Khasi ( Ka Ktien Khasi ) es una lengua austroasiática con poco más de un millón de hablantes en el noreste de la India, principalmente el pueblo Khasi en el estado de Meghalaya . Tiene estatus de oficial asociado en algunos distritos de este estado. Los parientes más cercanos del Khasi son las otras lenguas del grupo Khasic de la meseta de Shillong ; estos incluyen Pnar , Lyngngam y War .
Khasi se escribe utilizando la escritura latina . En la primera mitad del siglo XIX, los intentos de escribir Khasi en escritura bengalí-asamés tuvieron poco éxito. [2]
Khasi es hablado de forma nativa por 1.038.000 personas en la India (en 2011). Es la primera lengua de un tercio de la población de Meghalaya , o 997.000, [3] y sus hablantes se encuentran principalmente en las regiones de Khasi Hills y Jaintia Hills . También hay pequeñas comunidades de habla khasi en los estados vecinos de la India, [1] la mayor de las cuales está en Assam : 34.600 personas. [3] También hay un número muy pequeño de hablantes en Bangladesh. [1]
El khasi ha sido un idioma oficial asociado de algunos distritos dentro de Meghalaya desde 2005 y, a partir de 2012, la UNESCO ya no lo consideraba en peligro de extinción . [4] Hay demandas para incluir este lenguaje en el Octavo Anexo de la Constitución de la India . [5]
En Khasi se ha publicado un número considerable de libros, incluidas novelas, poesía, obras religiosas, libros de texto escolares y no ficción. El poeta khasi más famoso es U Soso Tham (1873-1940), [6] cuya muerte se conmemora anualmente como fiesta regional en el estado de Meghalaya. [7] Khasi tiene una buena presencia en Internet, incluidos blogs y varios periódicos en línea.
Khasi tiene una variación dialectal significativa, y esto presenta un desafío con respecto a la clasificación de las lenguas Khasic .
Algunos dialectos de Khasi incluyen:
Además, el pnar , el maram (incluido el langrin) [9] y el lyngngam han sido catalogados como tipos de khasi, aunque estudios más recientes parecen indicar que son lenguas hermanas del khasi, y que el khasi en realidad comenzó como un dialecto marginal del pnar. [10]
Bhoi, de Nongpoh , y Noglung de Umsning, en el distrito de Ri Bhoi , difieren sustancialmente del Khasi estándar en el orden de las palabras . Son lo suficientemente distintos del Khasi estándar como para ser considerados a veces idiomas separados, [9] con Bhoi a veces clasificado como intermedio entre Khasi y Pnar, [ cita necesaria ] y Noglung siendo parte de Mnar, [ cita necesaria ] clasificado de diversas formas como un tipo de Guerra o de Pnar. [ cita necesaria ] Por otro lado, Sohra y War Khasi son léxicamente muy similares. [ cita necesaria ]
El dialecto Sohra se toma como Khasi estándar, ya que fue el primer dialecto escrito en escritura latina y bengalí por los británicos. [8] [9] Si bien el Khasi estándar es hablado por la mayoría en Shillong, a su vez es significativamente diferente de los otros dialectos de Shillong (ocho como máximo) que forman un continuo dialectal en toda la región de la capital. [ cita necesaria ]
Esta sección analiza principalmente la fonología del Khasi estándar tal como se habla en la ciudad capital, Shillong, y sus alrededores.
El khasi, hablado principalmente en Meghalaya, está rodeado de lenguas no relacionadas: asamés al norte y al este, bengalí al sur (ambas lenguas indo-arias ), garo (una lengua tibeto-birmana ) al oeste y una plétora de otras lenguas tibetas. -Lenguas birmanas incluidas Manipuri , Mizo y Bodo .
Aunque con el paso del tiempo se ha producido un cambio de idioma, Khasi conserva algunas características distintivas:
Antes de la colonización británica, algunos de los Khasi Syiems (Reales) solían llevar registros oficiales y comunicarse entre sí en papel utilizando principalmente la escritura bengalí. William Carey escribió el idioma con escritura bengalí entre 1813 y 1838. Una gran cantidad de libros khasi se escribieron en escritura bengalí, incluido el famoso libro Ka Niyom Jong Ki Khasi o La religión de los Khasis , que es una obra importante sobre la Religión khasi.
El misionero galés Thomas Jones llegó a Sohra el 22 de junio de 1841 y procedió a escribir el idioma local en escritura latina . Como resultado, el alfabeto latino modificado del idioma tiene algunas similitudes con el alfabeto galés . [11] La primera revista en Khasi fue U Nongkit Khubor (El Mensajero) publicada en Mawphlang en 1889 por William Williams .
Khasi en escritura latina tiene un sistema diferente, distinto al del inglés. Khasi usa un alfabeto de 23 letras eliminando las letras c, f, q, v, x y z del alfabeto latino básico y agregando las letras diacríticas ï y ñ, y el dígrafo ng, que se trata como una letra en sí misma. bien. El diagrama ng también está presente en el alfabeto galés.
Nota
Una leyenda local cuenta cómo el pueblo Khasi recibió su escritura de Dios y que posteriormente la perdió en una gran inundación. [13] [14] [15] En 2017, se informó que hay evidencia de una escritura no descifrada , actualmente almacenada en la Biblioteca Kamarupa Anusandhan Samity en Guwahati , Assam , que se considera de origen Khasi. [dieciséis]
Khasi es una lengua austroasiática y tiene las características distintivas de una gran cantidad de conjunciones consonánticas, con prefijos e infijos.
El orden de los elementos en una frase nominal Khasi es (Marcador de caso)-(Demostración)-(Numeral)-(Clasificador)-(Artículo)-Sustantivo-(Adjetivo)-(Frase preposicional)-(Cláusula relativa), como puede ser visto en los siguientes ejemplos:
Arkansas
dos
tilli
CL
ki
PL
sim
pájaro
'dos pájaros'
kato
eso: FEM
ká
FEM
kynthei
chica
kaba
FEM -relativo
pálido
venir
minnin
ayer
'esa chica que vino ayer'
ká
FEM
kmie
madre
jong
de
fi
tú
'Tu madre'
Khasi tiene un sistema de género omnipresente. Hay cuatro géneros en este idioma:
Los humanos y los animales domésticos tienen su género natural:
Rabel (1961) escribe: "la estructura de un sustantivo no da indicación de su género, ni tampoco su significado, pero los nativos Khasi tienen la impresión de que las criaturas y cosas pequeñas y agradables son femeninas, mientras que las criaturas y cosas grandes y feas son masculinas. ...Esta impresión no se ve confirmada por los hechos. Hay innumerables ejemplos de criaturas deseables y encantadoras de género masculino, así como de criaturas desagradables o feas de género femenino."
Aunque hay varios contraejemplos, Rabel dice que existe cierta regularidad semántica en la asignación de género para las siguientes clases semánticas:
El aspecto matrilineal de la sociedad también se puede observar en la asignación general de género, donde todos los recursos centrales y primarios asociados con las actividades cotidianas se consideran femeninos; mientras que Masculino significa lo secundario, lo dependiente o lo insignificante.
Nota: Sin embargo, tenga en cuenta que no existen reglas universales para la asignación de género de sustantivos en Khasi. Hay muchas excepciones y una de ellas es syntiew (flor) , que se considera estereotipadamente femenina pero se acompaña del significante de género masculino "u", es decir, u syntiew . Esta asignación de género a los sustantivos depende en gran medida de lo que los hablantes nativos asignan al sustantivo en el que todos están naturalmente de acuerdo, pero que a veces puede variar según el modo o el tono.
Khasi tiene un sistema clasificador, aparentemente usado sólo con números. Entre el número y el sustantivo, el clasificador tylli se usa para no humanos y el clasificador ngut se usa para humanos, por ejemplo
Don
hay
Arkansas
dos
tilli
CL
ki
PL
sim
pájaro
Ja
en
Ah.
jaula
"Hay dos pájaros en la jaula."
Don
hay
lai
tres
ngut
CL
ki
PL
Sordar
jefe
Ja
en
shnong.
aldea
"Hay tres jefes en el pueblo."
Existe cierta controversia sobre si Khasi tiene una clase de adjetivos. Roberts cita ejemplos como el siguiente:
tu
MASC
breve
hombre
ba-bha
REL -bueno
'un buen hombre'
En casi todos los casos de adjetivos atributivos, el adjetivo aparente tiene el prefijo /ba-/, que parece ser un relativizador. Sin embargo, hay algunos adjetivos sin el prefijo /ba-/:
tu
MASC
'vista
hombre
nieve
malo
'un mal hombre'
Cuando el adjetivo es el predicado principal, puede aparecer sin ningún verbo 'be':
Ud.
MASC
ksew
perro
tu
MASC
lamwir.
inquieto
"El perro está inquieto."
En este entorno, el adjetivo va precedido de un marcador de concordancia, como un verbo. Por lo tanto, puede ser que Khasi no tenga una parte discursiva separada para los adjetivos, sino que sean un subtipo de verbo.
Khasi parece tener un grupo de preposiciones bien desarrollado, entre ellas
Los siguientes son ejemplos de frases preposicionales:
ká
FEM
kmie
madre
jong
de
fi
tú
'Tu madre'
tu
MASC
bofetada
lluvia
tu
MASC
El r
verter
n / A
de
ká
FEM
bneng
cielo
"La lluvia caía del cielo."
Los verbos concuerdan con los sujetos de la tercera persona en género, pero no hay concordancia para las personas que no son de tercera persona (Roberts 1891):
Los marcadores masculino y femenino /u/ y /ka/ se utilizan incluso cuando hay un sujeto sintagma nominal (Roberts 1891:132):
ka
FEM
maullido
gato
ká
FEM
bah.
maullar
"El gato maúlla."
El tiempo se muestra a través de un conjunto de partículas que aparecen después de los marcadores de concordancia pero antes del verbo. El pasado es una partícula /la/ y el futuro es /yn/ (contraído a 'n después de una vocal):
La negación también se muestra a través de una partícula, /ym/ (contraída a 'm después de una vocal), que aparece entre la concordancia y la partícula del tiempo. Hay una partícula especial de negación del pasado /shym/ en el pasado que reemplaza el pasado ordinario /la/ (Roberts 1891):
La cópula es un verbo ordinario en Khasi, como en la siguiente oración:
Ud.
MASC
azul
Dios
tu
MASC
largo
ser
jingïeid.
amar
'Dios es amor'
Khasi tiene un causante morfológico /pn-/ (Rabel 1961). (Esto se escribe pyn en Roberts (1891)):
El orden de las palabras en oraciones simples es sujeto-verbo-objeto (SVO):
Ud.
MASC
ksew
perro
tu
MASC
bam
comer
doh.
carne
"El perro come carne."
Sin embargo, también se encuentra orden VSO, especialmente después de ciertas partículas iniciales, como hangta 'entonces' (Rabel 1961).
Hangta
entonces
la
PASADO
ong
decir
i
diminuto
khnai
ratón
I a
CAC
ká
FEM
Naam
Naam
'Entonces le dijo el (pequeño) ratón a Naam...'
A veces, el objeto está precedido por una partícula ya (escrito ia en Roberts 1891). Roberts dice que "ia, 'a', 'para', 'contra' implica una relación directa e inmediata. De ahí que sea el signo del caso dativo y también del acusativo".
Ud.
MASC
la
PASADO
ai
dar
I a
CAC
ká
FEM
kitáb
libro
I a
CAC
nga.
a mí
"Él me dio el libro."
De Roberts (1891) se desprende que Khasi tiene una marca de objeto diferencial , ya que sólo algunos objetos están marcados en acusativo. Roberts señala que los sustantivos definidos suelen tener el acusativo y los indefinidos a menudo no.
Rabel (1961) dice "el uso de ïa es opcional en el caso de un objeto. En el caso de dos objetos, uno de ellos debe tener ïa precedente... Si uno de los objetos se expresa mediante un pronombre, debe ser precedido por ïa."
En términos generales, Khasi marca ocho casos, quedando el caso nominativo sin marcar, para un total de nueve casos.
Todos los marcadores de casos pueden aparecer con o sin los marcadores/artículos prenominales u , ka , i y ki , y se colocan antes de los marcadores prenominales.
Khasi tiene una voz pasiva, pero implica eliminar al agente de la oración sin poner al paciente en posición de sujeto. (Un tipo llamado 'pasivo no ascensional'). Compárese el siguiente par activo-pasivo (Roberts 1891) donde el paciente continúa teniendo caso acusativo y permanece en la posición de objeto:
ki
PL
maldita sea
continuar
deshielo
construir
I a
CAC
ká
FEM
ing
casa
da
con
ki
PL
dieng..
madera
"Están construyendo la casa con madera".
Maldita sea
continuar
deshielo
construir
I a
CAC
ká
FEM
ïing.
casa
"La casa se está construyendo."
Este tipo de pasiva se utiliza, incluso cuando el agente pasivo está presente en una frase preposicional:
La
PASADO
lah
PFV
Pyniap
matar
I a
CAC
ká
FEM
masi
vaca
da
por
U Míet.
UMiet
"La vaca fue asesinada por U Miet."
Las preguntas sí-no parecen distinguirse de las declaraciones sólo por la entonación:
Fi
tú
equipo
estan llevando
khoh
una canasta
¿Hasta?
¿Hasta?
—¿Quieres llevar una cesta, Til? Phin shim ka khoh, Til?
Las preguntas wh no implican mover el elemento wh:
tu
MASC
dejar
ir
¿Shaei?
dónde
¿A dónde va?'
Las cláusulas subordinadas siguen al verbo principal que las selecciona (Roberts 1891:169):
Nga
I
consejo
saber
licenciado en Letras
eso
fi
tú
la
PASADO
leh
hacer
I a
CAC
kata.
eso
'Sé que has hecho eso'
Las cláusulas relativas siguen a los sustantivos que modifican y concuerdan en género:
ka
FEM
samla kynthei
chica
ka-ba
FEM -relativo
pálido
venir
mynhynnin
ayer
ká
FEM
la
PASADO
iáp.
morir
"La chica que vino ayer ha muerto".
Una variedad de preposiciones Khasi y otras palabras se contraen o reducen tanto en el lenguaje hablado como escrito. Una de las formas más comunes de contracciones es cuando un pronombre se agrupa con los verbos " yn " o " ym " (por ejemplo, u yn se contrae con u'n ). O cuando una preposición se agrupa con un identificador de género similar a una vocal, como " u " e " i " (por ejemplo, ha u se contrae con h'u ).
Las formas reducidas de las palabras son comunes en el idioma Khasi. La mayoría de las veces, una o un par de letras se eliminan al principio de una palabra (por ejemplo, briew puede convertirse en 'riew'). No existe una regla clara detrás de este proceso, pero generalmente estas palabras que se someten a reducción comienzan con más de una consonante; la palabra reducida va acompañada de un apóstrofo desde el principio para indicarlo. La forma reducida de la palabra todavía se entiende por su contexto de uso y desde su último programa interno y sus letras (es decir, rima ) siempre se conservan.
Estas formas reducidas de palabras se ven principalmente en formas compuestas donde la palabra reducida se añade a otras palabras para dar lugar a nuevas palabras con nuevos significados. En forma compuesta, el apóstrofe ya no se utiliza. Por ejemplo, 'riew como en riewkhlaw, riewspah, riewhyndai, etc.
Alfabeto Khasi
Ïa ki bynriew baroh la kha laitluid bad ki ïaryngkat ha ka burom bad ki hok. Ha ki la bsiap da ka bor pyrkhat bad ka jingïatiplem bad ha ka mynsiem jingsngew shipara, ki dei ban ïatrei bynrap lang.
( Jinis 1 jong ka Jingpynbna-Ïar Satlak ïa ki Hok Longbriew-Manbriew )
Escritura asamés যা কি বৃনৰ্যের বাৰহ লা খা লাচলোছ বাড কী যৰূঙ ্কট হা কি বুৰম বাড ক হক. হাকি লা বৃস্যপ দা ক বৰ-পৃৰ্খট বাড ক চিংযাতিপলেম বাড হা ক মৃেউ শীপাৰা, কী দেই বাণ য ত্ৰেই বৃনৰাপ লাং.
( জিনিস বানৃঙ্গং জং ক চিংপৃনবৃনা-যাৰ সত্লাক যা ক ি হক লংব্ৰ্যের-মানব্র্যের. )
API
jaː ki bɨnreʊ baːrɔʔ laː kʰaː lacloc bat ki jaːrɨŋkat haː kaː burɔm bat ki hɔk. haː ki laː bsjap daː kaː bɔːr pɨrkʰat bat kaː dʒɪŋjaːtɪplɛm bat haː kaː mɨnseːm dʒɨŋsŋɛʊ ʃiparaː ki dɛɪ ban jaːtrɛɪ bɨnrap laŋ
( dʒinɪs banɨŋkɔŋ dʒɔŋ kaː dʒɨŋpɨnbnaː-jaːr satlak jaː ki hɔk lɔŋbreʊ manbreʊ )
Brillo
Para el ser humano todos nacen libres e iguales en la dignidad y los derechos. En ellos están dotados de la fuerza del pensamiento y de la conciencia y en el espíritu de sentimiento de fraternidad deben colaborar juntos.
( Artículo primero de la Declaración Universal de los Derechos de la Humanidad )
Traducción
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben trabajar unos con otros en espíritu de hermandad.
