En teología , la luz divina (también llamada resplandor divino o refulgencia divina ) es un aspecto de la presencia divina percibida como luz durante una teofanía o visión , o representada como tal en una alegoría o metáfora .
La luz siempre ha estado asociada a un significado simbólico religioso y filosófico, considerada una fuente de iluminación no sólo física sino metafísica , como metáfora de la revelación de una verdad oculta en las sombras. [2]
El valor de la luz aparece a menudo en la historia de la filosofía , especialmente la neoplatónica , en el curso de la cual se la entiende tanto como componente estructural de todo ser, incluidos los físicos, como metáfora de la luz espiritual. [2]
El término "luz" ha sido ampliamente utilizado en la espiritualidad y la religión, como por ejemplo: [ cita requerida ]
Las escrituras budistas hablan de numerosos Budas de luz, entre ellos un Buda de luz ilimitada, un Buda de luz sin obstáculos, los Budas de luz sin oposición, de luz pura, de luz incomparable y de luz incesante. [3] : 32
En el libro de 1 Juan 1:5 dice “Dios es luz” lo que significa que Dios es parte del sistema que provee luz a todo el universo. Dios creó la luz, Génesis 1:3 y es luz.
Los comentaristas bíblicos como John W. Ritenbaugh ven la presencia de la luz como una metáfora de la verdad , el bien y el mal , el conocimiento y la ignorancia . [4] En el primer capítulo de la Biblia, se describe a Elohim creando la luz por decreto y viendo que la luz es buena.
En la tradición ortodoxa oriental , la Luz Divina ilumina el intelecto [5] del hombre a través de la “ theoria ” o contemplación . En el Evangelio de Juan , los primeros versículos describen a Dios como Luz: “En Él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprendieron” (Juan 1:5).
En Juan 8,12, Cristo proclama: «Yo soy la luz del mundo », trayendo la Luz Divina a la humanidad. La Luz del Tabor , [6] también llamada Luz Increada, fue revelada a los tres apóstoles presentes en la Transfiguración . [ cita requerida ]
Los cuáqueros , conocidos formalmente como la Sociedad Religiosa de los Amigos , están generalmente unidos por la creencia en la capacidad de cada ser humano de experimentar la luz interior o ver "la de Dios en cada uno". [7] La mayoría de los cuáqueros creen en la revelación continua : que Dios continuamente revela la verdad directamente a las personas. George Fox dijo: "Cristo ha venido a enseñar a su pueblo Él mismo". [8] Los amigos a menudo se centran en sentir la presencia de Dios. Como escribió Isaac Penington en 1670, "No es suficiente escuchar de Cristo, o leer sobre Cristo, pero esto es lo importante: sentirlo como mi raíz, mi vida y mi fundamento..." [9] Los cuáqueros rechazan la idea de los sacerdotes , creyendo en el sacerdocio de todos los creyentes . Algunos expresan su concepto de Dios usando frases como "la luz interior", "la luz interior de Cristo" o "Espíritu Santo". Los cuáqueros se reunieron por primera vez alrededor de George Fox a mediados del siglo XVII y pertenecen a unconjunto de denominaciones cristianas históricamente protestantes .
En el hinduismo , Diwali —el festival de las luces— es una celebración de la victoria de la luz sobre la oscuridad. [10] Un mantra en Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (1.3.28) insta a Dios: "de la oscuridad, llévanos a la luz". El Rig Veda incluye casi dos docenas de himnos al amanecer y a su diosa, Ushas. [ cita requerida ]
En la terminología de Sant Mat , la luz y el sonido son las dos expresiones principales de Dios . [11]
El maniqueísmo , la religión occidental más extendida antes del cristianismo, se basaba en la creencia de que Dios era, literalmente, luz. Desde aproximadamente el 250 al 350 d. C., los devotos maniqueos siguieron las enseñanzas del autoproclamado profeta Mani . Los fieles de Mani, que se podían encontrar desde Grecia hasta China, creían en reinos en guerra de Luz y Oscuridad, en "seres de luz" y en un Padre de la Luz que conquistaría a los demonios de la oscuridad y reharía la tierra a través de fragmentos de luz encontrados en las almas humanas. El maniqueísmo también adoptó otras religiones, incluidas las enseñanzas budistas en sus escrituras y la adoración de Jesús el Luminoso , que fue crucificado en una cruz de luz pura.
Entre los muchos seguidores del maniqueísmo se encontraba el joven Agustín , que más tarde escribió: «Pensé que tú, Señor Dios y Verdad, eras como un cuerpo luminoso de inmenso tamaño, y yo mismo un poco de ese cuerpo». [3] : 30 Cuando se convirtió al cristianismo en el año 386 d. C., Agustín denunció el maniqueísmo. Para entonces, el maniqueísmo había sido suplantado por el cristianismo ascendente.
El legado del maniqueísmo es la palabra maniqueo, relacionada con una visión dualista del mundo, que divide las cosas en buenas o malas, luz u oscuridad, negro o blanco. [ cita requerida ]
En Sobre los misterios de los egipcios, caldeos y asirios , Jámblico se refiere a la luz divina como la manifestación de los dioses por la cual se llevan a cabo la adivinación , la teúrgia y otras formas de ritual. [12]
La luz es un concepto central en el misticismo iraní. La raíz de este pensamiento se encuentra en las creencias zoroástricas , que definen al dios supremo, Ahura Mazda , como la fuente de la luz. Este atributo esencial se manifiesta en varias escuelas de pensamiento en el misticismo y la filosofía persa. Más tarde, esta noción se dispersó por todo el Medio Oriente , dando forma a los paradigmas de las religiones y filosofías emergentes en la región. Después de la invasión árabe , este concepto fue incorporado a las enseñanzas islámicas por los pensadores iraníes, el más famoso de ellos fue Shahab al-Din Suhrawardi , el fundador de la filosofía de la iluminación . [ cita requerida ]
Esta es la palabra del Señor Dios para todos ustedes, y un encargo para todos ustedes en la presencia del Dios viviente: sean modelos, sean ejemplos en todos sus países, lugares, islas, naciones, dondequiera que vayan; para que su conducta y su vida puedan predicar entre todo tipo de personas y para ellos: entonces llegarán a caminar alegremente por el mundo, respondiendo a lo que Dios tiene en cada uno; por lo cual podrán ser una bendición en ellos, y hacer que el testimonio de Dios en ellos los bendiga a ustedes: entonces para el Señor Dios serán un olor grato y una bendición.