El culto contemporáneo es una forma de culto cristiano que surgió dentro del protestantismo evangélico occidental en el siglo XX. Originalmente se limitaba al movimiento carismático , pero ahora se encuentra en una amplia gama de iglesias, incluidas muchas que no se suscriben a una teología carismática. La adoración contemporánea utiliza música de adoración contemporánea en un ambiente informal. El canto congregacional suele abarcar una mayor proporción del servicio que las formas convencionales de adoración. Cuando se practica el culto contemporáneo en iglesias con una tradición litúrgica , los elementos de la liturgia con frecuencia se mantienen al mínimo. Los términos culto histórico , culto tradicional o culto litúrgico se utilizan a veces para describir formas de culto convencionales y distinguirlas del culto contemporáneo.
El fenómeno de adoración contemporáneo surgió del Movimiento de Jesús en América del Norte en los años 1960 y del "Movimiento de Renovación Carismática" en Australia y Nueva Zelanda durante los años 1970 y 1980. La función de la música en los servicios, el estilo de las canciones, su interpretación, la teología explícita de las letras y la teología implícita en estos aspectos distinguen el “culto contemporáneo” del culto tradicional en la práctica y el trasfondo teológico. La música de adoración contemporánea ocupa una parte importante del tiempo del servicio y la repetición de frases refuerza el contenido teológico del servicio. El impacto aumenta porque rara vez se utilizan credos y oraciones formales. Teológicamente, la música de adoración contemporánea está influenciada por las teologías pentecostales y evangélicas. Sin embargo, el fenómeno ha influido hasta cierto punto en todas las denominaciones principales. Existe una amplia variedad en la práctica entre iglesias.
La adoración contemporánea está intrínsecamente relacionada con la industria de la música cristiana contemporánea .
La adoración contemporánea normalmente incluye una serie de canciones cantadas en sucesión, con poco o ningún discurso intermedio. En formas de culto más tradicionales, sería normal que los himnos se intercalaran con oraciones, lecturas, elementos litúrgicos, etc. La práctica tradicional a veces se denomina "sándwich de himno y oración" y la forma contemporánea "culto en bloque" o la 'alabanza y adoración'.
Una característica notable de la adoración contemporánea es el líder de adoración. Un líder de adoración es normalmente un músico (a menudo un guitarrista o pianista) con buena habilidad para el canto cuya función es dirigir el canto congregacional. Muchos compositores de canciones de adoración contemporáneas también son líderes de adoración. El líder de adoración tiene un papel destacado en los servicios de adoración contemporáneos y es responsable de gran parte de la dirección espiritual de la reunión y, a menudo, elige las canciones que se cantarán. Esto puede contrastarse con las iglesias tradicionales, donde normalmente todo el servicio está dirigido por un miembro del clero. Además, en muchos casos, el líder de adoración es responsable de reclutar, asignar y capacitar a otros músicos para componer una banda o equipo de adoración.
Una definición popular del papel del líder de adoración es la de Bob Kauflin: "Un líder de adoración fiel magnifica la grandeza de Dios en Jesucristo a través del poder del Espíritu Santo al combinar hábilmente la Palabra de Dios con la música, motivando así a la iglesia reunida a proclamar el evangelio". , apreciar la presencia de Dios y vivir para la gloria de Dios". [1]
El estilo de la música de adoración contemporánea está influenciado por la música popular y no es adecuado para el órgano tradicional de la iglesia. Por lo tanto, la mayoría de las iglesias que adoptan la adoración contemporánea tienen una banda de adoración o de alabanza para brindar música durante sus servicios. También se utilizan otros términos como equipo de adoración , grupo de adoración , equipo de alabanza o grupo de música .
Las bandas de adoración son más comunes en las denominaciones evangélicas , pero también se pueden encontrar entre otras denominaciones cristianas.
La mayoría de las bandas de adoración están basadas en iglesias y rara vez tocan fuera de sus propias iglesias. Sin embargo, algunas bandas de música cristiana contemporánea también actúan como bandas de adoración para eventos y pueden etiquetarse a sí mismas como tales.
Las bandas de adoración tienen diferentes composiciones y utilizan una variedad de instrumentos eclesiásticos no tradicionales. En las décadas de 1970 y 1980, un estilo de música folclórica era común y los instrumentos acústicos de cuerda o de viento de madera eran populares. Hoy en día, la influencia de la música rock está muy extendida y el uso de instrumentos eléctricos ha aumentado.
Las bandas de adoración normalmente también incluyen vocalistas y un líder de adoración y generalmente dirigen el canto congregacional reemplazando el coro y el órgano de tubos tradicionales de la iglesia , aunque ocasionalmente las iglesias usan tanto bandas como coros. De hecho, además de los cantantes y músicos, las personas "que manejan las diapositivas de la presentación, el técnico de sonido que maneja el mezclador y todos los demás que apoyan el ministerio de adoración de muchas maneras diferentes" [ 2] también se consideran parte de la adoración. equipo o banda. Una banda de adoración puede crear un sonido contemporáneo para la adoración con el que los adoradores más jóvenes puedan identificarse. También se pueden utilizar bandas de adoración con el argumento de que algunos visitantes que no asisten a la iglesia se sentirán más cómodos.
El movimiento carismático también dio lugar a que se escribieran un gran número de canciones . Se volvió poco práctico para las iglesias usar himnos o cancioneros, ya que un solo libro rara vez contenía todo el material que querían cantar y la rotación de canciones era rápida.
De ahí que muchas iglesias que adoptan un estilo de adoración contemporáneo proyecten la letra de las canciones en una o más pantallas. Originalmente, esto se hacía usando un retroproyector u ocasionalmente un proyector de diapositivas , pero a medida que los proyectores de video bajaron de precio y mejoraron su rendimiento, se hizo más popular usar un sistema computarizado. Se desarrolló un software especializado, conocido como programas de presentación de adoración , para generar las imágenes que se mostrarán.
El culto contemporáneo a menudo incluye otros elementos que no se encuentran en las formas convencionales de culto. El drama , normalmente en forma de bocetos breves, a veces se utiliza para resaltar un tema de enseñanza. La danza es un lugar común e incluye danza coreografiada e improvisada como expresión de adoración y nuevamente con fines didácticos. De vez en cuando se muestran vídeos cortos o fragmentos de películas.
El cambio hacia la adoración contemporánea ha sido una fuente de críticas importantes (a veces llamadas 'guerras de adoración') [ cita necesaria ] en algunas iglesias.
Los críticos también han argumentado que los servicios de adoración contemporáneos son en realidad "entretenimiento", afirmando que la mayor cantidad de música (a menudo tocada por una banda) y la falta de intercesión crean la atmósfera de un concierto o actuación. [3]
Entrevistado en Christianity Today en 2011, el profesor T. David Gordon de Grove City College afirmó que las iglesias estaban añadiendo himnos a los servicios contemporáneos, pero que en el pasado la principal preocupación nunca había sido qué tan nueva sonaba la música. Apoyó los servicios mixtos, pero sólo en la medida en que impidieran que las iglesias se dividieran. [4] Después de su entrevista de 2011, Gordon dijo que Mark Moring de Christianity Today había observado que la música contemporánea en las iglesias estaba en declive. Gordon dijo que las personas que primero la quisieron son mayores y que la música contemporánea se había vuelto tan común que ya no era una herramienta de marketing y ya no era nueva cuando la gente quería algo nuevo. Los equipos de alabanza, dijo Gordon, eran como artistas, pero estaban en conflicto con lo que decía la Biblia. Y la congregación necesitaba participar. [5]
