La alegoría del olivo es una alegoría ampliada que se relata en el capítulo 5 del Libro de Jacob , el tercer libro del Libro de Mormón . La narración describe la parábola como una de las enseñanzas de Zenós que se encuentran en las planchas de bronce , un registro perdido. Los Santos de los Últimos Días a veces sugieren que Pablo en su Epístola a los Romanos podría estar haciendo referencia a una parábola similar. [1]
En Jacob 5, Jacob cita al profeta Zenós, quien dice que está citando al Señor . [2] Los miembros del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que Zenós es un profeta de Israel o Judá que vivió algún tiempo después de Abraham y antes de Lehi , y que tenía escritos incluidos en las planchas de bronce , pero no en la Biblia hebrea , que se convirtió en el Antiguo Testamento. [3] [4] Jacob comparte esta alegoría después de su declaración en el capítulo anterior (Jacob 4) de que explicará cómo los judíos pueden salvarse a pesar de rechazar un "fundamento seguro". [2]
La Casa de Israel es comparada con un olivo domesticado que envejece y comienza a decaer. El dueño de la viña hace que sus sirvientes cuiden del árbol con la esperanza de que crezcan nuevas ramas, y luego hace que las ramas jóvenes sean injertadas en otro lugar, donde dan buen fruto. Las ramas de un olivo silvestre son injertadas en el árbol original, y también dan buen fruto. Las ramas silvestres, con el tiempo, toman el control y el árbol comienza a dar mal fruto. El dueño está "afligido" y se pregunta qué más podría haber hecho. Luego, el dueño hace que las ramas naturales y las ramas silvestres sean injertadas nuevamente en el árbol original para salvar sus raíces, y el árbol comienza a dar buen fruto nuevamente. El fruto de ambos tipos de ramas se vuelve igualmente bueno. Una recolección final de todo el fruto ocurrirá antes de que se queme la viña. Jacob profetiza que los eventos descritos en la alegoría sucederán, diciendo que tanto las raíces como las ramas serán recordadas. Suplica al pueblo que se arrepienta. [5]
Al comparar Romanos 11 y Jacob 5, el director de la Escuela de Divinidad y Estudios Religiosos de la Universidad de Aberdeen, Seth Kunin, escribe que la diferencia entre las dos metáforas es que el Libro de Mormón incluye el injerto de otras ramas en un olivo. [6] Paul Hoskisson, profesor de escrituras antiguas de la Universidad Brigham Young , explica la alegoría asociando el olivo domesticado con la Casa de Israel y los olivos silvestres como no israelitas, la viña es el mundo. La decadencia del árbol domesticado original está relacionada con la apostasía de las enseñanzas de Jesucristo . Asocia las raíces con varias ideas diferentes, incluidos los progenitores de Cristo, los convenios de la casa de Israel o el evangelio general de Jesucristo. Hoskisson también divide la parábola en siete períodos de tiempo, comparando cada uno con eventos históricos y de las Escrituras. [7]