El katarismo ( español : Katarismo ) es un movimiento político de Bolivia , que lleva el nombre del líder indígena del siglo XVIII Túpac Katari .
El movimiento katarista se inició a principios de los años 1970, recuperando una identidad política del pueblo aymara . El movimiento se centró en dos entendimientos clave: que el legado colonial continuó en las repúblicas latinoamericanas después de la independencia y que la población indígena constituía la mayoría demográfica (y, por tanto, esencialmente política) en Bolivia. [1] El katarismo enfatiza que los pueblos indígenas de Bolivia sufren tanto de opresión de clase (en el sentido económico marxista) como de opresión étnica. [2]
La reforma agraria de 1953 había permitido a un grupo de jóvenes aymaras comenzar estudios universitarios en La Paz en los años sesenta. En la ciudad, este grupo enfrentó prejuicios y pensamientos kataristas comenzaron a surgir entre los estudiantes. El movimiento se inspiró en la retórica de la revolución nacional así como en Fausto Reinaga , escritor y fundador del Partido Indio de Bolivia. [3] El grupo formó el Movimiento Universitario Julián Apansa (MUJA), que se organizó en torno a demandas culturales, incluida la educación bilingüe. Su líder más destacado fue Jenaro Flores Santos (quien en 1965 regresó al campo para liderar a los campesinos). Otro personaje destacado fue Raimundo Tambo. [4]
En el Sexto Congreso Nacional Campesino de 1971, el congreso de la Confederación Nacional Campesina, los kataristas emergieron como una facción importante contra las fuerzas progubernamentales. [5] La masacre de Tolata de 1973 (en la que al menos 13 campesinos quechuas fueron asesinados) radicalizó el movimiento katarista. [6] Después de la masacre, los kataristas emitieron el Manifiesto Tiwanaku de 1973, que consideraba al pueblo quechua como económicamente explotado y cultural y políticamente oprimido. En esta visión, la conciencia de clase campesina y la conciencia étnica aymara y quechua eran complementarias porque el capitalismo y el colonialismo eran la raíz de la explotación.
El catarismo hizo su avance político a finales de la década de 1970 gracias al papel dirigente que desempeñaron los kataristas en la CSUTCB . Los kataristas presionaron a la CSUTCB para que se indigenizara más. Finalmente, los kataristas se dividieron en dos grupos. La primera, de tendencia más reformista, fue encabezada por Víctor Hugo Cárdenas, quien luego fue vicepresidente durante el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, encabezando los esfuerzos para institucionalizar un multiculturalismo neoliberal liderado por el Estado. Una segunda corriente articuló un camino de nacionalismo aymara. Se lanzó un ala política del movimiento, el Movimiento Revolucionario Tupaj Katari (MRTK). [1] Esta corriente radical del katarismo ha sido representada por Felipe Quispe (alias El Mallku), quien participó en la fundación del Ejército Guerrillero Tupac Katari en los años 1980. [7] Este grupo más tarde se convirtió en el MIP (Movimiento Indígena Pachakuti), que se convirtió en crítico abierto del neoliberal Consenso de Washington y que se fusionó en torno a la solidaridad de base étnica. Quispe abogó por la creación de un nuevo país soberano, la República de Quillasuyo, que lleva el nombre de una de las cuatro regiones del antiguo imperio donde los incas conquistaron a los aymaras. El ex vicepresidente de Bolivia durante el gobierno de Evo Morales, Álvaro García Linera, era miembro de este grupo.
Las organizaciones kataristas se debilitaron durante la década de 1980. En este contexto las ONG comenzaron a apropiarse de símbolos kataristas. Los partidos populistas, como CONDEPA , también comenzaron a integrar símbolos kataristas en su discurso. [8] Después de que el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) incorporó temas kataristas en su campaña electoral de 1993, otros partidos tradicionales siguieron su ejemplo (sobre todo el Movimiento de Izquierda Revolucionaria ). [9]