El khojkī , khojakī o khwājā sindhī ( sindhi : خوجڪي ( escritura árabe ) खोजकी ( devanagari ) ) es una escritura utilizada antiguamente y casi exclusivamente por la comunidad khoja de partes del subcontinente indio , incluyendo Sindh , Gujarat y Punjab . Sin embargo, esta escritura también tuvo un mayor alcance y fue utilizada por miembros de las comunidades ismailíes desde Birmania hasta África oriental y meridional. [1] La escritura khojki es una de las primeras formas de escritura sindhi . [2] El nombre "khojki" probablemente se deriva de la palabra persa khoja , que significa "amo" o "señor". [3]
Como ha demostrado un artículo académico de 2022, referirse a la escritura como "Khojki" es un fenómeno relativamente nuevo, acuñado por el erudito ruso Wladimir Ivanow. Este neologismo comenzó a reemplazar los términos originales utilizados por los ismaelitas como Sindhi y (cuando era necesario para distinguirlo de otras formas de escritura sindhi) Khwajah Sindhi. Con esto, no se referían necesariamente al idioma sindhi, sino más bien a la escritura utilizada por su comunidad, conocida como Khwajahs o Khojas. [4] Para evitar confusiones, la burocracia administrativa británica agregó el término Khwajah, refiriéndose a la escritura como "Khwajah Sindhi". Los ismaelitas a veces hacían lo mismo para distinguir la escritura del idioma, así como de otras escrituras utilizadas en Sindh.
La comunidad ismailita khwajah siguió utilizando el término tradicional "sindhi" junto con el neologismo "khojki". Sin embargo, muchos académicos que escribieron en inglés y otros idiomas occidentales abandonaron el término tradicional "sindhi" y adoptaron el término inventado "khojki".
La escritura se empleó principalmente para registrar la literatura religiosa y devocional ismailita; más notablemente en forma de poesía llamada gināns (un término derivado del sánscrito jnāna que significa conocimiento contemplativo). [5] El khojkī pertenece a una familia de escrituras clasificadas como landā o alfabetos 'recortados' empleados principalmente como escrituras comerciales y mercantiles por varias comunidades hindúes de Sind y Punjab. [6] Es una de las dos escrituras landā utilizadas para la liturgia, la otra es el alfabeto gurmukhī , que está asociado con el sijismo . [7]
Según la tradición ismailita nizarí, Pīr Ṣadr al-Dīn, el predicador del siglo XV , inventó la escritura khojkī. Si bien ahora está firmemente establecido a través de evidencia epigráfica que la escritura es anterior a la llegada de la dā'ī en la forma de la escritura lohānākī o larī, los académicos sostienen que es muy probable que Pīr Ṣadr al-Dīn haya desempeñado un papel fundamental en la evolución, el refinamiento y el uso más extendido de la escritura. [8] El Dr. Ali Asani, un destacado estudioso de la literatura ismailita y uno de los pocos académicos que ha estudiado sistemáticamente los manuscritos khojkī, concluye: "podemos suponer que es muy probable que el khojkī sea una forma pulida o más desarrollada de lohānakī, y que el legendario Pīr Ṣadr al-Dīn tal vez haya desempeñado un papel en su evolución". [9]
Las primeras versiones de esta escritura se utilizaban principalmente para la documentación comercial y mercantilista y, por su naturaleza, no estaban bien equipadas para registrar literatura. Entre los problemas principales se encontraban: un sistema vocálico muy limitado, falta de separación entre palabras, ortografía inconsistente, junto con caracteres redundantes y ambiguos. Sin embargo, es importante señalar que, a pesar de las deficiencias aparentes de la escritura, esto no significaba que no existieran ya tradiciones literarias locales generalizadas, sino que existían principalmente en formas orales. Con el tiempo, se introdujeron en la escritura soluciones a algunos de estos problemas principales, siendo una de las más significativas el desarrollo de marcas vocálicas mediales llamadas lākanā. [10] También se introdujo una forma de puntuación similar a los dos puntos para distinguir entre palabras. Aunque estos avances llegaron bastante temprano y facilitaron el registro de gināns, según la evidencia manuscrita, se puede inferir que la escritura estuvo evolucionando continuamente hasta fines del siglo XIX. Sin embargo, era una práctica común destruir respetuosamente los manuscritos antiguos y deteriorados al volver a copiarlos, lo que hacía que rastrear la evolución de la escritura a lo largo del tiempo fuera un desafío. Aparte del número desconocido de manuscritos en colecciones privadas, actualmente hay tres colecciones institucionales en el ITREB-Pakistán (Ismaili Tariqa and Religious Education Board) en Karachi, en el IIS (Institute of Ismaili Studies) en Londres y en la Universidad de Harvard. [11]
Al adaptarse a las nuevas tecnologías de impresión, la escritura khojkī entró en una nueva etapa de su desarrollo a principios del siglo XX bajo el auspicio de Lāljī Devrājī, quien recopiló, editó y publicó una variedad de materiales en khojkī a través de su imprenta Khoja Sindhi en Bombay. [12] A pesar de estos esfuerzos por utilizar varias nuevas tecnologías de impresión, el Dr. Asani reflexiona que "irónicamente, la introducción de la imprenta también puede haber sido la sentencia de muerte para la escritura". [1] Varios factores contribuyeron a este declive. Durante los primeros años del siglo XX, la "publicación de literatura religiosa se centralizó y quedó bajo el control de las instituciones comunitarias". [12] Si bien, por un lado, este mayor respaldo institucional ayudó a una mayor disponibilidad y distribución de textos en khojkī, por otro lado, "las variaciones regionales fueron un problema grave" debido a la "falta de uniformidad en la escritura en diferentes áreas geográficas". [1] Además, los esfuerzos realizados por la institución del Imamato Ismailita para estandarizar los rituales y alejarse de los elementos más "índicos" que se convirtieron en parte de la identidad religiosa, cultural y lingüística de las comunidades Khoja también desempeñaron un papel importante en el abandono del uso de la escritura Khojkī. [13] Aunque el Khojkī ya no es una "escritura viva", el acceso a este corpus puede proporcionar perspectivas únicas sobre las formas en que la tradición Ismailita creció y se adaptó en este contexto cultural específico, así como ofrecer perspectivas sobre cómo esta comunidad imaginó y construyó su propia historia e identidad.
Como explica Michel Boivin, para la comunidad khoja contemporánea, debido a que los gināns están en el centro de la herencia religiosa khoja, "rápidamente se convirtieron en un elemento crucial en el proceso de construcción de la identidad". [14] Asani sostiene que "en el caso de los ismailitas, la adopción de la escritura khojkī, una escritura 'local', probablemente fue parte del intento de hacer más accesible la literatura religiosa registrándola en una escritura con la que la población local estaba más familiarizada". [15] Al reflexionar sobre la historia más amplia de la escritura y la tradición literaria, Asani también postula varias otras razones por las que la comunidad ismailita local adoptó y perfeccionó continuamente el khojkī:
… al proporcionar un medio exclusivo de expresión escrita, compartido por los ismaelitas que vivían en las tres regiones (Sind, Punjab y Gujrat), influyó en el desarrollo de la cohesión y la identidad propia dentro de una comunidad religiosa muy dispersa y lingüísticamente diversa. Sin duda, la escritura facilitó el flujo y la transmisión de literatura religiosa de una zona a otra. El uso de la escritura también puede haber servido para confinar la literatura religiosa dentro de la comunidad, siendo esta precaución necesaria para evitar la persecución por parte de extraños que no estaban de acuerdo con las doctrinas y prácticas de la comunidad. En este sentido, el khojkī puede haber servido para el mismo propósito que las lenguas secretas, como la llamada lengua balabailān , utilizada por los místicos musulmanes para ocultar sus pensamientos más esotéricos a la gente común. [7]
Tradicionalmente, las vocales diptongas se escribían como una combinación de formas vocálicas, y había múltiples formas de escribir algunas de ellas. Esto también es cierto en el caso del virama. También hay variantes contextuales de combinaciones de consonante-vocal para algunas vocales, como se encuentra en la escritura modi . Para las conjunciones, hay algunas conjunciones "inherentes" que se encuentran en la mayoría de las escrituras índicas, como ksa, jna y tra , y también se encuentra dra además. La mayoría de las consonantes se escriben utilizando el patrón virama, como se encuentra en la escritura saurashtra o en la escritura tamil , pero algunas se escriben con una forma consonántica reducida en la segunda consonante del grupo, típicamente con ra y ya. La geminación se indica con la shadda árabe, mientras que la nasalización se indica con una anusvara que recuerda al devanagari en posición pero al telugu , kannada o malayalam en forma. El nukta se compone de tres puntos, similares a los tres puntos que se encuentran en las letras árabes históricamente modificadas en la escritura persa, y se agrega a ciertas letras para formar sonidos árabes. A veces pueden ser ambiguos, ya que el nukta sobre la misma letra a veces se asigna a múltiples letras árabes, como en ja o como en sa . La puntuación existe para marcar los límites de las palabras usando marcas similares a dos puntos, los límites de las secciones usando una combinación de marcas similares a dos puntos y marcas dobles similares a danda, y también está presente otra puntuación latina. Las marcas de abreviatura se representan con un pequeño círculo al costado, como se encuentra en Modi y en Goykanadi . La numeración de los versos se indica con una línea superior y los dígitos y las formas numéricas generalmente usan las que se encuentran en todo el norte de la India en la región. Se han encontrado algunas letras y formas adicionales, se detallan en la Propuesta Unicode y se están investigando.
Con el tiempo, algunos de los caracteres representaban sonidos diferentes, lo que dificulta la lectura de ciertos textos con los valores fonológicos históricos en comparación con aquellos con los valores fonológicos modernos que conocen la mayoría de los lectores modernos de la literatura ismailita publicada. Esto es particularmente cierto en el caso de las formas implosivas, aspirantes y normales de ba, da y ja , que cambiaron para convertir la letra implosiva en una letra normal fonológicamente, la letra normal en una letra aspirante fonológicamente y volvieron innecesaria la letra aspirante. La implosiva de ja comenzó a representar za .
La escritura Khojki se agregó al estándar Unicode en junio de 2014 con el lanzamiento de la versión 7.0.
El bloque Unicode para Khojki es U+11200–U+1124F:
Las formas numéricas y las marcas de unidad utilizadas en los documentos Khojki se encuentran en el bloque Unicode de formas numéricas índicas comunes (U+A830–U+U+A83F): [16]