Kongu Vellalar es una comunidad que se encuentra en la región de Kongu de Tamil Nadu , India.
El Vellalar del país Kongu pasó a ser conocido como Kongu Vellalar. También son conocidos por nombres como "Bupaalan", Gangavamsam, Kudiyaanavar y Vivasaayi, y utilizan el título Gounder como denominación de casta en sus nombres personales. [1]
Según el Kongu Vellalar Puranam , una obra del siglo XIX de Mahavidwan Kandasamy Kavirayar, los Vellalar del país Kongu remontan su origen a Marabalan, una figura mítica que fue creada a partir del río Ganges para librar al mundo del hambre. Marabalan se dedicó a la agricultura y sus descendientes se convirtieron en los Vellalar . Marabalan tenía varios títulos como Gangavamsa, Devar, Vellalar, Bupaalan, etc. [2] [3] [4] Curiosamente, los Gandadikara Vokkaligas de las partes vecinas de Karnataka también afirman tener su origen en las orillas del Ganges . [5] [6] Según Burton Stein , los Gangadikaras y los Kongu Vellalars estaban vinculados. [7]
Desde el comienzo del período Sangam, la región Kongu siempre había sido una "zona fronteriza", controlada de forma muy laxa por las diversas dinastías tamiles de las llanuras. Debido a su aislamiento, la gente de esta región siempre había estado más asociada con la fuerza muscular y los ideales "heroicos" de la era Sangam. Si bien estas tradiciones "heroicas" se desvanecieron en el resto de la región de las llanuras debido al surgimiento de los estados agrarios, la región Kongu y otras zonas de amortiguación remotas las mantuvieron vivas hasta el siglo XI d. C. En el Alto Kongu (al norte de Kaveri), la tradición natukal todavía estaba presente. Esta combinación cultural de las tradiciones heroicas y los enterramientos megalíticos influyó enormemente en la cultura de Kongu Nadu. Después del final del período Sangam, la tribu Vettuvar (cazadores) ganó el dominio sobre las otras tribus de la región, como los Kurumbar, Ay y Kuravar, lo que llevó a que un gran número de pueblos se asociaran con los Vettuvar. Esto provocó una explosión demográfica en Vettuvar a principios del siglo IX y creó una estructura social compleja, en la que los jefes de los Vettuvar se llamaban a sí mismos Koundar . Sin embargo, hacia el siglo XI d.C., la influencia del movimiento Bhakti y los valores brahmánicos de las llanuras desplazaron en gran medida las tradiciones Sangam. Por lo tanto, algunos grupos de los Vettuvar se convirtieron en agricultores a tiempo completo y se autodenominaron Vettuvavelalar . [8]
A partir del siglo X, grandes grupos de campesinos de las llanuras comenzaron a migrar a la región de Kongu Nadu desde muchos lugares, y la migración alcanzó su punto máximo en el siglo XIII. Su avance tecnológico les permitió, en general, superar a los habitantes anteriores en la propiedad de la tierra y la producción agrícola. La mayoría se identificaba inicialmente con los nombres de sus clanes y sus jefes con el título de Gounder, pero finalmente se fusionaron en un solo grupo llamado Kongu Vellalar Gounder. Los Kongu Vellalars también tenían relaciones complejas con los lugareños, a veces amistosas, a veces hostiles, y muchos lugareños fueron asimilados a la etnogénesis de los Gounders. Las primeras instituciones anteriores a la migración se modificaron para incluir a la emergente clase campesina. Otras comunidades migraron junto con los campesinos, incluidos alfareros, barberos, artesanos, así como brahmanes y dalits. Sin embargo, los brahmanes desempeñaron un papel insignificante en la nueva formación social, ya que los Kongu Vellalars y sus comunidades dependientes nunca utilizaron brahmanes para ceremonias religiosas. Sin embargo, eventualmente este período de etnogénesis terminaría en la creación de una estructura jerárquica con los Kongu Vellalars en la cima. [8]
Los Kongu Vellalar eran habitantes del país Kongu desde al menos el siglo X d.C. [9] Los Vellalar de la región Kongu llegaron a ser conocidos como Kongu Vellalar o Gounder, aunque ambos nombres también han sido tratados por separado en algunas regiones. [10] Según el estudio de Beck (1972), los Kongu Vellalar son una de las castas de mayor rango que tenían derecho a la propiedad de la tierra. Siguieron un modelo real que adquiría prestigio mediante la propiedad de la tierra, el control del trabajo diario y la actividad de producción. [11]
En la actualidad, los Gounder han presidido la transición de Kongu Nadu de una economía agrícola a una industrial. Los Gounder controlaban tradicionalmente la mayor parte de la tierra en el oeste de Tamil Nadu y tenían a la comunidad Arunthathiyar como trabajadores. Cuando se introdujo el MGNREGA, los agricultores Gounder estaban furiosos porque impedía a los Arunthathiyars trabajar en sus campos. Gracias a su propiedad de la tierra, los Gounder también pudieron controlar la industrialización del cinturón Kongu y, en consecuencia, la mayoría de los industriales de la región son Gounder. La comunidad desempeña un papel importante en la vida política y económica de la región de Kongu Nadu. Los destacados partidos con base en Kongu Nadu, Kongunadu Munnetra Kazhagam y más tarde Kongunadu Makkal Desiya Katchi , eran principalmente grupos de castas Gounder similares al PMK para los Vanniyars . Algunos académicos vieron la presencia del KMK en el cinturón Kongu como una contribución a la victoria del ADMK en esos distritos electorales. [12] [13] [14]
Los roles tradicionales de esta comunidad son la agricultura y la cría de ganado , pero con el tiempo llegaron a ser terratenientes , tejedores , comerciantes y prestamistas . [15]
La casta se divide en una serie de clanes exógamos llamados Kootams , cada uno de los cuales es totémico. [16] Se dice que el poeta medieval Kambar dio su kula y gotra (parientes y clan). [17] La comunidad tiene 24 Nadus (países), que se originaron, según afirman, desde el momento de su asentamiento. Estos Nadus están organizados en 4 grupos de 6 aldeas, cada una con su sede en Palayakottai, Kangayam , Pudur y Kadayur. El jefe de la aldea es un kottukaran , el jefe de un nadu es nattukavundan o periyatanakaran y cada grupo de Nadus es un pattakaran . El pattakaran es tratado con considerable respeto y rara vez se le consulta. El kottukaran y el nattukavundan generalmente se ocupan de las disputas de castas y de la selección del matrimonio, respectivamente, y él sólo se ocupa de las disputas de castas importantes.
La comunidad tiene su propio estilo de ceremonia de matrimonio. La ceremonia es dirigida por una persona llamada Arumbukarar o Arumaikkarar , que debe estar casada y tener hijos. [18] La ceremonia de compromiso se lleva a cabo en la casa de la novia, con los tíos maternos del novio y la novia presentes, donde se atan frutas y hojas de betel en la ropa de la niña. El día de la boda, el novio se afeita y un karumaikkarari vierte agua sobre su cabeza. Si tiene una hermana, realiza una ceremonia de compromiso para su hija con su hijo. Luego va a caballo a un nattukal con fruta y un mortero y lo adora. Se dice que la piedra representa al rey Kongu y la adoración es una solicitud simbólica de permiso para el matrimonio, ya que en los viejos tiempos se suponía que el rey daba permiso para cada matrimonio. A su regreso, se llevan bolas de arroz blanco y de colores alrededor del novio y su madre lo alimenta con 3 bocados de comida. Esto indica que ella ya no lo alimentará y que él saldrá al mundo por su cuenta. Un barbero lo bendice y van a la casa de la novia a caballo, donde los recibe alguien del grupo de la novia montado de manera similar. El novio le da sus aretes a la novia y sus respectivos tíos maternos los llevan al nattukal . Cuando regresan, son tocados por un arumaikkarar con una hoja de betel mojada en aceite, leche y agua. Adoran el thaali y el arumaikkaran lo ata alrededor del cuello de la novia. [19] Luego él y el barbero cantan una larga canción compuesta por el poeta santo Kambar , llamada "Mangala Valthu", que habla de la gloria del matrimonio. [20] Luego los deditos de la novia y el novio se unen, se vierte leche sobre ellos y se separan. En la ceremonia nupcial, el hermano de la novia y la hermana del novio juegan papeles importantes. [21]
A principios del siglo XX, las viudas no podían volver a casarse y quienes tenían relaciones íntimas con ellas eran condenadas al ostracismo. El castigo se levantaba si la viuda consentía en que el hombre la abandonara, si el hombre le proporcionaba a la viuda los medios suficientes para vivir y si el hombre preparaba un banquete para su familia matando a una oveja negra. [19]
Los Kongu Vellalar fueron clasificados como una casta superior (clase general) en el momento de la independencia de la India, pero solicitaron con éxito ser reclasificados como otra clase inferior en 1975. [22]
Citas
Bibliografía
