Khulʿ (árabe:خلع [xʊlʕ] ), también llamadokhula, es un procedimiento basado enla jurisprudencia, que permite a una mujer musulmana iniciar un divorcio[1]devolviendo el dote y todo lo que recibió de él durante su vida en común, o sin devolver nada, según lo acordado por los cónyuges o por decreto del juez, dependiendo de las circunstancias.[2]
De la traducción "Sahih Internacional" del Corán.
El divorcio es doble. Luego, o bien la retenéis de una manera aceptable o bien la dejáis en libertad tratándola bien. Y no os es lícito tomar nada de lo que les habéis dado, a menos que ambos teman que no podrán cumplir los límites de Dios. Pero si teméis que no cumplirán los límites de Dios, entonces no hay culpa sobre ninguno de los dos por lo que ella haya hecho para rescatarse. Ésas son las leyes de Dios, así que no las quebrantéis. Y quienquiera que quebrante las leyes de Dios, ésos son los injustos.
- — 2:229 [3]
Y si una mujer teme que su marido la desprecie o la evada, no cometerán ningún pecado si llegan a un acuerdo entre ellos, pues el acuerdo es lo mejor. Y en las almas [humanas] hay avaricia. Pero si hacéis el bien y teméis a Dios, Dios está bien informado de lo que hacéis.
- — 4:128 [4]
La historia más conocida que hace referencia al khul' y sirve como base para interpretaciones legales es la historia de Jamilah, la esposa de Thabit ibn Qays : [5]
Narró Ibn 'Abbas: La esposa de Thabit bin Qais fue donde el Profeta y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! No culpo a Thabit por defectos en su carácter o su religión, pero a mí, siendo musulmana, no me gusta comportarme de manera no islámica si permanezco con él". Ante esto, el Mensajero de Allah le dijo: "¿Devolverás el jardín que tu esposo te ha dado como dote?" Ella dijo: "Sí". Entonces el Profeta le ordenó a Thabit: "¡Oh Thabit! Acepta tu jardín y divorciate de ella de una vez". [6]
La mayoría de las escuelas de derecho islámico coinciden en que el marido no tiene derecho a más que la cantidad inicial de dote ( mahr ) entregada a la esposa. Sin embargo, algunas interpretaciones sugieren que el marido tiene derecho a una compensación mayor, mientras que otras interpretaciones sugieren que el marido no tiene derecho a ninguna compensación. [7] Según algunas interpretaciones, el khulʿ exige que se devuelva el mahr ya pagado junto con los regalos de boda. Según la mayoría de los imanes del fiqh, esta ley solo se aplica si no hay culpa por parte del marido. A veces, los hombres prefieren y presionan a sus esposas para que exijan un khulʿ en lugar de que el marido pronuncie un talaq para que el marido pueda exigir la devolución del mahr. Otro escenario que rara vez surge en el khulʿ es que el marido solicite una compensación financiera irrazonable. Esto puede impedirle efectivamente que solicite el khulʿ porque no tienen medios para mantenerse económicamente con la pérdida de su mahr y otros "regalos" de boda. [8]
La mayoría de las escuelas coinciden en que el consentimiento del marido es esencial para conceder el divorcio, a menos que existan circunstancias atenuantes. Sólo unas pocas escuelas permiten que un juez conceda un divorcio sin culpa sin el consentimiento del marido. El marido no tiene que dar su consentimiento si existen motivos válidos para el divorcio, como crueldad o impotencia no reveladas en el momento del matrimonio. Además, si un marido no puede proporcionar a su esposa las obligaciones maritales básicas, como alojamiento o manutención, a la mujer se le puede conceder el khulʿ. [9] Si la mujer es menor de edad, el consentimiento debe ser dado por el tutor de su propiedad. [10] Los detalles de las leyes del khulʿ en particular no se pueden encontrar directamente en el Corán, por lo que un juez de un tribunal de la Sharia debe referirse al Hadith y a los precedentes para decidir cuáles son los motivos válidos para el divorcio. [11]
Las opiniones sobre el papel del tribunal y del juez varían entre las distintas escuelas, dependiendo de si el divorcio se considera un tipo de talaq (repudio del matrimonio por parte del marido) o una anulación judicial. Si el marido no consiente el divorcio, la mujer suele acudir a un tercero mediador, como un imán. Sólo una persona versada en la ley islámica, es decir, un qadi , o juez de un tribunal islámico de la Sharia, puede conceder el khulʿ sin el consentimiento del marido. Cuando la petición de khulʿ se lleva a los tribunales de la Sharia, se permite a un juez sustituir al marido y anular el matrimonio. Este proceso de anulación judicial también se conoce comúnmente como faskh , que normalmente ocurre cuando el marido se niega a consentir la decisión de la mujer de divorciarse. [12]
Cuando a una mujer se le concede el divorcio a través de khulʿ, debe entrar en un período de espera conocido como iddah . Según la opinión mayoritaria, que incluye la posición confiable de las escuelas Hanafi, Maliki, Shafi'i y Hanbali, el período de espera para el khul' es el mismo que el período de espera para el talaq , y una opinión minoritaria lo limita a un solo período. [13] Si una mujer ya ha pasado por la menopausia, debe esperar tres meses calendario. El período de espera para una mujer que tiene períodos irregulares depende de diferentes interpretaciones. Si una mujer está embarazada, debe observar el período de espera hasta que dé a luz. [14]
La custodia de los hijos suele cederse a la madre si no se ha vuelto a casar, pero el padre sigue estando obligado a proporcionarles la manutención. Una vez que el niño tiene la edad suficiente (siete años para los niños, nueve para las niñas), se le da la opción de elegir con cuál de sus padres quiere vivir, según la escuela Shafii, o se le da la custodia al padre, según la escuela Hanbali, o se le da la custodia a la madre, según la escuela Maliki. [15]
En 2000, Egipto adoptó una forma de khulʿ que permite a las mujeres musulmanas divorciarse de su marido sin culpa alguna. La ley es tan estricta que sólo 126 mujeres de las 5.000 que solicitaron el khul obtuvieron el permiso. Como condición para el divorcio, la mujer renuncia a todo derecho económico sobre el marido y a todo derecho sobre el hogar conyugal. [16] Algunas mujeres cristianas egipcias también han utilizado el procedimiento islámico del khulʿ para obtener un divorcio sin culpa, y algunas lo consideran una oportunidad para su empoderamiento frente a las instituciones patriarcales. [17]
Iraq es único en el sentido de que la ley establece que la infidelidad constituye una razón válida para el divorcio. Además, a una mujer se le permite solicitar el khul' si su marido es infértil y no tienen hijos. [18] Cuando a una mujer se le concede el khulʿ, la compensación puede ser mayor o menor que la dote (si el marido no es culpable). [19]
En Marruecos, si una mujer es coaccionada o acosada por su marido, éste no tiene derecho a una indemnización. En Marruecos y Siria , la indemnización que no sea monetaria puede incluir el cuidado o la custodia de los hijos. En Jordania, los tribunales vieron un aumento exponencial de los casos de khulʿ después de un cambio de ley que permitía a una mujer poner fin a su matrimonio devolviendo su dote y sin probar culpa. [20]
El khulʿ es la forma más común de divorcio en el norte de Nigeria . Si una mujer puede aportar suficiente compensación por sí sola o con la ayuda de su familia, es probable que pueda salir de un matrimonio infeliz. [21]
Según un estudio de diez años de duración, de 1992 a 2002, realizado por el Dr. Ilyas Ba-Yunus, la tasa general de divorcios entre los musulmanes en América del Norte fue del 32%, lo que fue significativamente inferior a la tasa del 51% de la población general. [22] Además, en América del Norte, un estudio de 2009 realizado para SoundVision, una fundación islámica, concluyó que el 64% de los divorcios islámicos son iniciados por mujeres. [23] Los imanes en América del Norte han adoptado múltiples enfoques hacia el Khulʿ. Una de las cuestiones más importantes que hacen que los imanes difieran en sus puntos de vista es si las mujeres deben o no devolver la dote al marido. Otra cuestión importante para las mujeres en América del Norte es obtener tanto un decreto civil como un divorcio religioso. El divorcio religioso se busca como "un proceso personal y espiritual significativo" que se obtiene además de (no como sustituto) un decreto civil. Otra cuestión importante que surge en América del Norte es que muchas mujeres desconocen su derecho islámico a buscar el khulʿ. Algunas mujeres norteamericanas incluso advierten que mostrarse firmes y tener conocimiento de la ley islámica frente a su imán puede resultar perjudicial para ellas. Las mujeres han dicho que los imanes parecían ser "menos comprensivos" porque veían a las mujeres como un desafío a su autoridad. [24]
La Ley de Disolución del Matrimonio Musulmán permitió el khula judicial sin el consentimiento del marido y luego se amplió para incluir el divorcio sin culpa si la esposa acepta renunciar a sus derechos financieros. [25]
El alcoholismo, las penas de prisión de más de tres años, la impotencia, la debilidad mental y el odio son motivos para el khulʿ. Si bien la violencia doméstica se considera motivo suficiente para el divorcio, en Yemen está prohibido por ley que los maridos dañen física o psicológicamente a sus esposas. [26]