La catedral de St Giles ( en gaélico escocés : Cathair-eaglais Naomh Giles ), o High Kirk de Edimburgo , es una iglesia parroquial de la Iglesia de Escocia en el casco antiguo de Edimburgo . El edificio actual se comenzó a construir en el siglo XIV y se amplió hasta principios del siglo XVI; se llevaron a cabo importantes modificaciones en los siglos XIX y XX, incluida la adición de la Capilla del Cardo . [4] St Giles está estrechamente asociada con muchos eventos y figuras de la historia escocesa, incluido John Knox , quien sirvió como ministro de la iglesia después de la Reforma escocesa . [5]
Probablemente fundada en el siglo XII [6] [7] [8] [a] [b] y dedicada a San Gil , la iglesia fue elevada a la categoría de colegiata por el Papa Pablo II en 1467. En 1559, la iglesia se convirtió en protestante con John Knox, la figura más destacada de la Reforma escocesa, como su ministro. Después de la Reforma, St Giles' se dividió internamente para servir a múltiples congregaciones, así como a propósitos seculares, como una prisión y como un lugar de reunión para el Parlamento de Escocia . En 1633, Carlos I convirtió a St Giles' en la catedral de la recién creada Diócesis de Edimburgo . El intento de Carlos de imponer cambios doctrinales en la Iglesia escocesa presbiteriana, incluido un Libro de Oración , provocó un motín en St Giles' el 23 de julio de 1637, lo que precipitó la formación de los Covenanters y el comienzo de las Guerras de los Tres Reinos . [8] El papel de St Giles en la Reforma escocesa y la rebelión de los Covenanters ha llevado a que se la denomine "la Iglesia Madre del Presbiterianismo Mundial ". [12]
St Giles' es una de las iglesias parroquiales medievales más importantes de Escocia . [13] La primera iglesia de St Giles' era un pequeño edificio románico del que solo quedan fragmentos. En el siglo XIV, fue reemplazado por el edificio actual, que se amplió entre finales del siglo XIV y principios del XVI. La iglesia fue modificada entre 1829 y 1833 por William Burn y restaurada entre 1872 y 1883 por William Hay con el apoyo de William Chambers . Chambers esperaba convertir a St Giles' en una "Abadía de Westminster para Escocia" enriqueciendo la iglesia y añadiendo monumentos a escoceses notables. Entre 1909 y 1911, se añadió a la iglesia la Capilla del Cardo, diseñada por Robert Lorimer . [4] [14]
Desde la época medieval, St Giles ha sido el lugar de celebración de eventos y servicios de importancia nacional; los servicios de la Orden del Cardo se llevan a cabo allí. Además de albergar una congregación activa, la iglesia es uno de los sitios de visita más populares de Escocia: atrajo a más de un millón de visitantes en 2018. [15]
San Gil es el santo patrón de los leprosos . Aunque se asocia principalmente con la Abadía de Saint-Gilles en la Francia actual , fue un santo popular en la Escocia medieval . [16] [17] [c] La iglesia fue poseída primero por los monjes de la Orden de San Lázaro , quienes ministraban entre los leprosos; si David I o Alejandro I es el fundador de la iglesia, la dedicación puede estar relacionada con su hermana Matilde , quien fundó St Giles in the Fields . [18]
Antes de la Reforma , St Giles' era la única iglesia parroquial de Edimburgo [19] y algunos escritores contemporáneos, como Jean Froissart , se refieren simplemente a la "iglesia de Edimburgo". [20] Desde su elevación a la categoría de colegiata en 1467 hasta la Reforma, el título completo de la iglesia era "la Colegiata de St Giles de Edimburgo". [21] Incluso después de la Reforma, la iglesia está atestiguada como "la iglesia colegial de Sanct Geill". [22] La carta de 1633 que eleva St Giles' a catedral registra su nombre común como "Saint Giles' Kirk". [23]
St Giles' mantuvo el estatus de catedral entre 1633 y 1638 y nuevamente entre 1661 y 1689 durante los períodos de episcopado dentro de la Iglesia de Escocia. [19] Desde 1689, la Iglesia de Escocia, como iglesia presbiteriana , no ha tenido obispos y, por lo tanto, no tiene catedrales . St Giles' es una de varias antiguas catedrales de la Iglesia de Escocia, como la Catedral de Glasgow o la Catedral de Dunblane , que conservan su título a pesar de haber perdido este estatus. [24] Desde la elevación inicial de la iglesia al estatus de catedral, el edificio en su conjunto generalmente se ha llamado Catedral de St Giles', Iglesia o Iglesia de St Giles', o simplemente St Giles'. [25]
El título de "High Kirk" está brevemente atestiguado durante el reinado de Jacobo VI como una referencia a todo el edificio. Una orden de 1625 del Consejo Privado de Escocia se refiere a la congregación de la Gran Iglesia, que se reunía entonces en St Giles', como la "High Kirk". El título cayó en desuso hasta que se volvió a aplicar a fines del siglo XVIII a la East (o New) Kirk, la más importante de las cuatro congregaciones que se reunían entonces en la iglesia. [26] [27] Desde 1883, la congregación de la High Kirk ha ocupado todo el edificio. [28]
La Comisión Real de Monumentos Antiguos e Históricos de Escocia identificó a St Giles como "el foco central del casco antiguo ". [29] La iglesia ocupa una parte prominente y plana de la cresta que desciende desde el Castillo de Edimburgo ; se encuentra en el lado sur de High Street: la calle principal del casco antiguo y una de las calles que forman la Royal Mile . [9] [30]
Desde su construcción inicial en el siglo XII hasta el siglo XIV, St Giles' estuvo ubicada cerca del borde oriental de Edimburgo. [31] [32] En el momento de la construcción del Muro del Rey a mediados del siglo XV, el burgo se había expandido y St Giles' se encontraba cerca de su punto central. [33] En los períodos medieval tardío y moderno temprano, St Giles' también estaba ubicada en el centro de la vida cívica de Edimburgo: el Tolbooth , el centro administrativo de Edimburgo, se encontraba inmediatamente al noroeste de la iglesia y el Mercat Cross , el centro comercial y simbólico de Edimburgo, se encontraba inmediatamente al noreste de ella. [34]
Desde la construcción de Tolbooth a finales del siglo XIV hasta principios del siglo XIX, St Giles' se situó en el punto más estrecho de High Street, con Luckenbooths y Tolbooth sobresaliendo hacia High Street inmediatamente al norte y noroeste de la iglesia. [35] En el estrecho espacio entre Luckenbooths y el lado norte de la iglesia se formó un callejón conocido como Stinkand Style (o Kirk Style). [36] [37] En este callejón se instalaron puestos abiertos conocidos como Krames entre los contrafuertes de la iglesia. [38]
St Giles' forma el lado norte de Parliament Square con los Tribunales de Justicia en el lado sur de la plaza. [30] El área inmediatamente al sur de la iglesia era originalmente el cementerio , que se extendía cuesta abajo hasta Cowgate . [39] Durante más de 450 años, St Giles' sirvió como cementerio parroquial para todo el burgo. En su mayor extensión, el cementerio cubría casi 0,5 ha. [40] Esto se cerró a los entierros en 1561 y se entregó al ayuntamiento en 1566. A partir de la construcción de Parliament House en 1639, se desarrolló el antiguo cementerio y se formó la plaza. El frente oeste de St Giles' da a los antiguos edificios del condado de Midlothian al otro lado de West Parliament Square. [41]
La fundación de St Giles' se suele fechar en 1124 y se atribuye a David I. La parroquia probablemente se separó de la parroquia más antigua de St Cuthbert's . [42] [43] David elevó Edimburgo a la categoría de burgo y, durante su reinado, la iglesia y sus tierras ( St Giles' Grange ) están atestiguadas por primera vez, estando en posesión de monjes de la Orden de San Lázaro . [11] [44] Los restos de la iglesia románica destruida muestran similitudes con la iglesia de Dalmeny , que se construyó entre 1140 y 1166. [19] St Giles' fue consagrada por David de Bernham , obispo de St Andrews , el 6 de octubre de 1243. Como St Giles' está atestiguado casi un siglo antes, es probable que se tratara de una nueva consagración para corregir la pérdida de cualquier registro de la consagración original. [45]
En 1322, durante la Primera Guerra de Independencia de Escocia , las tropas de Eduardo II de Inglaterra saquearon la abadía de Holyrood y es posible que también atacaran St Giles'. [46] Jean Froissart registra que, en 1384, los caballeros y barones escoceses se reunieron en secreto con enviados franceses en St Giles' y, en contra de los deseos de Roberto II , planearon una incursión en los condados del norte de Inglaterra. [47] Aunque la incursión fue un éxito, Ricardo II de Inglaterra tomó represalias en las fronteras escocesas y Edimburgo en agosto de 1385 y St Giles' fue quemado. Se dice que las marcas de quemaduras todavía eran visibles en los pilares del cruce en el siglo XIX. [48]
En algún momento del siglo XIV, la iglesia románica de St Giles del siglo XII fue reemplazada por la actual iglesia gótica . Al menos el crucero y la nave ya se habían construido en 1387, ya que, en ese año, el preboste Andrew Yichtson y Adam Forrester de Nether Liberton encargaron a John Skuyer, John Primrose y John of Scone que añadieran cinco capillas al lado sur de la nave. [49] [50]
En la década de 1370, los frailes lazaristas apoyaron al rey de Inglaterra y St Giles' volvió a la corona escocesa. [48] En 1393, Roberto III concedió St Giles' a la abadía de Scone en compensación por los gastos incurridos por la abadía en 1390 durante la coronación del rey y el funeral de su padre. [51] [52] Los registros posteriores muestran que los nombramientos clericales en St Giles' fueron realizados por el monarca, lo que sugiere que la iglesia volvió a la corona poco después. [53]
En 1419, Archibald Douglas, cuarto conde de Douglas, dirigió una petición infructuosa al papa Martín V para elevar St Giles' al estado de colegiata . En 1423 y 1429 siguieron peticiones infructuosas a Roma . [54] El burgo lanzó otra petición para el estado de colegiata en 1466, que fue concedida por el papa Pablo II en febrero de 1467. [55] La fundación reemplazó el papel de vicario con un preboste acompañado por un cura , dieciséis canónigos , un bedel , un ministro del coro y cuatro coristas. [56]
Durante el período de estas peticiones, William Preston de Gorton había traído de Francia, con el permiso de Carlos VII de Francia , el hueso del brazo de San Gil, una reliquia importante . Desde mediados de la década de 1450, se añadió el Pasillo de Preston al lado sur del coro para conmemorar a este benefactor; los descendientes varones mayores de Preston recibieron el derecho de llevar la reliquia a la cabeza de la procesión del Día de San Gil cada 1 de septiembre. [57] [58] Alrededor de 1460, la ampliación del presbiterio y la adición del triforio fueron apoyadas por María de Guelders , posiblemente en memoria de su esposo, Jaime II . [59]
En los años posteriores a la elevación de St Giles al estado colegial, el número de capellanías y dotaciones aumentó considerablemente y para la Reforma puede haber habido hasta cincuenta altares en St Giles. [60] [61] [d] En 1470, el Papa Pablo II elevó aún más el estatus de St Giles al conceder una petición de James III para eximir a la iglesia de la jurisdicción del obispo de St Andrews . [63]
Durante el preboste de Gavin Douglas , St Giles' fue central en la respuesta de Escocia al desastre nacional de la Batalla de Flodden en 1513. Cuando el ayuntamiento ordenó a los hombres de Edimburgo que defendieran la ciudad, a sus mujeres se les ordenó reunirse en St Giles' para orar por Jacobo IV y su ejército. [64] La misa de Réquiem por el Rey y la misa en memoria de los muertos en la batalla se celebraron en St Giles' y Walter Chepman dotó una capilla de la Crucifixión en la parte inferior del cementerio en memoria del Rey. [65] [66]
En el verano de 1544, durante la guerra conocida como Rough Wooing , después de que un ejército inglés incendiara Edimburgo , el regente Arran mantuvo una guarnición de artilleros en la torre de la iglesia. [67] Robert Fendour y Andrew Mansioun hicieron nuevos puestos para el coro entre 1552 y 1554. [68]
El registro más antiguo del sentimiento reformado en St Giles' es de 1535, cuando Andrew Johnston, uno de los capellanes, se vio obligado a abandonar Escocia por motivos de herejía. [69] En octubre de 1555, el ayuntamiento quemó ceremonialmente libros en inglés, probablemente textos de los reformadores, fuera de St Giles'. [70] El robo de la iglesia de imágenes de la Virgen , San Francisco y la Trinidad en 1556 puede haber sido una agitación de los reformadores. [71] En julio de 1557, la estatua de su patrón, San Giles, fue robada y, según John Knox , ahogada en el Nor Loch y luego quemada. [72] Para su uso en la procesión del día de San Giles de ese año, la estatua fue reemplazada por una prestada de los franciscanos de Edimburgo ; aunque esta también fue dañada cuando los protestantes interrumpieron el evento. [73]
A principios de 1559, cuando la Reforma escocesa ganaba terreno, el ayuntamiento contrató soldados para defender St Giles de los reformadores; el ayuntamiento también distribuyó los tesoros de la iglesia entre los ciudadanos de confianza para su custodia. [74] A las 3 de la tarde del 29 de junio de 1559, el ejército de los Lores de la Congregación entró en Edimburgo sin oposición y, esa tarde, John Knox , la figura más importante de la Reforma en Escocia, predicó por primera vez en St Giles. [75] [76] La semana siguiente, Knox fue elegido ministro de St Giles y, la semana siguiente, comenzó la purga de los muebles católicos romanos de la iglesia. [77]
María de Guisa (que gobernaba entonces como regente de su hija María ) ofreció la Abadía de Holyrood como lugar de culto para aquellos que desearan permanecer en la fe católica romana mientras que St Giles' servía a los protestantes de Edimburgo. María de Guisa también ofreció a los Lores de la Congregación que la iglesia parroquial de Edimburgo, después del 10 de enero de 1560, permanecería en la confesión que resultara más popular entre los habitantes del burgo. [78] [79] Sin embargo, estas propuestas no llegaron a nada y los Lores de la Congregación firmaron una tregua con las fuerzas católicas romanas y desalojaron Edimburgo. [79] Knox, temiendo por su vida, abandonó la ciudad el 24 de julio de 1559. [80] Sin embargo, St Giles' permaneció en manos protestantes. El delegado de Knox, John Willock , continuó predicando incluso cuando los soldados franceses interrumpieron sus sermones y se construyeron escaleras, para ser utilizadas en el Sitio de Leith , en la iglesia. [79] [81]
Los acontecimientos de la Reforma escocesa a partir de entonces se inclinaron brevemente a favor del partido católico romano: retomaron Edimburgo y el agente francés Nicolas de Pellevé , obispo de Amiens , reconsagró St Giles' como iglesia católica romana el 9 de noviembre de 1559. [79] [82] Después de que el Tratado de Berwick asegurara la intervención de Isabel I de Inglaterra del lado de los reformadores, retomaron Edimburgo. St Giles' volvió a convertirse en una iglesia protestante el 1 de abril de 1560 y Knox regresó a Edimburgo el 23 de abril de 1560. [79] [83] El Parlamento de Escocia legisló que, a partir del 24 de agosto de 1560, el Papa no tenía autoridad en Escocia. [84]
Los trabajadores, ayudados por marineros del puerto de Leith , tardaron nueve días en limpiar los altares de piedra y los monumentos de la iglesia. Se vendieron objetos preciosos utilizados en el culto anterior a la Reforma. [85] La iglesia fue encalada, sus pilares pintados de verde y los Diez Mandamientos y el Padrenuestro pintados en las paredes. [86] Se instalaron asientos para los niños y el consejo del burgo y las incorporaciones . También se instaló un púlpito , probablemente en el lado este del crucero . [87] En 1561, el cementerio al sur de la iglesia se cerró y la mayoría de los entierros posteriores se llevaron a cabo en el cementerio Greyfriars . [88]
En 1567, María, reina de Escocia, fue depuesta y sucedida por su hijo pequeño, Jacobo VI . St Giles' fue un punto focal de la consiguiente guerra civil mariana . Después de su asesinato en enero de 1570, el regente Moray , un oponente líder de María, reina de Escocia , fue enterrado dentro de la iglesia; John Knox predicó en este evento. [22] Edimburgo cayó brevemente ante las fuerzas de María y, en junio y julio de 1572, William Kirkcaldy de Grange colocó soldados y cañones en la torre. [89] Aunque su colega de 9 años John Craig había permanecido en Edimburgo durante estos eventos, Knox, con su salud deteriorada, se había retirado a St Andrews . Una delegación de Edimburgo lo llamó a St Giles y allí predicó su sermón final el 9 de noviembre de 1572. [90] Knox murió más tarde ese mes y fue enterrado en el cementerio en presencia del regente Morton . [91] [92]
Después de la Reforma, partes de St Giles' se destinaron a fines seculares. En 1562 y 1563, las tres bahías occidentales de la iglesia fueron divididas por un muro para servir como una extensión de Tolbooth : se utilizó, en esta capacidad, como un lugar de reunión para los tribunales penales del burgo, el Tribunal de Sesiones y el Parlamento de Escocia . [93] El clero católico romano recalcitrante (y, más tarde, los pecadores empedernidos) fueron encarcelados en la habitación sobre la puerta norte. [94] La torre también se utilizó como prisión a fines del siglo XVI. [95] La Doncella , una forma temprana de guillotina , se almacenó en la iglesia. [96] La sacristía se convirtió en una oficina y biblioteca para el secretario de la ciudad y se permitió a los tejedores instalar sus telares en el desván. [97]
Alrededor de 1581, el interior se dividió en dos salas de reuniones: el presbiterio se convirtió en la Iglesia del Este (o Pequeña o Nueva) y el crucero y el resto de la nave se convirtieron en la Iglesia Grande (o Vieja). Estas congregaciones, junto con la Iglesia del Trinity College y la Capilla de la Magdalena , fueron atendidas por una sesión de iglesia conjunta . En 1598, el piso superior de la partición de Tolbooth se convirtió en la Iglesia del Oeste (o Tolbooth). [98] [99]
Durante la primera mayoría de edad de Jacobo VI , los ministros de St Giles (liderados por el sucesor de Knox, James Lawson ) formaron, en palabras de Cameron Lees , "una especie de cónclave espiritual con el que el estado tenía que contar antes de que cualquiera de sus propuestas sobre asuntos eclesiásticos pudiera convertirse en ley". [100] Durante su asistencia a la Gran Iglesia, Jacobo fue a menudo sermoneado en los sermones de los ministros y las relaciones entre el Rey y el clero reformado se deterioraron. [101] Ante la oposición de los ministros de St Giles, Jacobo introdujo leyes sucesivas para establecer el episcopado en la Iglesia de Escocia a partir de 1584. [102] Las relaciones llegaron a su punto más bajo después de un tumulto en St Giles el 17 de diciembre de 1596. El Rey se trasladó brevemente a Linlithgow y los ministros fueron culpados de incitar a la multitud; huyeron de la ciudad en lugar de cumplir con su citación para comparecer ante el Rey. [103] Para debilitar a los ministros, James hizo efectiva, a partir de abril de 1598, una orden del consejo municipal de 1584 para dividir Edimburgo en parroquias distintas . [104] En 1620, la congregación de Upper Tolbooth abandonó St Giles' para establecer la recién establecida Greyfriars Kirk . [105] [106]
El hijo y sucesor de James, Carlos I , visitó por primera vez St Giles' el 23 de junio de 1633 durante su visita a Escocia para su coronación. Llegó a la iglesia sin previo aviso y desplazó al lector con clérigos que llevaron a cabo el servicio de acuerdo con los ritos de la Iglesia de Inglaterra . [107] El 29 de septiembre de ese año, Carlos, respondiendo a una petición de John Spottiswoode , arzobispo de St Andrews , elevó St Giles' al estado de catedral para servir como sede del nuevo obispo de Edimburgo . [23] [108] Se comenzó a trabajar para eliminar las paredes divisorias internas y amueblar el interior a la manera de la catedral de Durham . [109]
Las obras de la iglesia estaban incompletas cuando, el 23 de julio de 1637, la sustitución del Libro de Orden Común de Knox por una versión escocesa del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra en St Giles provocó disturbios debido a las similitudes percibidas de este último con el ritual católico romano. La tradición atestigua que este disturbio comenzó cuando una comerciante del mercado llamada Jenny Geddes arrojó su taburete al decano , James Hannay. [110] [111] En respuesta a los disturbios, los servicios en St Giles se suspendieron temporalmente. [112]
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Los acontecimientos del 23 de julio de 1637 llevaron a la firma del Pacto Nacional en febrero de 1638, lo que, a su vez, condujo a las Guerras de los Obispos , el primer conflicto de las Guerras de los Tres Reinos . [113] St Giles' volvió a convertirse en una iglesia presbiteriana y se restauraron las particiones. [114] Antes de 1643, el Pasillo de Preston también se acondicionó como lugar de reunión permanente para la Asamblea General de la Iglesia de Escocia . [115]
En el otoño de 1641, Carlos I asistió a los servicios presbiterianos en la Iglesia del Este bajo la supervisión de su ministro, Alexander Henderson , un destacado Covenanter . El rey había perdido las Guerras de los Obispos y había llegado a Edimburgo porque el Tratado de Ripon lo obligaba a ratificar las leyes del Parlamento de Escocia aprobadas durante el ascenso de los Covenanters. [116]
Después de la derrota de los Covenanters en la Batalla de Dunbar , las tropas de la Mancomunidad de Inglaterra bajo el mando de Oliver Cromwell entraron en Edimburgo y ocuparon la East Kirk como iglesia de guarnición. [117] El general John Lambert y el propio Cromwell estaban entre los soldados ingleses que predicaban en la iglesia y, durante el Protectorado , la East Kirk y la Tolbooth Kirk se dividieron en dos. [118] [119]
En la Restauración de 1660, se eliminó la partición cromwelliana de la East Kirk y se instaló allí un nuevo loft real. [120] En 1661, el Parlamento de Escocia , bajo Carlos II , restauró el episcopado y St Giles' se convirtió nuevamente en catedral. [121] Por orden de Carlos, el cuerpo de James Graham, primer marqués de Montrose , un importante partidario de Carlos I ejecutado por los Covenanters, fue enterrado nuevamente en St Giles'. [122] La reintroducción de obispos desencadenó un nuevo período de rebelión y, a raíz de la Batalla de Rullion Green en 1666, los Covenanters fueron encarcelados en la antigua prisión de sacerdotes sobre la puerta norte, que, para entonces, se había conocido como "Haddo's Hole" debido al encarcelamiento allí en 1644 del líder realista Sir John Gordon, primer baronet, de Haddo . [123]
Después de la Revolución Gloriosa , los obispos escoceses permanecieron leales a Jacobo VII . [124] Siguiendo el consejo de William Carstares , quien más tarde se convirtió en ministro de la Alta Iglesia, Guillermo II apoyó la abolición de los obispos en la Iglesia de Escocia y, en 1689, el Parlamento de Escocia restauró la política presbiteriana . [125] [126] [127] En respuesta, muchos ministros y feligreses abandonaron la Iglesia de Escocia , estableciendo efectivamente la Iglesia Episcopal Escocesa independiente . [128] Solo en Edimburgo, surgieron once casas de reunión de esta secesión, incluida la congregación que se convirtió en Old St Paul's , que se fundó cuando Alexander Rose , el último obispo de Edimburgo en la iglesia establecida, sacó a gran parte de su congregación de St Giles'. [129] [130] [131]
En 1699, la sala de audiencias en la mitad norte del tabique de Tolbooth se convirtió en la Nueva Iglesia del Norte (o Haddo's Hole) . [132] En la Unión de los Parlamentos de Escocia e Inglaterra en 1707, la melodía "¿Por qué debería estar triste el día de mi boda?" sonó en el carillón recientemente instalado en St Giles . [133] Durante el levantamiento jacobita de 1745 , los habitantes de Edimburgo se reunieron en St Giles y acordaron entregar la ciudad al ejército que avanzaba de Charles Edward Stuart . [134]
De 1758 a 1800, Hugh Blair , figura destacada de la Ilustración escocesa y religioso moderado, sirvió como ministro de la High Kirk; sus sermones fueron famosos en toda Gran Bretaña y atrajeron a Robert Burns y Samuel Johnson a la iglesia. El contemporáneo de Blair, Alexander Webster , fue un destacado evangélico que, desde su púlpito en la Tolbooth Kirk, expuso la estricta doctrina calvinista . [135] [136]
A principios del siglo XIX, se demolieron los Luckenbooths y Tolbooth , que habían cerrado el lado norte de la iglesia, junto con las tiendas construidas alrededor de las paredes de la iglesia. [137] La exposición del exterior de la iglesia reveló que sus paredes estaban inclinadas hacia afuera. [26] En 1817, el ayuntamiento encargó a Archibald Elliot que elaborara planes para la restauración de la iglesia. Los drásticos planes de Elliot resultaron controvertidos y, debido a la falta de fondos, no se hizo nada con ellos. [138] [139]
Jorge IV asistió a un servicio religioso en la High Kirk durante su visita a Escocia en 1822. [140] La publicidad de la visita del rey creó un impulso para restaurar el edificio, ahora en ruinas. [ 141] Con £20.000 aportados por el ayuntamiento y el gobierno, se encargó a William Burn que dirigiera la restauración. [142] [143] Los planes iniciales de Burn eran modestos, pero, bajo la presión de las autoridades, Burn produjo algo más cercano a los planes de Elliot. [138] [144]
Entre 1829 y 1833, Burn modificó significativamente la iglesia: revistió el exterior con sillares , elevó la línea del tejado de la iglesia y redujo su huella. También añadió puertas norte y oeste y movió las particiones internas para crear una iglesia en la nave, una iglesia en el coro y un lugar de reunión para la Asamblea General de la Iglesia de Escocia en la parte sur. Entre estos, el crucero y el transepto norte formaban un gran vestíbulo. Burn también eliminó los monumentos internos; el lugar de reunión de la Asamblea General en el pasillo Preston; y la oficina de policía y la casa de bomberos , los últimos espacios seculares del edificio. [145] [146] [138]
Los contemporáneos de Burn se dividieron entre aquellos que lo felicitaron por crear un edificio más limpio y estable y aquellos que lamentaron lo que se había perdido o alterado. [147] [148] En la era victoriana y la primera mitad del siglo XX, el trabajo de Burn cayó lejos del favor de los comentaristas. [149] [150] Sus críticos incluyeron a Robert Louis Stevenson , quien declaró: "... magistrados celosos y un arquitecto equivocado han despojado el diseño de la virilidad y lo han dejado pobre, desnudo y lastimosamente pretencioso". [151] Desde la segunda mitad del siglo XX, el trabajo de Burn ha sido reconocido por haber asegurado la iglesia de un posible colapso. [152] [153] [154]
La High Kirk volvió al coro en 1831. La Tolbooth Kirk volvió a la nave en 1832; cuando se fueron a una nueva iglesia en Castlehill en 1843, la nave fue ocupada por la congregación de Haddo's Hole. La Asamblea General consideró que su nuevo salón de reuniones era inadecuado y se reunió allí solo una vez, en 1834; la congregación de Old Kirk se mudó al espacio. [155] [156]
En la Disrupción de 1843 , Robert Gordon y James Buchanan , ministros de la High Kirk, dejaron sus cargos y la iglesia establecida para unirse a la recién fundada Free Church . [e] Un número significativo de su congregación se fue con ellos; al igual que William King Tweedie, ministro del primer cargo de Tolbooth Kirk, [f] y Charles John Brown, ministro de Haddo's Hole Kirk . [147] [159] [160] La congregación de Old Kirk fue suprimida en 1860. [161] [g]
En una reunión pública en la Cámara de la Ciudad de Edimburgo el 1 de noviembre de 1867, William Chambers , editor y Lord Provost de Edimburgo , fue el primero en presentar su ambición de eliminar las particiones internas y restaurar St Giles' como una " Abadía de Westminster para Escocia". [164] Chambers encargó a Robert Morham que produjera los planos iniciales. [138] Lindsay Mackersy, abogado y secretario de sesión de la High Kirk, apoyó el trabajo de Chambers y William Hay fue contratado como arquitecto; también se creó una junta directiva para supervisar el diseño de nuevas ventanas y monumentos. [165] [166]
La restauración fue parte de un movimiento de embellecimiento litúrgico en el presbiterianismo escocés de finales del siglo XIX y muchos evangélicos temían que la restaurada St Giles se pareciera más a una iglesia católica romana que a una presbiteriana. [167] [168] Sin embargo, el Presbiterio de Edimburgo aprobó los planes en marzo de 1870 y la High Kirk fue restaurada entre junio de 1872 y marzo de 1873: los bancos y la galería fueron reemplazados por puestos y sillas y, por primera vez desde la Reforma, se introdujeron vidrieras y un órgano . [138] [169]
La restauración de la antigua Old Kirk y la West Kirk comenzó en enero de 1879. En 1881, la West Kirk dejó vacante St. Giles'. [170] Durante la restauración, se desenterraron muchos restos humanos; estos fueron transportados en cinco grandes cajas para su entierro en el cementerio Greyfriars Kirkyard . [171] Aunque había logrado ver el interior reunificado, William Chambers murió el 20 de mayo de 1883, solo tres días antes de que John Hamilton-Gordon, séptimo conde de Aberdeen , Lord Alto Comisionado de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia , inaugurara ceremonialmente la iglesia restaurada; el funeral de Chambers se celebró en la iglesia dos días después de su reapertura. [138] [172]
En 1911, Jorge V inauguró la recién construida capilla de los caballeros de la Orden del Cardo en la esquina sureste de la iglesia. [173]
Aunque la iglesia había organizado un servicio especial para la Liga de la Iglesia por el Sufragio de las Mujeres, la negativa de Wallace Williamson a orar por las sufragistas encarceladas llevó a sus partidarios a interrumpir los servicios a fines de 1913 y principios de 1914. [174]
Noventa y nueve miembros de la congregación, incluido el ministro asistente, Matthew Marshall, murieron en la Primera Guerra Mundial . [174] En 1917, St Giles' albergó el velatorio y funeral de Elsie Inglis , pionera médica y miembro de la congregación. [175] [176]
Antes de la reunificación en 1929 de la Iglesia Libre Unida de Escocia y la Iglesia de Escocia, la Ley de la Iglesia de Escocia (Propiedad y Dotaciones) de 1925 transfirió la propiedad de St Giles' del Ayuntamiento de Edimburgo a la Iglesia de Escocia. [177] [178]
La iglesia escapó ilesa de la Segunda Guerra Mundial . La semana después del Día de la Victoria , la familia real asistió a un servicio de acción de gracias en St Giles'. El pasillo de Albany, al noroeste de la iglesia, se adaptó posteriormente para servir como capilla conmemorativa de los 39 miembros de la congregación que murieron en el conflicto. [179]
Para conmemorar su primera visita a Escocia desde su coronación, Isabel II recibió los Honores de Escocia en un servicio nacional de acción de gracias en St Giles el 24 de junio de 1953. [180]
De 1973 a 2013, Gilleasbuig Macmillan sirvió como ministro de St Giles'. [181] Durante el mandato de Macmillan, la iglesia fue restaurada y el interior reorientado alrededor de una mesa de comunión central, el piso interior fue nivelado y Bernard Feilden creó un espacio subterráneo . [138] [182]
St Giles' sigue siendo una iglesia parroquial activa y también alberga conciertos, servicios especiales y eventos. [183] En 2018, St Giles' fue el cuarto sitio de visitantes más popular en Escocia con más de 1,3 millones de visitantes ese año. [15]
El 12 de septiembre de 2022, el ataúd de la difunta reina Isabel II fue llevado a la catedral para un servicio de acción de gracias, después de haber viajado desde el castillo de Balmoral hasta el palacio de Holyroodhouse el día anterior. [184] [185] El ataúd de la reina luego permaneció en la catedral durante 24 horas, custodiado constantemente por la Compañía Real de Arqueros, lo que permitió al pueblo de Escocia presentar sus respetos. Por la noche, los hijos de la reina; el rey Carlos III , la princesa real , el conde de Inverness y el conde de Forfar celebraron una vigilia en la catedral, una costumbre conocida como la Vigilia de los Príncipes . [186]
El 5 de julio de 2023, los Honores de Escocia fueron entregados al Rey Carlos III en una ceremonia celebrada en la Catedral de St Giles. La ceremonia fue descrita formalmente como un Servicio Nacional de Acción de Gracias y Dedicación para conmemorar la coronación del Rey Carlos III y la Reina Camila . [187]
“Ninguna otra iglesia escocesa tiene una historia arquitectónica tan enredada.” [13]
Ian Hannah , La historia de Escocia en piedra (1934)
El primer St Giles' fue probablemente un pequeño edificio románico del siglo XII con una nave rectangular y un presbiterio absidal semicircular . Antes de mediados del siglo XIII, se añadió un pasillo al sur de la iglesia. [18] Las excavaciones arqueológicas de la década de 1980 descubrieron que la iglesia del siglo XII probablemente estaba construida con arenisca rosada y piedra caliza gris. [40] Las excavaciones descubrieron que la primera iglesia se construyó sobre una plataforma de arcilla sustancial creada para nivelar la pronunciada pendiente del área. Esta plataforma estaba rodeada por una zanja delimitadora. [40]
En 1385, este edificio probablemente había sido reemplazado por el núcleo de la iglesia actual: una nave y pasillos de cinco tramos , un crucero y transeptos , y un coro de cuatro tramos. [188] La iglesia se amplió en etapas entre 1387 y 1518. [19] [189] En palabras de Richard Fawcett , esta "adición casi al azar de un gran número de capillas" produjo "un plan extraordinariamente complejo". [190] La profusión resultante de pasillos exteriores es típica de la arquitectura de la iglesia medieval francesa, pero inusual en Gran Bretaña. [191] [192]
Aparte de la división interna de la iglesia a raíz de la Reforma , se realizaron pocas alteraciones significativas hasta la restauración de William Burn en 1829-1833, que incluyó la eliminación de varios tramos de la iglesia, la adición de claraboyas a la nave y los transeptos, y el revestimiento del exterior de la iglesia en sillar pulido . [138] La iglesia fue restaurada significativamente bajo William Hay entre 1872 y 1883, incluida la eliminación de las últimas particiones internas. A fines del siglo XIX, se agregaron varias habitaciones a nivel del suelo alrededor de la periferia de la iglesia. La Capilla del Cardo fue agregada a la esquina sureste de la iglesia por Robert Lorimer en 1909-11. [138] [154] La restauración posterior más significativa comenzó en 1979 bajo Bernard Feilden y Simpson & Brown: esto incluyó la nivelación del piso y la reorganización del interior alrededor de una mesa de comunión central. [138] [193]
El exterior de la iglesia, con excepción de la torre, data casi en su totalidad de la restauración de William Burn de 1829-1833 y posteriores. [138] [194] Antes de esta restauración, St Giles' poseía lo que Richard Fawcett llamó una "apariencia externa singularmente compleja" como resultado de las numerosas ampliaciones de la iglesia; externamente, varias capillas estaban enfatizadas por frontones . [195]
Tras la demolición a principios del siglo XIX de Luckenbooths , Tolbooth y las tiendas construidas contra St Giles', las paredes de la iglesia quedaron expuestas a una inclinación hacia afuera de hasta un pie y medio en algunos lugares. Burn revistió el exterior del edificio con sillar pulido de piedra arenisca gris de Cullalo en Fife . Esta capa está unida a las paredes existentes mediante grapas de hierro y varía en ancho desde ocho pulgadas (20 centímetros) en la base de las paredes hasta cinco pulgadas (12,5 centímetros) en la parte superior. [194] Burn cooperó con Robert Reid , el arquitecto de los nuevos edificios en Parliament Square, para garantizar que los exteriores de sus edificios se complementaran entre sí. [196] Burn alteró significativamente el perfil de la iglesia: amplió los transeptos , creó un triforio en la nave , añadió nuevas puertas en el frente oeste y en los transeptos norte y sur, y replicó la cresta en cúspide del extremo este de la iglesia en todo el parapeto . [138] Junto a la Capilla del Cardo , las ampliaciones desde la restauración de Burn incluyen las adiciones de William Hay de 1883: habitaciones al sur del pasillo Moray, al este del transepto sur y al oeste del transepto norte; en 1891, MacGibbon y Ross agregaron una sacristía de damas, ahora la tienda, al este del transepto norte. [197] [198]
Burn creó una fachada occidental simétrica al reemplazar la ventana occidental del pasillo Albany en la esquina noroeste de la iglesia con un nicho doble y al mover la ventana occidental del pasillo interior de la nave sur para repetir esta disposición en la mitad sur. [199] La puerta occidental data de la restauración victoriana y es de William Hay : la puerta está flanqueada por nichos que contienen pequeñas estatuas de monarcas escoceses y sus consortes (de izquierda a derecha, Alejandro I , David I , Alejandro III , Santa Margarita , Margarita Tudor , Roberto Bruce , Jaime I y Jaime IV ) y clérigos (de izquierda a derecha, Gawin Douglas , John Knox , William Forbes y Alexander Henderson ) de John Rhind , quien también talló el relieve de San Gil en el tímpano . [200] La metalistería de la puerta occidental es de Skidmore . [201] En 2006, Morris and Steedman Associates agregó nuevos escalones y una rampa de acceso a la puerta oeste . [202]
Para mejorar el acceso a la plaza del Parlamento, Burn demolió los dos tramos más occidentales del pasillo exterior de la nave sur, incluido el pórtico sur y la puerta. Burn también eliminó el tramo occidental del pasillo de la Santa Sangre al sur de la iglesia y, del lado norte de la nave, eliminó el pórtico norte junto con un tramo adyacente. [203] [204] Los pórticos perdidos probablemente databan de finales del siglo XV y solo eran igualados por los de St John's Kirk, Perth y St Michael's Kirk , Linlithgow como los pórticos de dos pisos más grandiosos de las iglesias medievales escocesas. Al igual que el pórtico de Linlithgow, en el que probablemente se basaron, los pórticos de St Giles' poseían un arco de entrada debajo de una ventana mirador . [205] Burn replicó esta disposición en una nueva puerta al oeste del pasillo Moray. [199]
Al visitar la iglesia antes de la restauración de Burn , Thomas Rickman escribió: "... algunas de las ventanas conservan la tracería , pero en la mayoría de ellas se ha eliminado". [206] Las vistas de la iglesia antes de la restauración de Burn muestran tracería entrecruzada en algunas de las ventanas del coro y patrones en bucle en las ventanas del Pasillo de la Santa Sangre. [207] Burn conservó la tracería de la gran ventana del este, que había sido restaurada por John Mylne el Joven a mediados del siglo XVII. En las otras ventanas, Burn insertó tracería nueva basada en ejemplos escoceses de finales de la Edad Media. [199] [208]
St Giles' posee una torre central sobre su crucero : esta disposición es común en las iglesias seculares medievales escocesas más grandes. [209] [210] La torre se construyó en dos etapas. La sección inferior de la torre tiene aberturas lanceoladas con tracería en forma de Y en cada lado. [211] Esto probablemente se había completado en 1416, año en el que el Scotichronicon registra cigüeñas anidando allí. [212] La etapa superior de la torre tiene grupos de tres aberturas lanceoladas en cúspide en cada lado. La fecha de esta obra es incierta, pero puede estar relacionada tanto con las multas impuestas a las obras de construcción en St Giles' en 1486 como con las reglas de 1491 para el maestro albañil y sus hombres. [211] [213] Desde al menos 1590, había una esfera de reloj en la torre y, en 1655, había tres esferas. Las esferas del reloj se eliminaron en 1911. [214]
El campanario de la corona de St Giles es uno de los monumentos más famosos y distintivos de Edimburgo. [211] [215] [216] Cameron Lees escribió sobre el campanario: "Edimburgo no sería Edimburgo sin él". [217] El análisis dendrocronológico data el campanario de la corona entre 1460 y 1467. [218] [h] El campanario es uno de los dos campanarios de corona medievales supervivientes en Escocia: el otro está en el King's College, Aberdeen y data de después de 1505. [221] John Hume llamó al campanario de la corona de St Giles "un recordatorio sereno de las aspiraciones imperiales de los últimos monarcas Estuardo ". [222] El diseño, sin embargo, es de origen inglés, ya que se encontró en la iglesia de San Nicolás, Newcastle antes de que se introdujera en Escocia en St Giles; la iglesia medieval de St Mary-le-Bow , Londres, también puede haber tenido un campanario de corona. [211] [223] [224] Otro campanario de corona existió en la iglesia parroquial de San Miguel, Linlithgow hasta 1821 y es posible que se hayan planeado, y posiblemente comenzado, otros en las iglesias parroquiales de Haddington y Dundee . [225] Estos otros ejemplos están compuestos únicamente por arbotantes diagonales que surgen de las cuatro esquinas de la torre; mientras que el campanario de San Giles es único entre los campanarios de corona medievales al estar compuesto por ocho contrafuertes: cuatro que surgen de las esquinas y cuatro que surgen del centro de cada lado de la torre. [226] [227] [228]
Para la llegada a Edimburgo de Ana de Dinamarca en 1590, se añadieron 21 veletas a las crestas del campanario; estas se quitaron antes de 1800 y se instalaron reemplazos en 2005. [227] [229] El campanario fue reparado por John Mylne el Joven en 1648. Mylne añadió pináculos a la mitad de las crestas de los contrafuertes; también es en gran parte responsable de la apariencia actual del pináculo central y puede haber reconstruido el parapeto tracero de la torre . [227] [230] La veleta sobre el pináculo central fue creada por Alexander Anderson en 1667; reemplazó a una veleta anterior de 1567 por Alexander Honeyman. [231]
La serie Buildings of Scotland (Los edificios de Escocia) considera que la nave es «arqueológicamente la parte más complicada de la iglesia». [232] Aunque la nave data del siglo XIV y es una de las partes más antiguas de la iglesia, ha sido alterada y ampliada significativamente desde entonces. [233]
El techo de la sección central de la nave es una bóveda de terceletes en yeso ; esto fue añadido durante la restauración de William Burn de 1829-1833. Burn también elevó las paredes de la sección central de la nave en 16 pies (4,8 metros), añadiendo ventanas para crear un triforio . [219] A Burn se le atribuye generalmente la eliminación de un techo abovedado medieval de la nave; sin embargo, no hay registro contemporáneo de esto y puede haber sido eliminado antes de la época de Burn. [234] Las ménsulas y los fustes que conducen a los arranques de las bóvedas fueron añadidos por William Hay en 1882. [232] Burn también eliminó un ático de encima de la sección central de la nave: este contenía varias habitaciones y albergaba al campanero de la iglesia. [96] [235] El contorno del techo de la nave antes de la restauración de Burn se puede observar en la pared sobre el arco occidental del crucero. [236]
Hay también es responsable de la arcada actual . [232] Burn había elevado anteriormente la arcada medieval y reemplazado los pilares octogonales del siglo XIV con pilares basados en el ejemplo del siglo XV en el pasillo de Albany. Hay reemplazó estos pilares con réplicas de los pilares octogonales del siglo XIV del coro. [232] [219] Originalmente, la arcada sur de la nave era más baja con una ventana del triforio sobre cada arco. La altura inferior de la arcada original está indicada por un fragmento de un arco, que surge del pilar suroeste del crucero. [219] Los arcos de las ventanas del triforio, ahora rellenados, todavía son visibles sobre cada arco de la arcada en el lado sur de la nave. [232] Los dos arcos más cercanos al crucero en la arcada de la nave sur muestran arcos más altos, que probablemente se relacionan con un plan medieval para elevar la arcada; sin embargo, la presencia de estos arcos ciegos en solo dos tramos sugiere que el plan resultó abortado. [232] [219]
El techo de la nave lateral norte es una bóveda de crucería de estilo similar al de la nave lateral de Albany: esto sugiere que la nave lateral norte data de la misma campaña de construcción a finales del siglo XV. [237] [238] [239]
En la primera década del siglo XV, se erigió el pasillo de Albany como una extensión hacia el norte de los dos tramos más occidentales del pasillo de la nave norte. [19] [194] El pasillo consta de dos tramos bajo un techo abovedado de piedra . [240] [241] La ventana oeste de la capilla fue bloqueada durante la restauración de Burn de 1829-1833. [239] La pared norte del pasillo contiene un hueco de tumba semicircular. [237] [239] Las bóvedas del techo están sostenidas por un pilar atado que sostiene un capitel foliado y un ábaco octogonal sobre el que están los escudos de los donantes del pasillo: Robert Stewart, duque de Albany y Archibald Douglas, cuarto conde de Douglas . [237] [238] Este es el ejemplo más antiguo de un estilo de pilar repetido en las adiciones posteriores a St Giles'. [242] [243] Richard Fawcett describe la repetición de este estilo de pilares y arcadas como una forma de proporcionar "cierta medida de control [...] para lograr una medida de unidad arquitectónica". [190] Ni Albany ni Douglas estaban estrechamente asociados con St Giles y la tradición sostiene que el pasillo fue donado en penitencia por su participación en la muerte de David Stewart, duque de Rothesay . [238] [244] [245] [246] En 1882, el suelo del pasillo de Albany se pavimentó con baldosas Minton , bandas de mármol irlandés y medallones de azulejos que representaban las armas de Escocia ; Robert Stewart, duque de Albany ; y Archibald Douglas, cuarto conde de Douglas . [247] Para la dedicación del pasillo como capilla conmemorativa tras la Segunda Guerra Mundial, las baldosas Minton se reemplazaron con adoquines Leoch de Dundee, mientras que los medallones heráldicos y las bandas de mármol se conservaron. [248]
Al este del pasillo de Albany, dos piedras de color claro debajo del monumento a la Campaña Egipcia de Black Watch marcan el sitio de la puerta norte normanda. Hasta su eliminación a fines del siglo XVIII, la puerta era la única característica de la iglesia románica del siglo XII in situ . [19] [194] [i] Una ilustración de 1799 muestra la puerta como una estructura altamente decorada, que tiene similitudes con las puertas de las iglesias de Dalmeny y Leuchars . [19] [250] Un porche se encontraba sobre el sitio de la puerta norte hasta la restauración de Burn de 1829-1833. Este consistía en una cámara sobre la puerta a la que se accedía desde la iglesia por una escalera de peaje . [239] [251] El arco lanceolado de la puerta de la escalera ahora enmarca el monumento a la Segunda Guerra de los Bóers de los Fusileros Reales Escoceses del Segundo Batallón . Al este de la antigua puerta hay una pila empotrada . [237] [239] [252]
Antiguamente había dos capillas al norte de las dos crujías más orientales de la nave norte. Solo la más oriental de ellas, la nave de San Eloi , sobrevivió a la restauración de Burn. [253] Su techo es una bóveda de cañón con nervaduras superficiales: se instaló durante la restauración de William Hay de 1881-83 e incorpora un jefe de la bóveda original. El arco entre la nave de San Eloi y la nave norte es original de la construcción del siglo XV. [237] El muro oeste de la nave de San Eloi contiene un capitel románico de la iglesia original. Fue descubierto durante la limpieza de escombros alrededor de la ventana medieval oriental del crucero norte en 1880 y se restableció en su posición actual. [194] [237] [254] El piso de la nave de San Eloi es de mármol con paneles de mosaico de Minton , que representan el emblema de la Incorporación de Hammermen entre los símbolos de los cuatro evangelistas . [255]
Los pasillos interiores y exteriores de la nave sur probablemente se iniciaron a finales del siglo XV, en la época del pasillo Preston, al que se parecen mucho. [237] Probablemente se completaron en 1510, cuando se agregaron los altares de la Santísima Trinidad , Santa Apolonia y Santo Tomás al extremo oeste del pasillo interior. [237] Los pasillos actuales reemplazaron al pasillo original de la nave sur y las cinco capillas de John Primrose, John Skuyer y John de Perth, nombrados en un contrato de 1387. [237] El pasillo interior conserva su bóveda cuatripartita original ; sin embargo, la bóveda de terceletes de yeso del pasillo exterior (conocido como el pasillo Moray) data de la restauración de William Burn . [237] [239] Durante la restauración de Burn, se eliminaron los dos tramos más occidentales del pasillo exterior. Sigue habiendo un espacio prominente entre los pilares de los tramos faltantes y el muro del siglo XIX. En el extremo oeste de la nave exterior, Burn añadió una nueva pared con una puerta y una ventana mirador . [239] Burn también reemplazó la ventana de la nave interior por una ventana más pequeña, centrada al norte de la original, para dar cabida a un nicho doble en la pared exterior. El contorno de la ventana original todavía es visible en la pared interior. [237]
En 1513, Alexander Lauder de Blyth encargó una nave de dos tramos en el extremo oriental de la nave exterior sur: la nave de la Santa Sangre es el tramo más oriental y el único que sobrevive de esta nave. [1] Recibe su nombre de la Cofradía de la Santa Sangre, a la que se le concedió al finalizarse en 1518. [256] La bahía occidental de la nave y el pilar que separa las dos bahías se eliminaron durante la restauración de Burn y el resto se convirtió en una cámara de calefacción. [257] La nave fue restaurada para uso eclesiástico bajo William Hay . [237] Un elaborado hueco de tumba de estilo gótico tardío ocupa la pared sur de la nave. [237] [239]
Los pilares del crucero datan de la campaña de construcción original del siglo XIV y pueden ser la parte más antigua de la iglesia actual. [19] Los pilares probablemente se levantaron alrededor de 1400, momento en el que se crearon la bóveda y el campanario actuales. [239] [258] Las primeras etapas de ambos transeptos probablemente se completaron en 1395, año en el que se agregó el pasillo de San Juan al norte del transepto norte. [19]
Inicialmente, el crucero norte no se extendía más allá del muro norte de las naves laterales y poseía un techo abovedado de túnel a la misma altura que los del crucero y las naves laterales. Los arcos entre el crucero y las naves laterales norte del coro y la nave parecen ser del siglo XIV. [239] [259] La Capilla de San Juan, que se extiende al norte de la línea de las naves laterales, se añadió en 1395; en su extremo occidental había una escalera de peaje , que, en la restauración de Burn , se volvió a colocar en el muro grueso entre la nave lateral de San Eloi y el crucero norte. [19] [239] [254] [259] Los restos de la Capilla de San Juan son visibles en el muro este del crucero norte: estos incluyen fragmentos de bóveda y una ventana medieval, que da al pasillo de las Cámaras. La mitad inferior de la tracería de esta ventana, hasta su travesaño almenado , es original; En 1889-91, MacGibbon y Ross añadieron tracería curvilínea a la mitad superior. [239] [254] [259] En la restauración de Burn, se elevó el transepto norte y se insertó un triforio y un techo abovedado de yeso. [239] [259] Una mampara de 1881-83 de William Hay cruza el transepto en línea con la pared norte original, creando un vestíbulo para la puerta norte. La mampara contiene esculturas de los santos patronos de los Oficios Incorporados de Edimburgo de John Rhind , así como los escudos de William Chambers . [259] [260] El techo y las mamparas abiertas dentro del vestíbulo fueron diseñados por Esmé Gordon y añadidos en 1940. [259] Un fragmento de tracería ciega medieval es visible en el extremo occidental de esta mampara. [259]
Inicialmente, el crucero sur sólo se extendía hasta la línea de las naves laterales sur; se fue ampliando en etapas a medida que se añadían las naves Preston, Chepman y Holy Blood. [232] La bóveda de cañón original permanece hasta un arco transversal insertado de forma extraña apoyado sobre ménsulas pesadas entre los arcos interiores del crucero: este arco probablemente se insertó después de la creación de la nave Preston, cuando los arcos interiores del crucero se ampliaron en consecuencia. [232] [239] El arco transversal lleva una extensión a la parte inferior de la torre, incluida una ventana tracería del siglo XV. [261] El crucero sur se elevó y se insertaron un triforio y un techo abovedado de yeso durante la restauración de Burn. [232]
La serie Buildings of Scotland (Los edificios de Escocia) considera al coro como "la mejor obra arquitectónica de una iglesia parroquial medieval tardía de Escocia". [227] El coro data de dos períodos de construcción: uno en el siglo XIV y otro en el XV. [262] Las excavaciones arqueológicas indican que el coro se amplió hasta casi su tamaño actual en una sola fase antes de la obra de mediados del siglo XV. [40]
El coro fue construido inicialmente como una iglesia de salón : como tal, era único en Escocia. [227] Los tres tramos occidentales del coro datan de este período inicial de construcción. Las arcadas de estos tramos están sostenidas por pilares octogonales simples. [227] A mediados del siglo XV, se agregaron dos tramos al extremo este del coro y se elevó la sección central para crear un triforio bajo un techo abovedado de terceletes en piedra. [263] Los arranques de la bóveda original aún son visibles sobre algunos de los capiteles de los pilares del coro y el contorno del techo original es visible sobre el arco oriental del crucero. [236] Un grotesco en la intersección de la nervadura central del techo y la pared este de la torre puede ser un fragmento de la iglesia del siglo XII. [44] Los dos pilares y dos semipilares construidos durante esta expansión en los tramos más orientales del coro son similares en tipo a los del pasillo de Albany. [263]
De los dos pilares añadidos durante esta ampliación, el del norte se conoce como el "Pilar del Rey", ya que su capitel lleva las armas de Jaime III en su cara este; Jaime II en su cara oeste; María de Güeldres en su cara norte; y Francia en su cara sur. [264] [265] Estas armas datan la obra entre el nacimiento de Jaime II en 1453 y la muerte de María de Güeldres en 1463; el tesoro incompleto en las armas de Jaime II puede indicar que estaba muerto cuando comenzó la obra, datando después de 1460. [266] El pilar del sur se conoce como el "Pilar de la Ciudad". [265] Su capitel lleva las armas de William Preston de Gorton en su cara este; James Kennedy, obispo de St Andrews en su cara oeste; Nicholas Otterbourne , vicario de Edimburgo en su cara norte; y Edimburgo en su cara sur. El resguardo del sur lleva las armas de Thomas Cranstoun, magistrado jefe de Edimburgo; El escudo del norte lleva el escudo de Alexander Napier de Merchiston , rector de Edimburgo . [267] Las excavaciones arqueológicas de la década de 1980 encontraron evidencia de que estas obras y la creación del pasillo Preston pueden haber sido parcialmente impulsadas por una falla estructural de partes de la iglesia debido a cimientos deficientes y la necesidad de renovaciones. [40]
De las dos naves del coro , la del norte tiene solo dos tercios del ancho de la nave del sur, que contenía la Capilla de la Virgen antes de la Reforma. [227] [220] Richard Fawcett sugiere que esto indica que ambas naves del coro fueron reconstruidas después de 1385. [220] En ambas naves, la curvatura de las enjutas entre las nervaduras da el efecto de una cúpula en cada tramo. [235] [244] [268] Las nervaduras parecen tener un propósito estructural; sin embargo, la falta de intersección entre las celdas laterales y longitudinales de cada tramo significa que estas bóvedas son efectivamente bóvedas de cañón apuntadas . [13] [269] Habiendo sido agregadas como parte de la extensión de mediados del siglo XV, las bahías orientales de ambas naves contienen celdas laterales adecuadas. [263] El muro norte de la nave del coro norte contiene un hueco para tumba del siglo XV; En esta pared se ha vuelto a colocar un grotesco que puede datar de la iglesia del siglo XII. [44] [263] En el extremo este del pasillo sur hay una escalera de piedra agregada por Bernard Feilden y Simpson & Brown en 1981-82. [263]
La nave de las Cámaras se encuentra al norte de la crujía más occidental de la nave del coro norte. Esta capilla fue creada en 1889-91 por MacGibbon y Ross como un monumento a William Chambers . [263] Esta nave se encuentra en el sitio de la sacristía medieval , que, en la Reforma, se convirtió en la oficina del secretario municipal antes de ser restaurada a su uso original por William Burn . [270] MacGibbon y Ross quitaron la pared entre la sacristía y la iglesia e insertaron un nuevo arco y techo abovedado, los cuales incorporan mampostería medieval. [263] [271]
La nave Preston se encuentra al sur de los tres tramos occidentales de la nave sur del coro. Recibe su nombre de William Preston de Gorton, quien donó el hueso del brazo de San Giles a la iglesia; el escudo de armas de Preston se repite en los capiteles y capiteles de la capilla. [254] [272] El ayuntamiento comenzó la construcción de la nave en 1455, comprometiéndose a completarla en siete años; sin embargo, la presencia en la nave de un capitel con el escudo de armas de Lord Hailes , preboste de Edimburgo en la década de 1480, sugiere que la construcción llevó mucho más tiempo. [263] La bóveda de terceletes y los pilares de la nave son similares a los de la ampliación del coro del siglo XV. [254] [259] Los pilares y capiteles también guardan un gran parecido con los que hay entre las naves sur interior y exterior. [273]
El pasillo de Chepman se extiende al sur de la bahía más occidental del pasillo de Preston. El pasillo fue fundado por Walter Chepman ; el permiso para la construcción se concedió en 1507 y la consagración tuvo lugar en 1513. [259] El techo del pasillo es una bóveda de cañón apuntada cuyo jefe central representa a un ángel que lleva los brazos de Chepman empalados con los de su primera esposa, Mariota Kerkettill. [259] [273] El pasillo se dividió en tres pisos durante la restauración de Burn y luego se restauró en 1888 bajo la dirección de Robert Rowand Anderson . [274]
La iglesia de St Giles está revestida con vidrieras de los siglos XIX y XX realizadas por una gran variedad de artistas y fabricantes. Entre 2001 y 2005, la Stained Glass Design Partnership de Kilmaurs restauró las vidrieras de la iglesia . [275]
En la década de 1980 se descubrieron fragmentos de vidrieras medievales: ninguna era obviamente pictórica y algunas pueden haber sido grisalla . [61] Una ventana anterior a la Reforma que representa un elefante y el emblema de la Incorporación de Hammermen sobrevivió en el pasillo de St Eloi hasta el siglo XIX. [276] Las referencias a la eliminación de las vidrieras después de la Reforma no están claras. [86] [277] Un plan de vidrio coloreado se consideró ya en 1830: tres décadas antes de que se instalara el primer vidrio coloreado nuevo en un edificio de la Iglesia de Escocia en Greyfriars Kirk en 1857; sin embargo, el plan fue rechazado por el ayuntamiento . [204] [278]
En la década de 1860, las actitudes hacia las vidrieras se habían liberalizado dentro del presbiterianismo escocés y la inserción de nuevas ventanas fue un componente clave del plan de William Chambers para restaurar St Giles. [164] La firma de James Ballantine recibió el encargo de producir una secuencia que representara la vida de Cristo , como sugirieron los artistas Robert Herdman y Joseph Noel Paton . Esta secuencia comienza con una ventana de 1874 en el pasillo del coro norte y culmina en la gran ventana del este de 1877, que representa la Crucifixión y la Ascensión . [279] [280]
Otras ventanas de Ballantine & Son son la ventana del Hijo Pródigo en la pared sur del pasillo de la nave sur; la ventana oeste del Pasillo de Albany, que representa la parábola de las vírgenes prudentes y necias y la parábola de los talentos (1876); y la ventana oeste del Pasillo de Preston, que representa a San Pablo (1881). [281] Ballantine & Son también son responsables de la ventana del Pasillo de la Santa Sangre, que representa el asesinato y funeral del Regente Moray (1881): esta es la única ventana de la iglesia que representa eventos de la historia escocesa. [282] [283] [284] Andrew Ballantine produjo la ventana oeste en la pared sur del pasillo interior de la nave sur (1886): representa escenas de la vida de Moisés . [282] La siguiente generación de la firma Ballantine, Ballantine & Gardiner, produjo vidrieras que representan el primer Pentecostés (1895) y a San Pedro (1895-1900) en el pasillo Preston; David y Jonathan en la ventana este del lado sur del pasillo exterior de la nave sur (1900-01); José en la ventana este de la pared sur del pasillo interior de la nave sur (1898); y, en las vidrieras del pasillo Chambers, la construcción del Templo por Salomón (1892) y escenas de la vida de Juan el Bautista (1894). [281] [271]
Varias generaciones de la firma Ballantine ejecutaron vidrieras heráldicas en la ventana del mirador del pasillo sur exterior de la nave (1883) y en el triforio del coro (1877-92): la última serie representa el escudo de armas de la Sociedad de Comercio de Edimburgo . David Small es responsable de la ventana más oriental del lado norte del triforio (1879). [281] Ballantine & Son también produjo la vidriera del pasillo Chepman, que muestra el escudo de armas de notables realistas del siglo XVII (1888); en el pasillo St Eloi, la Glass Stainers' Company produjo una vidriera complementaria, que muestra el escudo de notables Covenanters (1895). [282] [285]
Daniel Cottier diseñó la ventana este del lado norte del pasillo de la nave norte, que representa las virtudes cristianas (1890). Cottier también diseñó la gran ventana oeste, ahora reemplazada, que representa a los Profetas (1886). [282] [286] [287] Edward Burne-Jones diseñó la ventana en la pared oeste del pasillo de la nave norte (1886). Esta fue producida por Morris & Co. y muestra a Josué y los israelitas en la sección superior con la hija de Jefté , Miriam , y Ruth en la sección inferior. [282] [286] [287] Otros artistas de vidrieras de la era victoriana representados en St Giles' son Burlison & Grylls , que ejecutó la ventana de los Patriarcas en la pared oeste del pasillo interior de la nave sur y Charles Eamer Kempe , que creó la ventana oeste del lado sur del pasillo exterior de la nave sur: esta representa a escritores bíblicos. [282]
Oscar Paterson es responsable de la ventana oeste del lado norte del pasillo de la nave norte (1906): muestra a los santos asociados con St Giles. [282] Karl Parsons diseñó la ventana oeste del lado sur del pasillo del coro sur (1913): representa a los santos asociados con Escocia. [280] Douglas Strachan es responsable de las ventanas del triforio del coro que representan a los santos (1932-35) y de la ventana del transepto norte (1922): muestra a Cristo caminando sobre el agua y calmando el Mar de Galilea , junto a ángeles dorados sometiendo a los demonios que representan los cuatro vientos de la tierra . [175] [282] [288]
Las vidrieras de finales del siglo XX incluyen una vidriera en el triforio del transepto norte de William Wilson , que representa a San Andrés (1954), y la vidriera este del pasillo de Albany, sobre el tema de San Juan el Divino , diseñada por Francis Spear y pintada por Arthur Pearce (1957). [282] [289] [290] La vidriera reciente más significativa es la gran vidriera del oeste, un monumento a Robert Burns (1985). Esta fue diseñada por Leifur Breiðfjörð para reemplazar la vidriera de Cottier de 1886, cuyo vidrio se había estropeado. [282] [291] [292] Un esquema de vidrio coloreado, diseñado por Christian Shaw, se instaló en el transepto sur detrás del órgano en 1991. [290]
Hay más de cien monumentos conmemorativos en St. Giles; la mayoría datan del siglo XIX en adelante. [293]
En el período medieval, el suelo de St Giles estaba pavimentado con lápidas y bronces; estos fueron despejados gradualmente después de la Reforma . [294] En la restauración de Burn de 1829-1833, la mayoría de los monumentos posteriores a la Reforma fueron destruidos; los fragmentos fueron trasladados a Culter Mains y Swanston . [295]
La instalación de monumentos conmemorativos a escoceses notables fue un componente importante de los planes de William Chambers para convertir a St Giles en la " Abadía de Westminster de Escocia". [294] [164] Con este fin, en 1880 se creó una junta de administración para supervisar la instalación de nuevos monumentos; continuó en esta función hasta el año 2000. [296] Todos los monumentos conmemorativos se conservaron entre 2008 y 2009. [297]
Se han conservado nichos de tumbas medievales en el pasillo de Preston, el pasillo de la Santa Sangre, el pasillo de Albany y el pasillo del coro norte; junto a estos, se han reincorporado fragmentos de piedras conmemorativas en la pared este del pasillo de Preston: estos incluyen un monumento a "Johannes Touris de Innerleith" y una talla del escudo de armas de Edimburgo . [295]
En el monumento del Pasillo de la Santa Sangre se encuentra una placa de bronce en memoria del regente Moray . La placa muestra personificaciones femeninas de la justicia y la religión que flanquean el escudo de armas del regente y una inscripción de George Buchanan . La placa fue inscrita por James Gray en la parte posterior de un fragmento de una placa de bronce conmemorativa de finales del siglo XV: una réplica de fibra de vidrio de este lado de la placa está instalada en la pared opuesta. [295] [298] La placa se colocó originalmente en un monumento de 1570 de Murdoch Walker y John Ryotell: este fue destruido en la restauración de Burn, pero la placa se salvó y se reinstaló en 1864, cuando John Stuart, duodécimo conde de Moray, encargó a David Cousin que diseñara una réplica del monumento a su antepasado. [280] [298]
Una placa conmemorativa en la sacristía del sótano conmemora a John Stewart, cuarto conde de Atholl , que fue enterrado en el pasillo Chepman en 1579. [295] Una placa que conmemora a los Napier de Merchiston se encuentra en la pared exterior norte del coro. [211] Es probable que Archibald Napier, primer Lord Napier, la instalara en el lado sur de la iglesia en 1637; se trasladó a su ubicación actual durante la restauración de Burn. [226] [295]
La mayoría de los monumentos conmemorativos instalados entre la restauración de Burn de 1829-1833 y la restauración de Chambers de 1872-83 se encuentran ahora en el transepto norte: estos incluyen placas de mármol blanco que conmemoran al mayor general Robert Henry Dick (fallecido en 1846); Patrick Robertson, Lord Robertson (fallecido en 1855); y Aglionby Ross Carson (1856). [299] [300] El más grande de estos monumentos es una enorme placa coronada por una urna diseñada por David Bryce para conmemorar a George Lorimer, decano de Guild y héroe del incendio del Theatre Royal de 1865 (1867). [299] [301]
William Chambers , que financió la restauración de 1872-83, encargó la placa conmemorativa a Walter Chepman en el pasillo Chepman (1879): fue diseñada por William Hay y producida por Francis Skidmore . [280] [302] El propio Chambers es conmemorado por una gran placa en un marco de mármol rojo (1894): ubicada en el pasillo Chambers, fue diseñada por David MacGibbon con la placa de bronce producida por Hamilton y Inches . [303] William Hay , el arquitecto que supervisó la restauración (fallecido en 1888), es conmemorado por una placa en el vestíbulo del transepto norte con un retrato en relieve de John Rhind . [299] [304]
El primer monumento instalado después de la restauración de las Cámaras fue una placa de bronce dedicada al decano James Hannay, el clérigo cuya lectura del Libro de Oración Escocés de Carlos I en 1637 desató disturbios (1882). [285] [305] En respuesta, John Stuart Blackie y Robert Halliday Gunning apoyaron un monumento a Jenny Geddes , quien, según la tradición, arrojó un taburete a Hannay. Una placa de 1885 en el piso entre los pasillos de la nave sur ahora marca el supuesto lugar de la acción de Geddes. [285] [306] Otras figuras históricas conmemoradas por placas de este período incluyen a Agnes Keith, condesa de Moray (1893); Robert Leighton (1883); Gavin Douglas (1883); Alexander Henderson (1883); William Carstares (1884); y John Craig (1883), y James Dalrymple, primer vizconde Stair (1906). [307]
Los monumentos conmemorativos más grandes de este período son los monumentos de estilo jacobino a James Graham, primer marqués de Montrose, en el pasillo de Chepman (1888) y a su rival, Archibald Campbell, primer marqués de Argyll , en el pasillo de St Eloi (1895); ambos están ejecutados en alabastro y mármol y toman la forma de edículos en los que yacen efigies de tamaño natural de sus dedicatarios. El monumento de Montrose fue diseñado por Robert Rowand Anderson y tallado por John y William Birnie Rhind . El monumento de Argyll, financiado por Robert Halliday Gunning , fue diseñado por Sydney Mitchell y tallado por Charles McBride . [308] [309]
Otros monumentos destacados de este período incluyen la placa de estilo jacobino en la pared sur del pasillo sur del coro, en conmemoración de John Inglis, Lord Glencorse y diseñada por Robert Rowand Anderson (1892); el monumento a Arthur Penrhyn Stanley (fallecido en 1881) en el pasillo de Preston, que incluye un retrato en relieve de Mary Grant ; y el gran relieve de bronce de Robert Louis Stevenson de Augustus Saint-Gaudens en la pared oeste del pasillo de Moray (1904). [308] Una estatua de bronce de tamaño natural de John Knox de James Pittendrigh MacGillivray (1906) se encuentra en el pasillo de la nave norte. Inicialmente, estaba en un nicho gótico en la pared este del pasillo de Albany; el nicho se retiró en 1951 y, entre 1965 y 1983, la estatua estuvo fuera de la iglesia, en Parliament Square. [310]
In the north choir aisle, the bronze plaque commemorating Sophia Jex-Blake (died 1912) and the stone plaque to James Nicoll Ogilvie (1928) were designed by Robert Lorimer.[311] Lorimer himself is commemorated by a large stone plaque in the Preston Aisle (1932): this was designed by Alexander Paterson.[312] A number of plaques in the "Writers' Corner" in the Moray Aisle incorporate relief portraits of their dedicatees: these include memorials to Robert Fergusson (1927) and Margaret Oliphant (1908), sculpted by James Pittendrigh Macgillivray; John Brown (1924), sculpted by Pilkington Jackson; and John Stuart Blackie (died 1895) and Thomas Chalmers (died 1847), designed by Robert Lorimer.[280][313] Further relief portrait plaques commemorate Robert Inches (1922) in the former session house and William Smith (1929) in the Chambers Aisle; the former was sculpted by Henry Snell Gamley.[314] Pilkington Jackson executed a pair of bronze relief portraits in pedimented Hopton Wood stone frames to commemorate Cameron Lees (1931) and Wallace Williamson (1936): these flank the entrance to the Thistle Chapel in the south choir aisle.[299]
Modern sculptures include the memorial to Wellesley Bailey in the south choir aisle, designed by James Simpson (1987) and Merilyn Smith's bronze sculpture of a stool in the south nave aisle, commemorating Jenny Geddes (1992).[315] The most recent memorials are plaques by Kindersley Cardozo Workshop of Cambridge commemorating James Young Simpson (1997) and Ronald Colville, 2nd Baron Clydesmuir (2003) in the Moray Aisle and marking the 500th anniversary of the Royal College of Surgeons of Edinburgh in the north choir aisle (2005).[316]
Victorian military memorials are concentrated at the west end of the church. The oldest military memorial is John Steell's memorial to members of the 78th (Highlanders) Regiment of Foot killed by disease in Sindh between 1844 and 1845 (1850): this white marble tablet contains a relief of a mourning woman and is located on the west wall of the nave.[317] Nearby is the second-oldest military memorial, William Brodie's Indian Rebellion of 1857 memorial for the 93rd (Sutherland Highlanders) Regiment of Foot (1864): this depicts, in white marble, two Highland soldiers flanking a tomb.[318][319]
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John Rhind sculpted the Royal Scots Greys' Sudan memorial (1886): a large brass Celtic cross on grey marble. John Rhind and William Birnie Rhind sculpted the Highland Light Infantry's Second Boer War memorial: a marble-framed brass plaque. William Birnie Rhind and Thomas Duncan Rhind sculpted the Royal Scots 1st Battalion's Second Boer War memorial: a bronze relief within a pedimented marble frame (1903); WS Black designed the Royal Scots 3rd Battalion's Second Boer War memorial: a portrait marble plaque surmounted by an angel flanked by obelisks.[320]
The Elsie Inglis memorial in the north choir aisle was designed by Frank Mears and sculpted in rose-tinted French stone and slate by Pilkington Jackson (1922): it depicts the angels of Faith, Hope, and Love.[321] Jackson also executed the Royal Scots 5th Battalion's Gallipoli Campaign memorial – bronze with a marble tablet (1921) – and the 16th (McCrae's) Battalion's First World War memorial, showing Saint Michael and sculpted in Portland stone: this was designed by Robert Lorimer, who also designed the bronze memorial plaque to the Royal Army Medical Corps in the north choir aisle.[299][322] Individual victims of the war commemorated in St Giles' include Neil Primrose (1918) and Sir Robert Arbuthnot, 4th Baronet (1917). Ministers and students of the Church of Scotland and United Free Church of Scotland are commemorated by a large oak panel at the east end of the north nave aisle by Messrs Begg and Lorne Campbell (1920).[323]
Henry Snell Gamley is responsible for the congregation's First World War memorial (1926): located in the Albany Aisle, this consists of a large bronze relief of an angel crowning the "spirit of a soldier", its green marble tablet names the 99 members of the congregation killed in the conflict.[324] Gamley is also responsible for the nearby white marble and bronze tablet to Scottish soldiers killed in France (1920); the Royal Scots 9th Battalion's white marble memorial in the south nave aisle (1921); and the bronze relief portrait memorial to Edward Maxwell Salvesen in the north choir aisle (1918).[325]
The names of 38 members of the congregation killed in the Second World War are inscribed on tablets designed by Esmé Gordon within a medieval tomb recess in the Albany Aisle: these were unveiled at the dedication of the Albany Aisle as a war memorial chapel in 1951. As part of this memorial, a cross with panels by Elizabeth Dempster was mounted on the east wall of the Aisle.[62][248] Other notable memorials of the Second World War include Basil Spence's large wooden plaque to the 94th (City of Edinburgh) Heavy Anti-Aircraft Regiment, Royal Artillery (1954) in the north choir aisle and the nearby Church of Scotland chaplains memorial (1950): this depicts Saint Andrew in bronze relief and was manufactured by Charles Henshaw.[299]
Prior to the Reformation, St Giles' was furnished with as many as fifty stone subsidiary altars, each with their own furnishings and plate.[62][d] The Dean of Guild's accounts from the 16th century also indicate the church possessed an Easter sepulchre, sacrament house, rood loft, lectern, pulpit, wooden chandeliers, and choir stalls.[2] On 16 December 1558, the goldsmith James Mosman weighed and valued the treasures of St Giles' including the reliquary of the saint's arm bone with a diamond ring on his finger, a silver cross, and a ship for incense.[326] At the Reformation, the interior was stripped and a new pulpit at the east side of the crossing became the church's focal point. Seating was installed for children and the burgh's council and trade guilds and a stool of penitence was added. After the Reformation, St Giles' was gradually partitioned into smaller churches.[87]
At the church's restoration by William Hay in 1872–83, the last post-Reformation internal partitions were removed and the church was oriented to face the communion table at the east end; the nave was furnished with chairs and the choir with stalls; a low railing separated the nave from the choir. The Buildings of Scotland series described this arrangement as "High Presbyterian (Low Anglican)". Most of the church's furnishings date from this restoration onwards. From 1982, the church was reoriented with seats in the choir and nave facing a central communion table under the crossing.[62]
The pulpit dates to 1883 and was carved in Caen stone and green marble by John Rhind to a design by William Hay. The pulpit is octagonal with relief panels depicting the acts of mercy.[327] An octagonal oak pulpit of 1888 with a tall steepled canopy stands in the Moray Aisle: this was designed by Robert Rowand Anderson.[62] St Giles' possessed a wooden pulpit prior to the Reformation. In April 1560, this was replaced with a wooden pulpit with two locking doors, likely located at the east side of the crossing; a lectern was also installed.[328] A brass eagle lectern stands on the south side of the crossing: this was given by an anonymous couple for use in the Moray Aisle.[329] The bronze lectern steps were sculpted by Jacqueline Stieger and donated in 1991 by the Normandy Veterans' Association.[330][331] Until 1982, a Caen stone lectern, designed by William Hay stood opposite the pulpit at the west end of the choir.[332]
Situated in the crossing, the communion table is a Carrara marble block unveiled in 2011: it was donated by Roger Lindsay and designed by Luke Hughes. This replaced a wooden table in use since 1982.[333] The plain communion table used after the Chambers restoration was donated to the West Parish Church of Stirling in 1910 and replaced by an oak communion table designed by Robert Lorimer and executed by Nathaniel Grieve. The table displays painted carvings of the Lamb of God, Saint Giles, and angels; it was lengthened in 1953 by Scott Morton & Co. and now stands in the Preston Aisle.[334][335] The Albany Aisle contains a neo-Jacobean communion table by Whytock and Reid, which was installed at the time of the Aisle's dedication as a war memorial chapel in 1951.[62][248] A small communion table with Celtic knot and floral designs was added to the Preston Aisle in 2019; this was designed by Sheanna Ashton and made by Grassmarket Furniture.[336]
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The communion table and reredos of the Chambers Aisle were designed by Robert Lorimer and John Fraser Matthew in 1927–29. The reredos contains a relief of the adoration of the infant Christ by angels: this is the work of Morris and Alice Meredith Williams.[62] In 1931, Matthew designed a reredos and communion table for the Moray Aisle; these were removed in 1981 and later sold to the National Museum of Scotland.[337][338] A reredos in the form of a Gothic arcade stood at the east end of the church from the Chambers restoration; this was designed by William Hay and executed in Caen stone with green marble pillars. In 1953, this was replaced with a fabric reredos, designed by Esmé Gordon. The Gordon reredos was removed in 1971; the east wall is now bare.[339]
The Caen stone font by John Rhind is in the form of a kneeling angel holding a scallop; the font is an exact replica of Bertel Thorvaldsen's font for the Church of Our Lady, Copenhagen. Initially, it stood near the pulpit before being moved to the west end of the south nave aisle; between 1916 and 1951, it stood in the Albany Aisle; it was then moved to near the west door and has stood in the north choir aisle since 2015.[62][340]
Since 2003, new chairs, many of which bear small brass plaques naming donors, have replaced chairs of the 1880s by West and Collier throughout the church.[341] Two banks of choir stalls in a semi-circular arrangement occupy the south transept; these were installed by Whytock & Reid in 1984. Whytock & Reid also provided box pews for the nave in 1985; these have since been removed.[329] In 1552, prior to the Reformation, Andrew Mansioun executed the south bank of choir stalls; the north bank were likely imported. In 1559, at the outset of the Scottish Reformation, these were removed to the Tolbooth for safe-keeping; they may have been re-used to furnish the church after the Reformation.[87][2]
There has been a royal loft or pew in St Giles' since the regency of Mary of Guise.[j] Standing between the south choir aisle and Preston Aisle, the current monarch's seat possess a tall back and canopy, on which stand the royal arms of Scotland; this oak seat and desk were created in 1953 to designs of Esmé Gordon and incorporate elements of the former royal pew of 1885 by William Hay.[62][248] Hay's royal pew stood in the Preston Aisle; it replaced an oak royal pew of 1873, also designed by Hay and executed by John Taylor & Son: this was re-purposed as an internal west porch and was removed in 2008.[62][202]
The gates and railings of the Albany Aisle, the St Eloi Aisle, the Holy Blood Aisle, and the Chepman Aisle are the work of Francis Skidmore and date from the Chambers restoration. Skidmore also produced the chancel railing – now removed – and the iron screens at the east end of the north choir aisle: these originally surrounded the Moray Aisle.[342] The gates and font bracket in the Chambers Aisle are by Thomas Hadden and date from the aisle's designation as the Chapel of Youth in 1927–29.[62] The west door is surrounded by a metal and blue glass screen of 2008 by Leifur Breiðfjörð.[202]
The church is lit by stainless steel and aluminium chandeliers as well as by concealed strip lights below the windows. The chandeliers are designed to evoke lilies and were produced between 2007 and 2008 by Lighting Design Partnership near Edinburgh; they replaced a concealed lighting system of 1958.[343] In 1882, during the Chambers restoration, Francis Skidmore provided a set of gas chandeliers based on a chandelier in St Mary Redcliffe, Bristol.[344] Electric lighting was installed in 1911 and Robert Lorimer designed new electric chandeliers; at their removal in 1958, some of these were donated to St John's Kirk, Perth and Cleish Church.[345] A red glass "Lamp of Remembrance" by Thomas Hadden hangs in the Albany Aisle: its steel frame imitates St Giles' crown steeple. A lamp with stained glass panels by Douglas Strachan hangs in the Chambers Aisle.[62]
Plate in possession of the church includes four communion cups dated 1643 and two flagons dated 1618 and given by George Montaigne, then Bishop of Lincoln. Among the church's silver are two plates dated 1643 and a ewer dated 1609.[346]
The current clock was manufactured by James Ritchie & Son and installed in 1911; this replaced a clock of 1721 by Langley Bradley of London, which is now housed in the Museum of Edinburgh.[347] A clock is recorded in 1491.[213] Between 1585 and 1721, the former clock of Lindores Abbey was used in St Giles'.[91]
The hour bell of the cathedral was cast in 1846 by the Whitechapel Bell Foundry, possibly from the metal of the medieval Great Bell, which had been taken down about 1774. The Great Bell was cast in Flanders in 1460 by John and William Hoerhen and bore the arms of Guelderland and an image of the Virgin and Child.[k] Robert Maxwell cast the second bell in 1706 and the third in 1728: these chime the quarters, the latter bears the coat of arms of Edinburgh.[273] Between 1700 and 1890, a carillon of 23 bells, manufactured in 1698 and 1699 by John Meikle, hung in the tower.[273][348] Daniel Defoe, who visited Edinburgh in 1727, praised the bells but added "they are heard much better at a distance than near at hand".[349] In 1955, an anonymous elder donated one of the carillon's bells: it hangs in a Gothic wooden frame next to the Chambers Aisle.[350] Nearby hangs the bell of HMS Howe: this was presented in 1955 by the Admiralty to mark the ship's connection to Edinburgh. The bell hangs in a frame topped by a naval crown: this was made from Howe's deck timbers.[351] The vesper bell of 1464 stands in the south nave aisle.[273][352]
From 1883, regimental colours were hung in the nave.[344] In 1982, the Scottish Command of the British Army offered to catalogue and preserve the colours. The colours were removed from the nave and 29 were reinstated in the Moray Aisle.[329] Since 1953, the banners of the current knights of the Thistle have hung in the Preston Aisle, near the entrance to the Thistle Chapel.[353] The banner of Douglas Haig hangs in the Chambers Aisle; this was donated in 1928 by Lady Haig after her husband's lying-in-state in St Giles'.[177] A large wooden panel, showing the arms of George II hangs on the tower wall above at the west end of the choir: this is dated 1736 and was painted by Roderick Chalmers.[62][204]
The Fetternear Banner, the only surviving religious banner from pre-Reformation Scotland, was made around 1520 for the Confraternity of the Holy Blood, which had its altar in the Lauder Aisle. The banner, which depicts the wounded Christ and the instruments of His passion, is held by the National Museum of Scotland.[354]
St Giles' possesses one of the original copies of Scotland's National Covenant of 1638. The copy in St Giles' was signed by leading Covenanters, including James Graham, 1st Marquess of Montrose; John Leslie, 6th Earl of Rothes; and John Kennedy, 6th Earl of Cassilis. The Covenant remained in the possession of the family of the Laird of Dundas until 1924, when it was purchased by Alexander Wallace and donated to St Giles' in 1926. It now stands in a plain oak frame in the Chepman Aisle.[355]
Located at the south-east corner of St Giles', the Thistle Chapel is the chapel of the Order of the Thistle; it is accessed externally by the east door of the church and from the church itself by the south choir aisle.[356]
At the foundation of the Order of the Thistle in 1687, James VII ordered Holyrood Abbey be fitted out as a chapel for the Knights. At James' deposition the following year, a mob destroyed the chapel's interior before the Knights ever met there. In the 19th and early 20th centuries, multiple proposals were made either to refurbish Holyrood Abbey for the Order of the Thistle or to create a chapel within St Giles' Cathedral. In 1906, after the sons Ronald Leslie-Melville, 11th Earl of Leven donated £24,000 from their late father's estate, Edward VII ordered a new Chapel to be constructed on the south side of St Giles'.[357]
The Trustees appointed by the King to oversee the chapel's construction appointed Robert Lorimer as architect. The Trustees insisted the choice of craftspeople should reflect the national character of the chapel. Lorimer assembled a team of leading figures in the Scottish Arts and Crafts movement, including Phoebe Anna Traquair for enamelwork, Douglas Strachan for stained glass, Joseph Hayes for stonework, and the brothers William and Alexander Clow for woodwork. Louis Davis – who supplied stained glass – and the Bromsgrove Guild – who supplied bronze fittings – were the only major contributors based outside Scotland. Construction began in November 1909 and the chapel was completed a little over a year later. After its official opening in July 1911, George V knighted Lorimer for his work.[358] Through the continuing addition of stall plates, crests, and banners for new knights, the chapel's tradition of craftsmanship persists to the present day. The Knights of the Thistle meet in the Chapel at least once a year.[359]
Architectural critics have noted Lorimer's successful use of a limited site to create a soaring work of Gothic architecture, rich with architectural details. A number of critics have emphasised the chapel's importance as a product of the Arts and Crafts movement, in which the collaborative craftsmanship of individual artisans defines the overall effect. Some critics have also emphasised the chapel's political role as an expression of Scottish patriotism, British imperialism, and monarchism.[282]
St Giles' holds three services every Sunday:
Every weekday a service is held at 12 noon.[360] Sunday morning service is also live-streamed from the St Giles' Cathedral YouTube channel.[361]
Prior to the Reformation, St Giles' used the Sarum Use, with High Mass being celebrated at the high altar and Low Mass celebrated at the subsidiary altars. After the Reformation, services were conducted according to the Book of Common Order; unaccompanied congregation singing of the Psalms replaced choral and organ music and preaching replaced the Mass as the central focus of worship; public penance was also introduced.[362][363] Communion services were initially held three times a year; the congregation sat around trestle tables: a practice that continued until the 1870s.[364] The attempted replacement of the Book of Common Order by a Scottish version of the Book of Common Prayer on 23 July 1637 sparked rioting, which led to the signing of the National Covenant.[365] From 1646, the Directory for Public Worship was used. During the Commonwealth, the Directory fell out of use; public penance, psalm-singing, and Bible readings were removed from the service and lay preaching was introduced.[366] Between 1648 and 1655, the ministers withheld communion in protest.[367] During the second imposition of episcopacy under Charles II and James VII the liturgy reverted to its post-Reformation form and there was no attempt to bring it into line with the practice of the Church of England. By the beginning of the 18th century, the services of the Book of Common Order had been replaced by extempore prayers.[368]
Cameron Lees, minister between 1877 and 1911, was a leading figure in the liturgical revival among Scottish Presbyterian churches in the latter half of the 19th century. Lees used the Church Service Society's Euchologion for communion services and compiled the St Giles' Book of Common Order: this directed daily and Sunday services between 1884 and 1926.[369] Under Lees, Christmas, Easter, and Watchnight services were introduced. With financial support from John Ritchie Findlay, daily service was also introduced for the first time since the Commonwealth.[370] Lees' successor, Andrew Wallace Williamson continued this revival and revised the St Giles' Book of Common Order. A weekly communion service was introduced by Williamson's successor, Charles Warr.[371] The current pattern of four Sunday services, including two communions, was adopted in 1983 during the incumbency of Gilleasbuig Macmillan.[372] Macmillan introduced a number of changes to communion services, including the practice of communicants' gathering round the central communion table and passing elements to each other.[373]
Since the medieval period, St Giles' has hosted regular and occasional services of civic and national significance. Important annual services held in St Giles include the Edinburgh's civic Remembrance Sunday service, the Kirking of the council for the city council, the Kirking of the Courts for the legal profession, the Thistle Service for the Knights of the Thistle; and a service during the General Assembly of the Church of Scotland.[374] The Kirking of the Parliament has been held in St Giles' at the opening of every new session of the Scottish Parliament since the Parliament's foundation in 1999; this revives an earlier service for the Parliament of Scotland.[375][376]
St Giles' has also long enjoyed a close connection with the Scottish, then British royal families; the royal Knights of Thistle, including the Queen as Sovereign of the Order, attend the Thistle service in St Giles' every second year.[359] Since the regency of Mary of Guise, there has been a royal pew or loft in St Giles'.[377][j] Notable services for the royal family include the Requiem Mass for James I (1437); the service to welcome Anne of Denmark to Scotland (1590); divine service during the visit of George IV (1822); and Elizabeth II's receipt of the Honours of Scotland (1953).[379]
Significant occasional services in St Giles' include the memorial Mass for the dead of Flodden (1513); thanksgivings for the Scottish Reformation (1560), the Union (1707), and Victory in Europe Day (1945); and the service to mark the opening of the first Edinburgh International Festival (1947).[380][381][382][383] Recent occasional services have marked the return to Scotland of the Stone of Scone (1996) and the opening of the National Museum of Scotland (1998); a service of reconciliation after the 2014 Scottish independence referendum was also held in St Giles'.[382][384]
St Giles' hosted the lyings-in-state of Elsie Inglis (1917) and Douglas Haig (1928).[385] Notable recent funerals include those of Robin Cook (2005) and John Bellany (2013).[386][387] Notable recent weddings include the marriage of Chris Hoy to Sarra Kemp (2010).[388]
St Giles' Cathedral Choir is a mixed choir of 30 adults, directed by the Master of Music, Michael Harris. The Choir sings at the 10 am Communion and 11.30 am morning services on Sundays. The Choir first toured internationally, to the US, in 2004 and has since toured frequently in Europe and North America. The Choir has also appeared in television and radio broadcasts, including Choral Evensong, and has released recordings on its own label, Aegidius.[389]
The current Choir was founded in 1879.[390] This revived a tradition of choral music at St Giles': until the Reformation, a song school was attached to St Giles' where four official choristers were educated alongside other boys. The song school fell into disrepair after the departure of its master, John Fethy, in 1551; however, Edward Henderson oversaw its restoration in the years immediately preceding the Reformation.[391] After the Reformation, Henderson continued to teach music there as well as leading the unaccompanied congregational singing of psalms.[392]
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The pipe organ was completed in 1992 and is located in the south transept: it was made by Rieger Orgelbau and donated by Alastair Salvesen. Douglas Laird designed the case: it imitates the prow of a ship and uses red-stained Austrian oak along with decorative bronze and glass features. The organ has 4,156 pipes, most of which are tin. The Glocken is a ring of 37 bells made by the Whitechapel Bell Foundry.[393][394]
The current organ replaced a Harrison & Harrison organ of 1878, the first organ in the church since the Reformation.[391] This organ initially possessed 2 manuals and 26 stops. Between 1872 and this organ's installation, a harmonium was used in services.[170] Harrison & Harrison rebuilt the organ in 1883 and 1887. Eustace Ingram rebuilt the organ as a 4 manual, 60 stop instrument in 1895. Ingram & Co rebuilt the organ in 1909 and overhauled it between 1936 and 1939.[395] The organ was reconstructed in 1940 by Henry Willis & Sons as a 4 manual, 74 stop instrument with a new console and an extra console in the Moray Aisle; a new case was designed by Esmé Gordon: this incorporated statues of angels and Jubal by Elizabeth Dempster.[396] The second console was removed in 1980 and Willis overhauled the organ in 1982. The organ was removed in 1990, some of the pipes were removed to the McEwan Hall, Peebles Old Parish Church, and the Scottish Theatre Organ Preservation Trust; two were incorporated in the replacement organ; the console was donated to a church in Perth.[397][398]
Since 1996, Michael Harris has served as organist and Master of Music; he is assisted by Jordan English.[399] Since the insertion of the first post-Reformation organ in 1878, the following people have served as organist of St Giles':
The current minister of St Giles' is Calum MacLeod, who was translated from Fourth Presbyterian Church, Chicago in 2014; he replaced Gilleasbuig Macmillan, who was appointed minister in 1973 and retired in 2013. The assistant minister is Craig Meek.[401][402][403] From Cameron Lees to Gilleasbuig Macmillan, every minister of St Giles' served as Dean of the Thistle; Lees and his two successors, Andrew Wallace Williamson and Charles Warr, also served as Dean of the Chapel Royal in Scotland.[404] In 1980, Helen Alexander was appointed assistant minister, becoming the first woman to minister in St Giles'.[405] Alongside the minister, St Giles' has a Kirk Session of around 50 elders.[382]
The first vicar of St Giles' recorded by name is John, who appended his name to a charter of Holyrood Abbey in 1241.[406] Three successive vicars of St Giles' in the 15th century – John Methven, Nicholas Otterbourne, and Thomas Bully – were noted churchmen who also held senior positions in the Scottish royal court.[407] In 1467, a bull of Pope Paul II made St Giles' a collegiate church and replaced the role of vicar with a provost accompanied by a curate and sixteen canons. William Forbes, the last vicar of St Giles' was promoted as its first provost.[55][56] Forbes was succeeded by Gavin Douglas, who completed his Middle Scots translation of Virgil's Aeneid, Eneados, in 1513 while provost.[65]
In 1559, John Knox, leader of the Scottish Reformation became the first Protestant minister of St Giles', serving intermittently until his death in 1572. Knox's successors were influential in opposing the religious reforms of James VI.[100] Though St Giles' had been partitioned into smaller churches, ministers were only allocated to specific churches after the division of Edinburgh into parishes in 1598.[27] Between 1633 and 1638 and again between 1661 and 1689, St Giles' served as the seat of the bishop of Edinburgh and was served by a dean and prebendaries.[19] Notable ministers in St Giles' during the 18th century include the influential Covenanter and Whig, William Carstares; the evangelical preacher, Alexander Webster; and Hugh Blair, a leading figure of the Scottish Enlightenment.[408][409]
The current parish of St Giles' (or the High Kirk) covers a portion of Edinburgh's Old Town bounded by the railway, George IV Bridge, the Cowgate, and St Mary's Street. Between 1641 and 1929, the High Kirk's parish covered the north side of the High Street.[410] From the medieval period until 1598, St Giles' parish covered the entire burgh of Edinburgh. Prior to the Reformation, St Giles' was within the Deanery of Linlithgow in the Archdiocese of St Andrews.[43]
Between 1561 and 1564, the west of the nave was partitioned: the upper floor served as a place of worship and the ground floor served as an extension to the Tolbooth. Around 1581, the choir was partitioned off to create the New or East Kirk, leaving the crossing, transepts, and the remainder of the nave to form Middle St Giles' or the Old or Great Kirk.[99][411] Edinburgh's ministers alternated freely between these churches until 1598, when the Privy Council of Scotland ordered the following division of Edinburgh into four parishes, each with two ministers:
In 1620, the South West congregation moved to the newly built Greyfriars Kirk; the Upper Tolbooth partition remained unoccupied until 1634. In 1625, the Privy Council ordered the following rearrangement of these divisions; it is not, however, clear whether this was ever enforced:
In 1633, St Giles' became a cathedral and the partition between the Old and New Kirks was removed, the South East congregation moved to Upper Tolbooth, then occupied the Old Kirk between 1639 and 1647, when it moved to the Tron Kirk; during this period, the Old Kirk congregation occupied Parliament Hall.[412] In 1641, a division of Edinburgh into six parishes was made; the following parishes were allocated to St Giles':
In 1699, the congregation of the New North Meeting House on the Lawnmarket occupied the northern half of the Tolbooth partition, after which it was named "Haddo's Hole Kirk".[413] The Tolbooth Kirk vacated St Giles' in 1843; the Old Kirk was suppressed in 1860[g] and the Haddo's Hole congregation – by then known as West St Giles' – vacated St Giles' in 1881 to allow the removal of the internal partitions.[m] Since 1883, the High Kirk congregation has occupied the entire church.[416]
"They had nearly all been in St Giles' with its tattered blood-stained banners of the past. Sandy had not been there, and did not want to go. The outsides of old Edinburgh churches frightened her, they were of such dark stone, like presences almost the colour of the Castle rock, and were built so warningly with their upraised fingers."[417]
The real-life escape of condemned smuggler, George Robertson, from the Tolbooth Kirk during divine service in 1736 is fictionalised in The Heart of Midlothian by Walter Scott (1818).[418]
St Giles' is referenced twice in The Prime of Miss Jean Brodie by Muriel Spark (1961): first as a location the title character and her "set" of pupils pass by on a walk around Edinburgh and again as one of the "emblems of a dark and terrible salvation" contemplated by the protagonist, Sandy Stranger.[419]
In Disorderly Knights (1966), the fourth book of Dorothy Dunnett's Lymond Chronicles series, the protagonist, Sir Francis Crawford of Lymond, swears an oath in the Lauder Aisle of St Giles' and duels with Sir Graham Reid Malett on the steps of the church's high altar.[420]
In Avengers: Infinity War (2018), St Giles' features as one of the locations of a fight between the heroes and Thanos' Black Order. The scenes were filmed around the cathedral in spring 2017.[421]
The coffin will be moved from Buckingham Palace on Wednesday to the Houses of Parliament to lie in state until the funeral at Westminster Abbey on Sept. 19.
