Persatuan Muslim Indonesia (literalmente: Unión de Musulmanes Indonesios, [1] [2] o Unión Musulmana de Indonesia [3] [4] ), también abreviado como PERMI , fue un partido político que propugnaba el nacionalismo islámico con sede en Padang Panjang , fundado en 1930. El partido se disolvió debido a la represión del gobierno colonial de las Indias Orientales Holandesas en 1937. PERMI se considera un partido político activo contra la represión colonial de los holandeses. A diferencia de otros partidos políticos, el PERMI fue único al abrazar tanto el Islam político como el nacionalismo y los colocó a ambos en una posición paralela.
PERMI se originó a partir de la organización de masas Persatuan Sumatera Thawalib, que fue fundada en 1928 por ex miembros de Sumatera Thawalib después de su disolución. En el tercer congreso celebrado en Padang Panjang, Persatuan Sumatera Thawalib se transformó en partido político. [5] Inicialmente, el centro de actividad estaba situado en su lugar de origen, sin embargo, posteriormente se había trasladado a Padang . Dos años después de su creación, el PERMI se había convertido en uno de los partidos destacados en Sumatra Occidental y expandió su influencia a otras regiones como Tapanuli , Sumatra Oriental , Aceh , Bengkulu y Sumatra Meridional . En su apogeo, en diciembre de 1932, el PERMI contaba con 7.700 miembros, entre ellos 4.700 hombres y 3.000 mujeres. Su actividad abarcó desde la educación, el movimiento scout , la publicación de medios de comunicación y folletos y la celebración de reuniones públicas. [6]
Desde su creación, PERMI ya había despertado sospechas entre el gobierno colonial holandés que veía a la organización como una amenaza. Esto se debió a que los portavoces y políticos del PERMI a menudo se referían a la represión holandesa durante sus campañas. A finales de 1932, su actividad comenzó a restringirse y se aprehendían figuras. Rasuna Said , uno de los líderes de PERMI que se manifestó contra la colonización holandesa, fue arrestado en diciembre de 1932. [7] Otras figuras que fueron arrestadas simultáneamente incluyeron a Rasimah Ismail , una activista por los derechos de las mujeres . [8] Muchtar Lutfi, un intelectual del PERMI, fue arrestado en julio de 1933. Varios otros líderes del PERMI fueron puestos bajo arresto domiciliario . Finalmente, al partido se le impidió la entrada a la reunión. Bajo esta condición, los líderes del PERMI habían intentado comunicarse entre sí a través de métodos escritos, sin embargo, también fueron confiscados. El autor Ilyas Ya'kub y el editor Djalaluddin Thaib fueron detenidos en septiembre. Lutfi, Ya'kub y Thaib fueron exiliados a Boven-Digoel en 1934. Estas represiones habían inutilizado efectivamente al partido, y el líder restante, Muhammad Sjafei, lo había disuelto el 18 de octubre de 1937. [6]
La posición de PERMI tanto sobre el Islam como sobre el nacionalismo reflejó la comprensión de estos temas compartida entre la sociedad Minangkabau durante ese tiempo. Esta posición criticaba a los otros partidos nacionalistas que se basaban principalmente en el movimiento nacionalista de la India y se inclinaban a ser reacios a ver al Islam como un factor unificador de la lucha nacional. En opinión de PERMI, como nación cuyo 90% de la población se adhiere a la identidad islámica, el miedo a aceptar los principios islámicos era como si "el tigre tuviera miedo de entrar en la jungla o el agua se negara a fluir hacia el mar". Debido a esto, PERMI a menudo desafió tanto a los partidos nacionalistas seculares como a los partidos islámicos que percibían que adoptaban un enfoque unidimensional. [9] Mohammed Natsir , una figura destacada de PERSIS , una organización de masas islámica fundada durante la Era del Despertar Nacional , se burló de PERMI como Islam sólo en el nombre, e intentó construir la autenticidad de PERSIS sobre la base de la dedicación al Islam en contraste. con PERMI. [10] La filosofía del PERMI también difería de ciertas figuras de Minangkabau como Mohammad Hatta quien, aunque él mismo era musulmán, se oponía a la idea de un partido político religioso desde la posición de la separación de la Iglesia y el Estado . [11]
La ideología de PERMI estuvo muy influenciada por el modernismo islámico promovido por Rashid Rida , quien abogó por el regreso al Corán y los hadices , la compatibilidad del Islam y la educación científica moderna y la abolición de la no ortodoxia y las innovaciones. El modernismo en Indonesia ya proliferaba entre la sociedad musulmana de Sumatra occidental . Sin embargo, fue sólo después del establecimiento del PERMI que dicha filosofía obtuvo el vehículo para la movilización política. La posición del PERMI se vio reforzada aún más por el regreso de dos intelectuales islámicos minangkabau de El Cairo , Iliyas Ya'kub y Muchtar Lutfi. [12] Ilyas Ya'kub, en el encabezado del número de febrero de 1931 de la revista política Medan Rakjat , lamentó la situación de la sociedad indonesia por lo que llamó una división entre los bloques musulmán y nacionalista. En su opinión, aunque dos ideologías tienen orígenes diferentes, no tienen contradicciones en sus objetivos respectivos. Pidió la inclusión del eslogan del PERMI "Islam y nacionalismo" en la arena política para resolver la crisis. [13]