-[2564])
Abu Umamah Radiyallahu 'Anhu dijo: Escuché al Mensajero de Allah, que Dios le bendiga y le conceda paz, dar un discurso en el Hajj de despedida: "Temed a Allah, rezad vuestras cinco oraciones (obligatorias), ayunad el mes de Ramadán, pagad el Zakat sobre vuestras riquezas y obedeced a vuestros líderes y gobernantes (si sus órdenes no son contrarias a la Shariah), entonces entraréis en el Paraíso de vuestro Señor.
— Tirmidhi 616, Ahmad 21657, 21755, (Tirmidhi, dice, el hadiz es Hasan Sahih)
Con la autoridad de Abu Bakr Ibn Abu Shayba, Ishaq Ibn Ibrahim y Muhammad Ibn Abdullah Ibn Numayr (RA) ... con la autoridad de Yazid Ibn Arqam (RA). Dijo: Te diré lo mismo que solía decir el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Él (Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam) solía decir: "¡Oh Allah! Me refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la cobardía, la avaricia, la vejez y el castigo de la tumba. ¡Oh Allah! Dame piedad en mi alma (corazón) y purifícala". Tú eres el Mejor Purificador de ella, Tú eres su Dueño y su Sustentador. ¡Oh Allah! Me refugio en Ti del conocimiento inútil y de un corazón valiente; de un alma insatisfecha y de una súplica que no es respondida".
— Musulmán 6658
Narrado por Abdullah Ibn Mas'ud (RA). Dijo: El Profeta (la paz sea con él) solía decir:
"Allahumma Inni Asalukal Huda-Wattuka-Wal 'Afa-Fa Wal Gina-"
(Significado: ¡Oh Dios! Miro hacia Ti para recibir guía [el camino correcto], taqwa [la piedad], evitar lo prohibido y ganarme la vida).
— Muslim 2721, Tirmidhi 3489, Ibn Majah 3832, Ibn Abi Shaybah 29192, Ahmad 3950, Sahih Ibn Hibban 900, Sahih Al Jami' 1275.
Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) me dijo: Dondequiera que estés, teme y obedece a Allah (teme y obedece a Allah), y realiza buenas obras inmediatamente después de las malas, y el mal será eliminado y la gente será tratada con respeto.
— Mishkat 5083, Tirmidhi 1987
El Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) dijo, bajo la autoridad de 'Abdullah ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él): "En verdad, la palabra más amada por Allah es la del siervo: 'Subhana'ak Allahumma wa bihamdika wa tabaarakasmuka wa ta'ala'yad-duka wa la' ilaha ghayruk' (Glorificado seas, oh Allah, y para Ti es la alabanza, Bendito sea Tu Nombre y Sublime es Tu Majestad, no hay nadie digno de adoración excepto Tú). La palabra más odiada por Allah es cuando un hombre le dice a otro hombre: '¡Teme a Allah!' y él responde: '¡Preocúpate por ti mismo!' "
— Fue reportado por Al-Asbahaanee en At-Targheeb (739), y Al-Albaanee lo autenticó en Silsilatul-Ahaadeethis-Sahiehah (2598). [9]
La palabra “Taqwã” se deriva del verbo waqã ( árabe : وقى ), que literalmente significa preservar, proteger, salvaguardar, escudar, etc. La palabra árabe taqwa significa “tolerancia, temor y abstinencia”. [10]
Algunas descripciones del término procedentes de fuentes islámicas incluyen:
Según Tafsir ibn Kathir , el significado fundamental de taqwa es evitar lo que a uno no le gusta. Se informó que Umar bin Khattab le preguntó a Ubayy ibn Ka'b sobre taqwa. Ubayy dijo: "¿Alguna vez has caminado por un camino que tiene espinas?" Umar dijo: "Sí". Ubayy preguntó: "¿Qué hiciste entonces?" a lo que Umar respondió: "Me arremangué y luché". Ubayy dijo: "Eso es taqwa, protegerse a uno mismo del pecado a través del peligroso viaje de la vida para que uno pueda completar con éxito el viaje ileso del pecado". [14]
En al menos una obra popular de fiqh (jurisprudencia islámica), el "Libro de Taqwa", (es decir, la sección sobre taqwa) trata sobre "el conocimiento de lo que es Haraam (prohibido), Makruh (desaconsejado) y dudoso" en una variedad de asuntos que van más allá de "los pilares del Islam". Estos incluyen: alimentos, vestimenta, cosas que tienen que ver con el sexo ("asuntos privados"), tipos de competiciones deportivas, música, chismes, malas palabras, malas compañías, recorte de barba, etc. [15]
Taqwa es un concepto importante en el sufismo . [16]
El erudito sufí del siglo X Al-Qushayri , en su Epístola ( Al-Risala al-Qushayriyya ), escribe sobre tres partes de la taqwa : "plena confianza en Dios con respecto a lo que no le ha sido concedido; plena satisfacción con lo que le ha sido concedido; y plena paciencia con respecto a lo que se le ha eludido". [17]
En el sufismo, la taqwa tiene varios grados. El primer grado o rango es el de la gente común. Este rango evita todo lo que se asocia con Dios. En otras palabras, la gente común participa en la taqwa simplemente evitando el shirk. El segundo grado o rango de taqwa son los elegidos que evitan los pecados. El último rango es el de los profetas que evitan atribuir actos a alguien que no sea Dios —“en otras palabras, su temor les viene de Él y está [dirigido] a Él”—. [18] El rango más alto son aquellos que se distancian de todo lo que los separa de Dios, pues uno de los principales objetivos en el sufismo es acercarse a Dios, porque en el pensamiento sufí el estado de estar separado de Dios es una privación equivalente a los tormentos del infierno .
La relación maestro-discípulo es de gran importancia en la práctica sufí. La taqwa es muy valorada en esta relación. La piedad temerosa de Dios se considera una gran devoción religiosa porque permite "obediencia sin vacilaciones al superior de la orden". En otras palabras, si uno puede seguir ciegamente a su maestro, entonces debería ser capaz de seguir ciegamente a Dios. La taqwa conduce entonces a una falta de cuestionamiento de la autoridad, ya que el discípulo se somete a aquellos que tienen mayor poder que él. Esta sumisión le recuerda al discípulo el poder de Dios, lo que lo convierte en un adorador más devoto de Dios. [19]