El 12 de febrero de 1983 se celebró una marcha de mujeres en Lahore , Pakistán . La marcha estuvo encabezada por el Foro de Acción de Mujeres (WAF) y la Asociación de Abogadas de Punjab. Se reunió en Mall Road en Lahore para dirigirse al Tribunal Superior de Lahore en Pakistán para protestar contra la discriminatoria Ley de Pruebas y otras Ordenanzas Hudood . Los manifestantes fueron atacados con gases lacrimógenos y porras por parte de la policía, hiriendo a muchas mujeres. Cincuenta de los manifestantes fueron arrestados por desafiar la prohibición de reunión pública vigente. [1] [2] [3] [4] El Día Nacional de la Mujer de Pakistán se celebra oficialmente en este día, en conmemoración, desde que se declaró en 2012. [5]
Hina Jilani planeó que los manifestantes llegaran a las instalaciones del Tribunal Superior de Lahore en pequeños grupos de dos o tres. [4] [6] Sin embargo, la policía acordonó Hall Road. En Hall Road, Habib Jalib empezó a leer su poesía y una de las manifestantes, Mubaraka, de la Asociación de Mujeres Democráticas logró atravesar el cordón e indicó a otros activistas que la siguieran. La policía lanzó gases lacrimógenos y atacó a los manifestantes con porras. Madeeha Gauhar fue golpeada con una porra y muchas de las mujeres que protestaban fueron arrestadas. [4]
El motivo principal de la manifestación fue el proyecto de ley sobre la prueba, que pretendía reducir el valor del testimonio de las mujeres a la mitad del de los hombres. [7] [5] Según Anita M. Weiss, las mujeres que protestaban temían que se les pudiera impedir testificar en ciertos tipos de casos hudud (como si una mujer fuera la única testigo del asesinato de su marido o de su padre) y que su testimonio en otros Los casos se volverán intrascendentes a menos que sean corroborados por otra mujer. [8] Esto se vio agravado por las medidas del régimen del general Zia para reducir los derechos de las mujeres utilizando las leyes Sharia de Pakistán, que fueron llamadas ordenanzas Hudood . [4] Fue la primera manifestación pública de cualquier grupo que desafiara la ley marcial del general Muhammad Zia Ul Haq . [1]
El clero Ulama declaró la protesta de las mujeres como un acto de apostasía por no cumplir con el mandato de las Escrituras. [9] Según Anis Haroon , cuando realizaron manifestaciones de solidaridad en el mausoleo de Jinnah en Karachi contra el trato dado a las mujeres en la Marcha de Lahore, la policía no las golpeó, pero molvis afirmó que sus acciones anulaban los nikah (matrimonios). [10] Talbot dice que cuando las mujeres cuestionaron las malas interpretaciones del clero, los Ulama rechazaron su competencia para interpretar las escrituras islámicas para las mujeres que también estaban entrenadas en la ley occidental. [9]
Según Rahat Imran, el documental 'Jaloos' narrado por el entonces activista contemporáneo Mehnaz Rafi, registra la procesión de 1988 y también relata la continuación de las protestas cada 12 de febrero en la misma ruta desde 1983. [13] Según Anita M. Weiss, Debido a las continuas protestas de las mujeres agraviadas, el gobierno tuvo que retrasar la implementación de cambios polémicos en la ley durante casi dos años. [14] Weiss dice que la versión de la ley finalmente adoptó un testimonio devaluado de dos mujeres equivalente al testimonio de un hombre en asuntos financieros y en otros casos la aceptación del testimonio de una mujer soltera se deja a la discreción del magistrado presidente. [14] Rahat dice que el documental contemporáneo 'Jaloos' enumera los cambios legales aplicados por Zia, incluida la ordenanza Zina Hudud y la Ley de Evidencia, finalmente codificada en octubre de 1984, que debilitaron y afectaron gravemente los derechos legales de las mujeres y su igualdad como ciudadanas. , y desde entonces se ha convertido en un tema de constante agitación y oposición. [15] [16]
La cobertura de los medios de comunicación paquistaníes proyectó en gran medida la protesta de las mujeres como negativa, enfatizando los roles de género estereotipados de las mujeres en la sociedad musulmana . [17] La investigación reveló que, excepto unos pocos periódicos como The Muslim , la mayor parte de la cobertura mediática incluía clichés y retórica contra las mujeres. Los periódicos gubernamentales del NPT y también periódicos privados como el Daily Nawa-i-Waqt se mostraron negativos hacia el papel de las mujeres empoderadas. [17]
Los medios impresos de Pakistán, controlados por el gobierno y privados, fueron fuertemente presionados por el control sesgado del régimen del general Zia Ul Haq a través de agencias como el National Press Trust. [17] Un estudio posterior observó 42 historias en los medios, de las cuales 16 eran de apoyo y 26 no. Las declaraciones de apoyo incluyeron "la Constitución ha otorgado a las mujeres todos los derechos"; 'las mujeres deberían desempeñar su papel en todos los ámbitos'; "Las leyes Hadd son anti-mujeres" y "las mujeres no deberían ser objeto de leyes sesgadas". [17] Las declaraciones de no apoyo en los medios de comunicación incluyeron: 'El Islam no permite que las mujeres salgan de casa'; "El mejor papel de las mujeres es en sus hogares" y "las organizaciones de mujeres están difundiendo vulgaridades". [17]
Según Ayesha Khan, un periódico propiedad del gobierno de Pakistán publicó noticias que decían que algunos clérigos ulemas de renombre declararon que las protestas de las mujeres contra la Ley de Evidencia equivalen a una declaración de guerra contra las instrucciones de Dios. Khan dice que otros periódicos en urdu e inglés también publicaron material que calificaba las protestas de sacrílegas, cerrando efectivamente las puertas a las posibilidades de un debate abierto sobre la ley islámica. [18]
El Día Nacional de la Mujer de Pakistán se celebra anualmente el 12 de febrero para conmemorar la primera marcha de mujeres en Pakistán contra el régimen de Zia, que tuvo lugar el 12 de febrero de 1983. [5] La fecha fue reconocida por el primer ministro de Pakistán, Yousaf Raza Gillani , en 2012. [5 ] Según The News International todavía queda un largo camino por recorrer y queda mucho por hacer para la igualdad de género , desde que obtuvieron un mejor reconocimiento del movimiento de mujeres a partir de 1983, las mujeres paquistaníes han formado una sociedad civil duradera, han avanzado en el ámbito académico en las universidades y han mejorado su política política. presencia, también podría conseguir que se modificaran algunas leyes discriminatorias . [19] Según Ayesha Khan, si bien las leyes discriminatorias de la época de Zia todavía están en el estatuto, pero el desarrollo positivo es que las cuestiones de los derechos de las mujeres se están politizando y se están centrando desde entonces. [20]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link).. A esto siguieron protestas sin precedentes organizadas en 1983-84 por grupos como el Foro de Acción de Mujeres (WAF) y la Asociación de Abogadas de Pakistán (PWLA) contra el entonces propuesto Qanoon-e-Shahadat, que muchos sintieron que no dar igual peso al testimonio legal de hombres y mujeres. Los manifestantes temían que a las mujeres se les pudiera impedir testificar en ciertos tipos de casos hudood (como cuando eran las únicas testigos del asesinato de su padre o marido), y que su testimonio en otros asuntos sería irrelevante a menos que fuera corroborado por otra mujer. ,,
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )...Realizada como película conmemorativa, Jaloos documenta la procesión organizada por organizaciones de derechos de las mujeres en la capital provincial de Punjab, Lahore, el 12 de febrero de 1988, mientras Zia todavía estaba en el poder... la película revela que desde 1983 , cada año una procesión similar había marcado el aniversario de la primera manifestación que tomó la misma ruta en Mall Road, Lahore, y fue invariablemente maltratada por los contingentes de la policía de combate que esperaban durante el mandato de Zia. ..
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)... Las protestas posteriores retrasaron la promulgación de Qanoon-e-Shahadat durante casi dos años y dieron como resultado la versión final que pedía el testimonio de dos mujeres equivalente al de un hombre en casos financieros. En otros casos, la aceptación del testimonio de una mujer se ha dejado a discreción del juez que preside. ,,
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ).. A través de narración en fuera de pantalla a lo largo de la película. Jaloos utiliza un enfoque educativo sencillo para enumerar las reformas judiciales impuestas por Zia, incluida la Ordenanza Zina Hidood y la Ley de Evidencia, que erosionaron y afectaron gravemente los derechos legales y la igualdad de condición ciudadana de las mujeres. ..
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link).. Debido a la resistencia continua de grupos y organizaciones de mujeres, la promulgación real del borrador se retrasó una y otra vez. Finalmente se convirtió en ley en octubre de 1984 y desde entonces ha sido objeto y foco de continua resistencia y oposición. ..
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)