El katarismo ( en español : Katarismo ) es un movimiento político boliviano , llamado así en honor al líder indígena del siglo XVIII Túpac Katari .
El movimiento katarista comenzó a principios de los años 1970, recuperando una identidad política del pueblo aymara . El movimiento se centró en dos ideas clave: que el legado colonial continuó en las repúblicas latinoamericanas después de la independencia y que la población indígena constituía la mayoría demográfica (y, por lo tanto, esencialmente, política) en Bolivia. [1] El katarismo enfatiza que los pueblos indígenas de Bolivia sufren tanto la opresión de clase (en el sentido económico marxista) como la opresión étnica. [2]
La reforma agraria de 1953 había permitido que un grupo de jóvenes aymaras iniciara estudios universitarios en La Paz en la década de 1960. En la ciudad, este grupo enfrentó prejuicios y comenzaron a surgir pensamientos kataristas entre los estudiantes. El movimiento se inspiró en la retórica de la revolución nacional, así como en Fausto Reinaga , escritor y fundador del Partido Indio de Bolivia. [3] El grupo formó el Movimiento Universitario Julián Apansa (MUJA), que se organizó en torno a reivindicaciones culturales, incluida la educación bilingüe. Su líder más destacado fue Jenaro Flores Santos (quien en 1965 regresó al campo para liderar a los campesinos). Otra figura destacada fue Raimundo Tambo. [4]
En el Sexto Congreso Nacional Campesino de 1971, el congreso de la Confederación Nacional Campesina, los kataristas surgieron como una facción importante contra las fuerzas pro gubernamentales. [5] La masacre de Tolata de 1973 (en la que fueron asesinados al menos 13 campesinos quechuas ) radicalizó el movimiento katarista. [6] Después de la masacre, los kataristas emitieron el Manifiesto de Tiwanaku de 1973, que consideraba al pueblo quechua como explotado económicamente y oprimido cultural y políticamente. En esta visión, la conciencia de clase campesina y la conciencia étnica aymara y quechua eran complementarias porque el capitalismo y el colonialismo eran la raíz de la explotación.
El katarismo tuvo su gran avance político a fines de la década de 1970 a través del papel principal que desempeñaron los kataristas en la CSUTCB . Los kataristas presionaron a la CSUTCB para que se indigenizara más. Finalmente, los kataristas se dividieron en dos grupos. El primero, una corriente más reformista, fue liderado por Víctor Hugo Cárdenas, quien luego se desempeñó como vicepresidente bajo Gonzalo Sánchez de Lozada, encabezando los esfuerzos para institucionalizar un multiculturalismo neoliberal dirigido por el Estado. Una segunda corriente articuló un camino de nacionalismo aymara. Se lanzó un ala política del movimiento, el Movimiento Revolucionario Tupaj Katari (MRTK). [1] Esta corriente radical del katarismo ha sido representada por Felipe Quispe (también conocido como El Mallku), quien participó en la fundación del Ejército Guerrillero Tupac Katari en la década de 1980. [7] Este grupo más tarde se convirtió en el MIP (Movimiento Indígena Pachakuti), que se convirtió en un crítico abierto del neoliberal Consenso de Washington y que se unió en torno a la solidaridad de base étnica. Quispe abogó por la creación de un nuevo país soberano, la República de Quillasuyo, llamada así por una de las cuatro regiones del antiguo imperio donde los incas conquistaron a los aymaras. El ex vicepresidente de Bolivia durante el gobierno de Evo Morales, Álvaro García Linera, fue miembro de este grupo.
Las organizaciones kataristas se debilitaron durante la década de 1980. En este contexto, las ONG comenzaron a apropiarse de los símbolos kataristas. Los partidos populistas, como CONDEPA , también comenzaron a integrar símbolos kataristas en su discurso. [8] Después de que el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) había incorporado temas kataristas en su campaña electoral de 1993, otros partidos tradicionales siguieron su ejemplo (el más notable fue el Movimiento de Izquierda Revolucionaria ). [9]