Isla Tortuga es un nombre para la Tierra [1] o América del Norte , utilizado por algunos pueblos indígenas , así como por algunos activistas de derechos indígenas . El nombre se basa en una historia de creación común a varios pueblos indígenas de los bosques del noreste de América del Norte. [2]
Varias obras contemporáneas continúan utilizando y/o contando la historia de la creación de la Isla Tortuga. [2] [3]
La historia de Lenape sobre la "Gran Tortuga" fue registrada por primera vez por los europeos entre 1678 y 1680 por Jasper Danckaerts . La historia es compartida por otras tribus de Northeastern Woodlands , en particular los pueblos iroqueses . [2] [4]
Los Lenape creen que antes de la creación no había nada, un espacio oscuro y vacío. Sin embargo, en este vacío existía el espíritu de su creador, Kishelamàkânk. Finalmente, en ese vacío, se quedó dormido. Mientras dormía, soñaba con el mundo tal como lo conocemos hoy, la Tierra con montañas, bosques y animales. También imaginó al hombre y vio las ceremonias que realizaría. Luego despertó de su sueño y se encontró con la misma nada en la que vivía antes. Kishelamàkânk comenzó entonces a crear la Tierra tal como la había soñado.
Primero, creó espíritus ayudantes, los Abuelos del Norte, del Este y del Oeste, y la Abuela del Sur. Juntos crearon la Tierra tal como la había soñado Kishelamàkânk. Uno de sus actos finales fue crear un árbol especial. De las raíces de este árbol surgió el primer hombre, y cuando el árbol se inclinó y besó el suelo, de él surgió la mujer.
Todos los animales y humanos hacían su trabajo en la Tierra, hasta que finalmente surgió un problema. Había un diente de oso gigante que podía darle poderes mágicos a su dueño, y los humanos comenzaron a pelear por él. Con el tiempo, las guerras empeoraron tanto que la gente se mudó y creó nuevas tribus y nuevos idiomas. Kishelamàkânk vio esta pelea y decidió enviar un espíritu, Nanapush, para unir a todos nuevamente. Subió a la cima de una montaña y encendió el primer Fuego Sagrado, el cual desprendió un humo que hizo que todas las personas del mundo vinieran a investigar qué era. Cuando vinieron todos, Nanapush creó una pipa con una rama de zumaque y un cuenco de esteatita, y el creador le dio tabaco para fumar. Nanapush luego le dijo a la gente que cada vez que pelearan entre ellos, se sentaran y fumaran tabaco en la pipa, y tomarían decisiones que fueran buenas para todos.
El mismo diente de oso provocó más tarde una pelea entre dos espíritus malignos, un sapo gigante y una serpiente maligna. El sapo estaba a cargo de todas las aguas, y en medio de la pelea se comió el diente y la serpiente. Luego la serpiente procedió a morderle el costado, liberando una gran inundación sobre la Tierra. Nanapush vio esta destrucción y comenzó a escalar una montaña para evitar la inundación, mientras agarraba los animales que veía y los metía en su faja. En la cima de la montaña había un cedro al que comenzó a trepar, y mientras subía rompió ramas del árbol. Cuando llegó a la copa del árbol, sacó su arco, lo tocó y cantó una canción que hizo que las aguas se detuvieran. Nanapush luego preguntó sobre qué animal podía poner al resto de los animales encima del agua. La tortuga se ofreció voluntariamente diciendo que flotaría y que todos podrían quedarse sobre él, y por eso llaman a la tierra isla de las tortugas.
Luego, Nanapush decidió que la tortuga necesitaba ser más grande para que todos vivieran, por lo que preguntó a los animales si uno de ellos se sumergiría en el agua para obtener algo de la vieja Tierra. El castor lo intentó primero, pero apareció muerto y Nanapush tuvo que resucitarlo. El somorgujo lo intentó segundo, pero su intento acabó con la misma suerte. Por último, lo intentó la rata almizclera. Él permaneció abajo por más tiempo y también salió muerto, pero tenía un poco de Tierra en la nariz que Nanapush puso en la espalda de las Tortugas. Debido a su logro, Nanapush le dijo a la rata almizclera que estaba bendecido y que los de su especie siempre prosperarían en la tierra.
Nanapush luego sacó su arco y volvió a cantar, y la tortuga comenzó a crecer. Siguió creciendo y Nanapush envió animales para tratar de llegar al borde y ver cuánto tiempo había crecido. Primero envió al oso, y el oso regresó a los dos días diciendo que había llegado al final. Luego envió al ciervo, que regresó al cabo de dos semanas diciendo que había llegado al final. Finalmente, envió al lobo, y el lobo nunca regresó porque la tierra se había hecho muy grande. Los Lenape afirman que es por eso que el lobo aúlla, que en realidad es un llamado a su antepasado para que regrese a casa. [5]
Según la tradición oral de los Haudenosaunee (o "iroqueses") , "la tierra era el pensamiento de [un gobernante] de una gran isla que flota en el espacio [y] es un lugar de paz eterna". [6] [2] Sky Woman cayó a la tierra cuando estaba cubierta de agua, o más específicamente, cuando había un "gran mar de nubes". [1] Varios animales intentaron nadar hasta el fondo del océano para traer tierra y crear tierra. Muskrat logró recolectar tierra [1] , que fue colocada en el lomo de una tortuga . Esta tierra comenzó a multiplicarse y también hizo que la tortuga creciera. La tortuga siguió creciendo cada vez más y la tierra siguió multiplicándose hasta convertirse en una enorme extensión de tierra. [1] [7] [8] Así, cuando las culturas iroquesas se refieren a la tierra, suelen llamarla Isla Tortuga . [8]
Según Converse y Parker, la fe iroquesa compartía con otras religiones la "creencia de que la Tierra está sostenida por una tortuga gigantesca". [1] En lengua séneca , la tortuga mítica se llama Hah-nu-nah , [1] mientras que el nombre de una tortuga cotidiana es ha-no-wa . [9]
En otras versiones de la historia, como la de Susan M. Hills, la rata almizclera u otros animales mueren en su búsqueda de tierra para la Mujer del Cielo (llamada Flor Madura en la narración de Hills). Esta es una representación de las creencias Haudenosaunee sobre la muerte y el caos como fuerzas de la creación, ya que todos entregamos nuestros cuerpos a la tierra para que se convierta en suelo, que a su vez continúa sustentando la vida. Este concepto se repite cuando la hija de la Flor Madura muere durante el parto, convirtiéndose en la primera persona en ser enterrada en el lomo de la tortuga y cuyo poste de entierro ayudó a cultivar varias plantas como maíz y fresas . [10] Esto, según Hill, también muestra cómo el suelo, y la tierra misma, tiene la capacidad de actuar y dar forma a la creación. Algunos relatos no incluyen esta edición ampliada como parte de la Historia de la Creación; sin embargo, es importante tener en cuenta estas diferencias al considerar las tradiciones y relaciones de los Haudenosaunee.
El nombre Isla Tortuga ha sido utilizado por muchas culturas indígenas de América del Norte, y por activistas tanto nativos como no nativos, especialmente desde la década de 1970, cuando el término adquirió un uso más amplio. [7] El autor y ecologista estadounidense Gary Snyder utiliza el término para referirse a América del Norte, y escribe que sintetiza las culturas indígena y colonizadora, traduciendo el nombre indígena a las lenguas de los colonizadores (se propone el nombre español "Isla Tortuga" como Bueno). Snyder sostiene que entender América del Norte bajo el nombre de Isla Tortuga ayudará a cambiar las concepciones del continente. [11] Turtle Island ha sido utilizada por escritores y músicos, incluido Snyder por su libro de poesía ganador del premio Pulitzer , Turtle Island ; el cuarteto de cuerdas de jazz Turtle Island Quartet ; el fabricante de tofurky Turtle Island Foods ; y la Cooperativa de Investigación Turtle Island en Boise, Idaho . [12] [13]
La Asociación Canadiense de Profesores Universitarios ha puesto en práctica el reconocimiento del territorio y los reclamos indígenas, particularmente en instituciones ubicadas dentro de tierras no cedidas o cubiertas por decretos perpetuos como el Haldimand Tract . En las universidades canadienses, muchos cursos, reuniones estudiantiles y académicas, así como convocatorias y otras celebraciones, comienzan con un reconocimiento hablado de los territorios indígenas tradicionales, incluyendo a veces una referencia a la Isla Tortuga, en la que se llevan a cabo. [3] [14]
Hay una serie de obras contemporáneas que continúan utilizando y/o contando la historia de la creación de la Isla Tortuga.
El libro de Thomas King nos dice que "la verdad acerca de las historias es que son todo lo que somos". [16] El libro de King explora el poder de la historia tanto en las vidas de los nativos como en las vidas de cada persona en este planeta. Cada capítulo comienza con una narración de la historia del mundo a lomos de una tortuga en el espacio, y en cada capítulo, se modifica ligeramente para mostrar cómo las historias cambian a través de los narradores y las audiencias. Su fluidez es en sí misma una característica de la historia a medida que atraviesan el tiempo. [dieciséis]
King nos ofrece su propia narración de la historia utilizando a una mujer llamada Charm como su Mujer del Cielo. Charm es de un planeta diferente y se la describe como extremadamente curiosa, y a menudo hace preguntas a los animales de su planeta que consideran demasiado entrometidas. Cuando queda embarazada, desarrolla un antojo por la raíz de helecho rojo, que sólo se puede encontrar debajo del árbol más viejo. Mientras excava en busca de la raíz de helecho rojo, cava tan profundo que hace un agujero en el planeta y, en su curiosidad, cae hasta la tierra. King nos dice que esta es una Tierra joven antes de que se creara la tierra, y para evitar que Charm caiga fuerte y rápido al agua y altere la quietud del agua, todas las aves acuáticas vuelan para atraparla. Sin tierra donde depositarla, le ofrecen el lomo de la tortuga. Cuando Charm está casi lista para dar a luz, los animales temen que la tortuga esté demasiado abarrotada, por lo que les pide que se sumerjan para buscar barro y poder usar su magia para construir tierra firme. Muchos animales lo intentan, pero la mayoría fracasa, hasta que la nutria se sumerge durante días antes de finalmente salir a la superficie, desmayada por el cansancio, agarrando barro en sus patas. El encanto crea la tierra a partir del barro, la magia y el lomo de la tortuga y da a luz a gemelos que mantienen la tierra en equilibrio. Uno de los gemelos aplanó la tierra, creó la luz y creó a la mujer, mientras que el otro creó valles y montañas, sombras y al hombre.
King enfatiza que la historia de la creación de la Isla Tortuga crea "un mundo en el que la creación es una actividad compartida... un mundo que comienza en el caos y avanza hacia la armonía". [16] Explica que comprender y continuar contando esta historia crea un mundo que valora estas ideas y relaciones con la naturaleza. Sin esa comprensión, no podremos mantener las relaciones forjadas por Charm, los gemelos y los animales que crearon la tierra.
El libro de Robin Wall Kimmerer aborda la necesidad de que comprendamos nuestras relaciones recíprocas con la naturaleza para poder comprender y utilizar la ecología como un medio para salvar la tierra. La versión de la historia de Kimmerer comienza con la Mujer del Cielo cayendo de un agujero en el cielo, acunando algo con fuerza en sus manos. Los gansos se levantan para suavizar su aterrizaje y la colocan sobre el lomo de una tortuga para que no se ahogue. Todos los animales se congregan para ayudar a encontrar tierra para que la mujer del cielo pueda construir su hábitat, algunos dando su vida en la búsqueda. Finalmente, la rata almizclera emerge, muerta pero agarrando un puñado de tierra para la Mujer del Cielo, quien toma la ofrenda agradecida y usa semillas del Árbol de la Vida para comenzar su jardín usando su gratitud y los regalos de los animales, creando así la Isla Tortuga como lo sabemos. A través de la historia de Sky Woman, Kimmerer nos dice que no podemos "empezar a avanzar hacia la sostenibilidad ecológica y cultural si ni siquiera podemos imaginar cómo se siente el camino". [17]
El libro de Christopher B. Teuton ofrece una mirada integral a las tradiciones orales y el arte cherokee para llevarlos al momento contemporáneo. Formó su colección con tres amigos, también maestros narradores, que se reúnen para intercambiar historias de los 14 estados Cherokee. [18] El primer capítulo del libro Beginnings comienza con el relato de la historia de Sky Woman. En particular, esta narración de la Isla Tortuga tiene el escarabajo de agua buceando hacia la tierra necesaria para la mujer del cielo, donde a menudo verás una rata almizclera o una nutria. La Isla Tortuga es un tema recurrente a lo largo del libro, ya que es el comienzo de la vida y la historia.
We Are Water Protectors es un libro de cuentos para niños escrito por Carole Lindstrom en 2020 en respuesta a la construcción del oleoducto Dakota Access , representado como una gran serpiente negra en el libro. El libro dice que el agua es la fuente de toda vida y que es nuestro deber proteger nuestras fuentes de agua para que podamos preservar no sólo a nosotros mismos sino también los de los animales y el medio ambiente. La historia extrae significados importantes de la historia de la creación de la Isla Tortuga, como el agua como origen de la vida, y cierra con un dibujo del personaje principal devolviendo la tortuga al agua diciendo: "Somos administradores de la tierra. Nuestros espíritus no deben ser quebrantados". ". [19]
Para algunos pueblos indígenas, Isla Tortuga se refiere al continente de América del Norte. El nombre proviene de varias historias orales indígenas que cuentan historias de una tortuga que sostiene el mundo sobre su espalda. Por lo tanto, para algunos pueblos indígenas, la tortuga es considerada un ícono de vida y, en consecuencia, la historia de la Isla Tortuga habla de diversas creencias espirituales y culturales.
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