Tras la independencia de Tanganyika (1961) y su unificación con Zanzíbar (1964), que dio origen a la formación del Estado de Tanzania , el presidente Julius Nyerere hizo hincapié en la necesidad de construir una identidad nacional para los ciudadanos del nuevo país. Para lograrlo, Nyerere ofreció lo que algunos comentaristas han considerado como uno de los casos más exitosos de represión étnica y transformación de la identidad en África. [1]
Con más de 130 grupos étnicos y lenguas locales habladas, Tanzania es uno de los países con mayor diversidad étnica de África. A pesar de ello, las divisiones étnicas siguen siendo poco frecuentes en Tanzania, especialmente en comparación con el resto del continente.
El territorio de Tanzania alberga algunas de las excavaciones arqueológicas más importantes del mundo y su interpretación científica:
El desfiladero de Olduvai es una de las localidades paleoantropológicas más importantes del mundo; los numerosos yacimientos que deja al descubierto han demostrado ser de un valor incalculable para profundizar en la comprensión de la evolución humana temprana . Se trata de un barranco de laderas escarpadas en el Gran Valle del Rift que se extiende por el este de África , tiene unos 48 km (30 millas) de longitud y está situado en las llanuras orientales del Serengeti, dentro del Área de Conservación de Ngorongoro , en el barrio de Olbalbal , situado en el distrito de Ngorongoro de la región de Arusha , a unos 45 kilómetros (28 millas) de Laetoli , otra importante localidad arqueológica de ocupación humana temprana. El equipo de arqueólogos y paleoantropólogos británicos/kenianos formado por Mary y Louis Leakey estableció programas de excavación e investigación en el desfiladero de Olduvai que lograron grandes avances en el conocimiento humano y son de renombre mundial.
En julio de 2019, se erigió el monumento de la garganta de Olduvai en el desvío hacia la garganta de Olduvai desde la carretera que conecta el área de conservación de Ngorongoro y el parque nacional del Serengeti (una ruta recorrida por los asistentes a los safaris). El ingeniero Joshua Mwankunda concibió la idea de erigir un monumento para conmemorar este importante sitio y que al mismo tiempo sirviera como señal y atrajera visitantes a la garganta de Olduvai y al museo; los paleoantropólogos Nicholas Toth , Kathy Schick y Jackson Njau planificaron y proporcionaron moldes fósiles de tamaño natural a pedido del gobierno de Tanzania, que fueron utilizados por el artista tanzano Festo Kijo para crear los dos grandes cráneos de hormigón. El monumento consta de dos modelos a gran escala de cráneos fósiles que se asientan sobre un gran pedestal con una placa informativa montada en el costado del pedestal. Los cráneos fósiles representados son Paranthropus boisei y Homo habilis , dos especies contemporáneas que se descubrieron por primera vez en la garganta de Olduvai. Los modelos a gran escala creados por Kijo miden 1,80 metros de alto y pesan 2270 kilos. El proyecto del monumento fue financiado por el Stone Age Institute y la John Templeton Foundation , en colaboración con la Autoridad del Área de Conservación de Ngorongoro (NCAA).
El Museo de la Garganta de Olduvai , situado a 5 km del monumento, está situado en el borde de la garganta, en la unión de la garganta principal y la garganta lateral. Es uno de los museos in situ más grandes de África y ofrece exposiciones educativas relacionadas con la garganta y su larga historia.
La Formación Tendaguru, al noroeste de Lindi , se considera el estrato más rico del Jurásico tardío en África . La formación ha proporcionado una gran cantidad de fósiles de diferentes grupos: mamíferos primitivos , varios géneros de dinosaurios , crocodiliformes , anfibios , peces , invertebrados y flora . Más de 250 toneladas (250 toneladas largas; 280 toneladas cortas) de material fueron enviadas al Museo de Historia Natural de Berlín , Alemania, durante las excavaciones realizadas a principios del siglo XX. [2]
Los yacimientos fósiles de Tendaguru fueron descubiertos por primera vez en 1906, cuando el farmacéutico, analista químico e ingeniero de minas alemán Bernhard Wilhelm Sattler, en su camino a una mina al sur del río Mbemkure en la antigua África Oriental Alemana , fue testigo, por parte de su personal local, de unos huesos enormes que se estaban erosionando en el camino cerca de la base de la colina Tendaguru, a 10 kilómetros (6,2 millas) al sur de Mtapaia (cerca de la aldea Nambiranji, distrito de Mipingo, a 60 kilómetros (37 millas) al noroeste de la ciudad de Lindi). [2]
En 1998 se publicó un libro ilustrado en suajili, cuyo título se traduce como Dinosaurios de Tendaguru , para lectores jóvenes de África Oriental. Presenta una historia ficticia ligeramente diferente del primer descubrimiento, que se atribuye a un granjero tanzano, en lugar de al ingeniero alemán Sattler. [2]
En febrero de 2021, arqueólogos polacos de la Universidad Jagellónica anunciaron el descubrimiento de arte rupestre antiguo con figuras antropomorfas en buen estado en el sitio del refugio rocoso Amak'hee 4 en la reserva de caza Swaga Swaga en el noroeste de la región de Dodoma . Las pinturas realizadas con un tinte rojizo también contenían cabezas de búfalo, cabeza y cuello de jirafa, ganado domesticado que databa de hace unos cientos de años. Los arqueólogos estimaron que estas pinturas pueden describir un ritual del pueblo Sandawe , aunque su religión actual no contiene elementos de antropomorfización de búfalos. [3] [4] [5]
En Tanzania se hablan un total de 130 idiomas, la mayoría de ellos pertenecientes a la familia bantú . [6] El suajili y el inglés son los dos idiomas oficiales de Tanzania, aunque el suajili es el idioma nacional. [7]
Dadas las condiciones de la época, no fue posible introducir el suajili en todo el sistema educativo, porque la escala de la tarea de escribir o traducir libros de texto para las escuelas primarias ya era considerable. [ cita requerida ] Como resultado, el inglés , la lengua colonial desde el final de la Primera Guerra Mundial , sigue siendo el idioma de las escuelas secundarias y universidades . Muchos estudiantes abandonan la escuela después de terminar la educación primaria.
Aunque no se reprimen activamente las numerosas lenguas no oficiales de Tanzania, no gozan de los mismos derechos lingüísticos que el suajili y el inglés. Algunas también corren el riesgo de extinguirse , como el idioma kw'adza , que ya no se habla. [6]
La cultura literaria de Tanzania es principalmente oral. Las principales formas literarias orales incluyen cuentos populares, poemas, adivinanzas, proverbios y canciones. [8] : página 69 La mayor parte de la literatura oral registrada de Tanzania está en suajili, aunque cada una de las lenguas del país tiene su propia tradición oral. La literatura oral del país ha estado en declive debido a la ruptura de la estructura social multigeneracional, lo que dificulta la transmisión de la literatura oral, y porque la creciente modernización ha estado acompañada de la devaluación de la literatura oral. [8]
Los libros en Tanzania suelen ser caros y difíciles de conseguir. La mayor parte de la literatura tanzana está en suajili o, con menor frecuencia, en inglés. Las figuras más importantes de la literatura escrita de Tanzania incluyen a Shaaban Robert (considerado el padre de la literatura swahili), Aniceti Kitereza , Muhammed Saley Farsy, Faraji Katalambulla, Adam Shafi Adam, Muhammed Said Abdalla , Said Ahmed Mohammed Khamis, Mohamed Suleiman Mohamed, Euphrase Kezilahabi , Gabriel Ruhumbika. , Ebrahim Hussein , May Materru Balisidya , Fadhy Mtanga , Amandina Lihamba y Penina O. Mlama y el premio Nobel británico de origen Zanzíbar Abdulrazak Gurnah . [8]
Desde la independencia hasta 1993, toda la grabación y distribución de música estuvo estrictamente controlada por BASATA, principalmente a través de Radio Tanzania Dar es Salaam (RTD). [9] Solo se permitía la grabación o transmisión de los cuatro géneros musicales tanzanos, que en ese momento eran ngoma, taarab, kwaya y dansi. La Ley de Servicios de Radiodifusión de 1993 permite las redes de transmisión privadas y los estudios de grabación. [10] [11]
Al igual que en otros países, la música en Tanzania está en constante cambio y varía según la ubicación, la gente, el entorno y la ocasión. Los cinco géneros musicales en Tanzania, según la definición de BASATA , son ngoma , dansi , kwaya y taarab , a los que se añadió el bongo flava en 2001. [12] [13] Desde mediados de la década de 2000, el singeli ha sido una música no oficial de uswahilini , comunidades no planificadas en Dar es Salaam , y es el género más nuevo y generalizado desde 2020. [14]
Ngoma, una palabra bantú que significa danza, tambor y evento [15] [16] es una música de baile tradicional que ha sido la música más extendida en Tanzania. [17] [18] Dansi es jazz urbano o música de banda. [17] [19] Taarab es poesía kiswahili cantada acompañada por una banda, generalmente con cuerdas y percusión, en la que a menudo, pero no siempre, se anima al público a bailar y aplaudir. [17] Kwaya es música coral originalmente limitada a los servicios religiosos durante la colonización, pero ahora es una parte secular de la educación, los eventos sociales y políticos. [15] [18]
Bongo flava es música pop tanzana que se originó a principios de la década de 2000 a partir de muziki wa kizazi kipya , que significa "Música de la nueva generación", que se originó a fines de la década de 1980. Las influencias dominantes de Kizazi kipya fueron el reggae , el RnB y el hip hop , mientras que las influencias dominantes del bongo flava posterior son el taarab y el dansi. [20] Tres influencias recientes en bongo flava son el afropop en la década de 2010, así como el amapiano de Sudáfrica y el singeli de Tanzania, ambos desde 2020. [21] [22] El singeli es un estilo musical ngoma que se originó en Manzese, un uswahilini en el noroeste de Dar es Salaam. Un MC actúa sobre música taarab de ritmo rápido, a menudo entre 200 y 300 pulsaciones por minuto (BPM) mientras las mujeres bailan. Los estilos difieren significativamente entre los géneros de MC. Los MC masculinos suelen actuar en rap de ritmo rápido, mientras que las MC femeninas suelen actuar en kwaya. [14]
En los años previos a 1993, el hip hop se había establecido en Dar es Salaam, Arusha y Mwanza. Estaba pasando de las interpretaciones en inglés del hip hop originado en uzunguni, áreas ricas como Oysterbay y Msasaki con escuelas internacionales, a las interpretaciones en kiswahili del kizazi kipya, originado en uswahilini [23]. Después de su aparición en las ondas de radio, el bongo flava se extendió por todo el país y el resto de los Grandes Lagos. [20]
El himno nacional de Tanzania es Mungu Ibariki Africa (Dios bendiga a África), compuesto por el compositor sudafricano Enoch Sontonga en 1897. [25] La melodía es la canción oficial del Congreso Nacional Africano y más tarde se convirtió en el himno nacional de Sudáfrica . La melodía también es el himno nacional de Zambia . [26] En Tanzania, se escribieron letras en suajili para este himno. - Otra canción patriótica, que se remonta a la época colonial, es Tanzania, Tanzania .
La industria musical en Tanzania ha experimentado muchos cambios en los últimos diez años. Con una fusión de tradiciones musicales locales y extranjeras, los músicos tanzanos han ganado prominencia dentro de la región de los Grandes Lagos africanos . Incluye artistas de música tradicional, como Dionys Mbilinyi, Sabinus Komba y muchos otros, hasta nuevos artistas de R&B , pop , Zouk , Taarab y dance .
Imani Sanga es compositor, etnomusicólogo, organista de iglesia y director coral.
Mwakisinini Felix es un artista musical que contribuyó mucho a la música eclesiástica como compositor, formador y director coral.
En 2021, el pintor tanzano y profesor asociado de Bellas Artes en el Departamento de Artes Creativas de la Universidad de Dar es Salaam, Elias Jengo, publicó un resumen sobre "La creación de arte contemporáneo en Tanzania". Refiriéndose a los primeros años después de la independencia, Jengo describió la ausencia de una orientación política oficial para las artes por parte del gobierno de Nyerere. Con respecto al desarrollo de las artes visuales y aplicadas, analizó organizaciones como la Corporación Nacional de Desarrollo de la Comercialización de la Artesanía (HANDICO) y sus filiales, el Consejo Nacional de las Artes, el Fondo Fiduciario de Cultura de Tanzania, la Sociedad de Derechos de Autor de Tanzania (COSOTA), el papel de las galerías de arte, las fundaciones y las asociaciones. Además, describió la escultura moderna Makonde, la llamada escuela Tingatinga, así como las pinturas de bellas artes de Sam Ntiro y otros pintores contemporáneos. [27]
Tingatinga es el nombre que se le da a un género popular de pinturas tanzanas, que se pintan con pinturas de esmalte sobre tableros duros o lienzos. Por lo general, los motivos son animales y flores en un diseño colorido y repetitivo. El estilo fue iniciado por Edward Saidi Tingatinga en Dar es Salaam . Desde su muerte en 1972, el estilo Tingatinga se expandió tanto en Tanzania como en el extranjero.
Uno de los artistas visuales africanos más conocidos, George Lilanga , era un makonde que vivía en Dar es Salaam. Los artistas tanzanos contemporáneos incluyen a David Mzuguno, Haji Chilonga, Salum Kambi, Max Kamundi, Thobias Minzi, Robino Ntila, John Kilaka , Godfrey Semwaiko, Evarist Chikawe y otros. [28]
Las caricaturas de Tanzania tienen una historia que se remonta al trabajo de artistas pioneros, como Christian Gregory con sus caricaturas Chakubanga en el periódico Uhuru en los años 1970 y 1980, y Philip Ndunguru a principios de los años 1980. Las caricaturas abiertamente políticas se crearon en una fecha más reciente. [ cita requerida ]
En la última década, el arte de las caricaturas y los cómics ha despegado realmente en Tanzania. En la actualidad, hay docenas de dibujantes , algunos de los cuales son muy conocidos en todo el país. A partir de los años 60, varios artistas prepararon el camino y sus nombres son citados por los artistas actuales como influencias esenciales. Algunos de estos dibujantes conocidos en Tanzania incluyen a Ally Masoud 'kipanya', Sammi Mwamkinga, Nathan Mpangala 'Kijasti', King kinya, Adam Lutta, Fred Halla, James Gayo, Robert Mwampembwa, Francis Bonda, Popa Matumula, Noah Yongolo, Oscar Makoye, Fadhili Mohamed y muchos otros (consulte la historia de las caricaturas en Tanzania en el sitio web de Worldcomics: http://www.worldcomics.fi) [ se necesita una mejor fuente ]
Además de pintor, George Lilanga, fallecido en 2005, fue también uno de los escultores más famosos de Tanzania. Los artesanos y artistas tanzanos de diferentes grupos étnicos han creado un rico legado de esculturas que representan personas, animales o artículos prácticos de uso cotidiano. Las más conocidas de estas diferentes tradiciones étnicas son las tallas de figuras surrealistas shetani de los makonde, hechas de madera de ébano ( mapingo ) extremadamente dura. [29] [30]
Entre los años 1930 y 1950, el antropólogo Hans Cory recopiló alrededor de 1000 figurillas de arcilla utilizadas para ritos de iniciación en diferentes grupos étnicos. Las publicó en sus obras, sobre todo en African figurines: their ceremonial use in puberty rites in Tanganyika . [31] [32] Según la etnóloga alemana Elisabeth Grohs, que estudió las ceremonias de la pubertad y el uso de figurillas en Tanzania en los años 1960, Cory donó una gran cantidad de estas figurillas al final de su vida al Museo Nacional de Dar es Salaam . [33] Algunas de estas figurillas se publicaron en 1994 en el catálogo de la exposición alemana Tanzania - Masterpieces of African Sculpture , acompañado de ensayos de historia del arte en alemán y suajili. [34] [35]
El fútbol es muy popular en todo el país. [36] Los clubes de fútbol profesional más populares en Dar es Salaam son el Young Africans FC y el Simba SC [37] La Federación de Fútbol de Tanzania es el organismo rector del fútbol en el país.
Otros deportes populares incluyen el baloncesto , el netball , el boxeo, el voleibol , el atletismo y el rugby . [36] [38] El Consejo Nacional de Deportes, también conocido como Baraza la Michezo la Taifa, es el organismo rector de los deportes en el país bajo el Ministerio de Información, Juventud, Deportes y Cultura. [39]
La cocina de Tanzania varía según la región geográfica. En las regiones costeras ( Dar es Salaam , Tanga , Bagamoyo , Zanzíbar y Pemba ) son habituales las comidas picantes y también se utiliza mucho la leche de coco .
En las distintas regiones de Tanzania continental se consumen distintos alimentos. Algunos de los platos típicos de Tanzania continental son el wali ( arroz ), el ugali ( gachas de maíz ), el nyama choma ( carne a la parrilla ), el mishkaki (brochetas de carne de res marinada a la parrilla ), el samaki ( pescado , generalmente tilapia ), el pilau (arroz mezclado con una variedad de especias), el biriyani y el ndizi-nyama ( plátanos con carne).
Entre las verduras que se consumen habitualmente en Tanzania se encuentran la bamia ( okra ), que se come sobre todo en guisos o se prepara en un guiso tradicional llamado mlenda , la mchicha ( amaranthus tricolor ), el njegere ( guisantes ), el maharage ( frijoles ) y el kisamvu ( hojas de mandioca ). Tanzania cultiva al menos 17 tipos diferentes de plátanos que se utilizan para hacer sopas, guisos y patatas fritas.
Algunos de los alimentos que se suelen consumir para el desayuno en Tanzania son el maandazi (rosquilla frita), el chai (té), el chapati (una especie de pan plano ), las gachas y, especialmente en las zonas rurales , el chipsi mayai . [40]
Los bocadillos de Tanzania incluyen vi sheti , kashata (barras de coco), kabaab ( kebab ), sambusa ( samosa ), mkate wa kumimina (pan de arroz de Zanzíbari), vileja , vitumbua (empanadas de arroz) y bagia .
Desde que una gran comunidad de indios ha emigrado a Tanzania, una proporción considerable de la cocina ha sido influenciada por la cocina india .
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