Los nenets ( nenets : ненэй ненэче , romanizado: nenəj nenəče ; ‹Ver Tfd› ruso : ненцы , romanizado : nentsy ), también conocidos como 'samoyedos' o 'yuraks' (términos en desuso), son un grupo étnico samoyedo nativo de la Rusia ártica, el extremo norte ruso . Según el último censo de 2021, había 49.646 nenets en la Federación de Rusia , la mayoría de ellos viviendo en el ókrug autónomo de Yamalo-Nenets , el ókrug autónomo de Nenets y el distrito de Taymyrsky Dolgano-Nenetsky que se extiende a lo largo de la costa del océano Ártico cerca del círculo polar ártico entre las penínsulas de Kola y Taymyr . El pueblo nenet habla las lenguas nenets de la tundra o del bosque . En la Federación Rusa, tienen el estatus de pueblos indígenas en número reducido . [3] Hoy en día, los nenets enfrentan numerosos desafíos por parte del Estado y de las compañías de petróleo y gas que amenazan el medio ambiente y su forma de vida. Como resultado, muchos citan un aumento del activismo a nivel local.
El antiguo nombre ruso "Samoyedy" probablemente proviene del antiguo nombre del territorio donde vivían juntos los samis y los nenets, Saame edna (la tierra de los samis). El nombre "Samoyedo" dejó de usarse a principios del siglo XX. A este pueblo se lo conoce como nentsy/nenej nenetsj', que significa "humanos de verdad". [4]
En el Imperio ruso , el término samoyedo se aplicaba a menudo indistintamente a los distintos pueblos del norte de Rusia que hablaban lenguas urálicas emparentadas: los nenets, los nganasanos , los enets y los selkups (hablantes de lenguas samoyedas ). En la actualidad, el término " pueblos samoyedos " se aplica a todo el grupo de estos diferentes pueblos.
Los nombres de dos regiones autónomas de Rusia ( Nenets , Yamal-Nenets ) mencionan a los Nenets como la nacionalidad titular de la región; otro distrito de este tipo ( Taimyrsky (Dolgano-Nenetsky) Autonomous Okrug ) fue abolido en 2007 y transformado en el Distrito Taimyrsky Dolgano-Nenetsky del Krai de Krasnoyarsk .
Los nenets se dividen en dos grupos: los de la tundra y los del bosque; ambos grupos tienen lenguas diferentes. Los nenets de la tundra son la mayoría y viven en dos regiones autónomas. Los nenets del bosque (unos 1.500 habitantes) viven en la cuenca de los ríos Pur y Taz , al sureste del distrito autónomo de Yamalo-Nenets y al este del distrito autónomo de Khanty-Mansiysk – Yugra .
Según el censo de 2021, en Rusia había 49.787 nenets.
El idioma nenet pertenece a la rama samoyeda de la familia de las lenguas urálicas, con dos dialectos principales, el nenet del bosque y el nenet de la tundra. [5] Ethnologue dice que en Siberia , la mayoría de los jóvenes todavía hablan con fluidez el nenet, mientras que en la Rusia europea , tienden a hablar ruso. En general, la mayoría de los hablantes nativos son de generaciones anteriores. La UNESCO clasifica al nenet como una lengua en peligro de extinción. [6] Algunos creen que el uso del ruso y el komi se debe a los matrimonios interétnicos. [7]
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Existen dos grupos distintos de nenets en sentido estricto , en función de su economía: los nenets de la tundra (que viven más al norte) y los khandeyar , o nenets del bosque. Un tercer grupo distinto de nenets (pueblo yaran) surgió como resultado de matrimonios mixtos entre nenets y pueblos de Izhma Komi .
Las lenguas samoyedas forman una rama de la familia de las lenguas urálicas . Según una teoría, se trasladaron desde el sur de Siberia hasta la parte más septentrional de lo que luego se convertiría en Rusia en algún momento antes del siglo XII.
Terminaron entre las penínsulas de Kanin y Taymyr , alrededor de los ríos Ob y Yenisey , y solo unos pocos de ellos se establecieron en pequeñas comunidades como Kolva. Su principal subsistencia proviene de la caza y el pastoreo de renos . El uso de renos como animal de tiro durante todo el año les permite cubrir grandes distancias. El pastoreo de renos a gran escala surgió en el siglo XVIII. Criaron al perro samoyedo para ayudar a pastorear sus renos y tirar de sus trineos, y los exploradores europeos luego utilizaron estos perros para expediciones polares , porque estaban bien adaptados a las condiciones árticas . Los lobos de la tundra pueden causar pérdidas económicas considerables, ya que se aprovechan de las manadas de renos que son el sustento de algunas familias nenets. [8] Sin embargo, la introducción de motos de nieve en la década de 1990 permitió a los nenets de la península de Yamal diezmar la población local de lobos, ya que los lobos no tienen dónde esconderse en la tundra abierta. [9] Junto con la carne de reno, el pescado es un componente importante de la dieta de los nenets. La vivienda de los nenets es una yurta cónica (mya).
Tienen un sistema de creencias chamánicas y animistas que enfatiza el respeto por la tierra y sus recursos. [4] Durante las migraciones, los Nenets colocaban objetos sagrados como pieles de oso, figuras religiosas, monedas y más en un trineo sagrado. El contenido de este trineo sagrado solo se desempaqueta en ocasiones especiales o para rituales religiosos (como sacrificios). Sin embargo, solo los ancianos estimados pueden desempacar el trineo sagrado. [10] Tenían una estructura social basada en clanes . El chamán Nenets se llama Tadibya .
Después de la Revolución rusa , la cultura de los nenets sufrió debido a la política de colectivización soviética . El gobierno de la Unión Soviética intentó obligar a los nómadas samoyedos a establecerse de forma permanente. Se les obligó a establecerse en aldeas y sus hijos fueron educados en internados estatales, lo que provocó la erosión de su identidad cultural. [4] Una forma significativa en la que se vio afectada la cultura de los nenets fue en el cambio del papel social del hombre. Anteriormente, en la tundra, el hombre tenía la importante tarea de pastorear los renos. Sin embargo, una vez que los nenets tuvieron que hacer la transición a una vida lejos de la tundra, los hombres descubrieron que habían perdido su papel. Gran parte de la responsabilidad que les esperaba en la aldea se consideraba, desde el punto de vista tradicional, trabajo de mujeres. [4] Esta eliminación de la identidad masculina fue reforzada aún más por el gobierno soviético. En las aldeas de la taiga se hacía hincapié en ocupaciones como la horticultura, la cría de pieles, la cría de ganado, el comercio, la medicina, etc., y estas eran las que se comercializaban hacia las mujeres. [4] Por último, los trabajos ofrecidos por el gobierno soviético a menudo estaban ocupados por mujeres y no por hombres, ya que muchos de los hombres habían adquirido el hábito de beber en exceso. [4] En consecuencia, la cultura tradicional del pueblo nenets se vio rápidamente trastocada. Muchos, especialmente en el distrito autónomo de Nenets , perdieron su lengua materna y se asimilaron.
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Una de las repercusiones de la política de colectivización fue la posesión de renos. Debido a la política de colectivización, muchos pastores se trasladaron al norte, mientras que muchos de los que se quedaron fueron "privados de sus renos". [4] Los nenets alguna vez poseyeron muchos renos, pero después de la guerra, muchos de ellos tuvieron que pasar a la cría en pequeña escala. [4] Aunque los pastores nenets se vieron muy afectados, su estilo de vida no estuvo amenazado durante demasiado tiempo. Si bien en el resto de Rusia la política de colectivización duró mucho tiempo, solo se aplicó en la zona de Yamal durante una década. [4] Esto se debió a que después de la muerte de Stalin en 1953, se salvaron las economías tradicionales. Entre 1950 y 1960 se produjo un aumento del 50% de la población de renos y este número casi se había duplicado en 1980. [4] Las décadas siguientes vieron el lento progreso del pueblo nenets en la recuperación y preservación de su estilo de vida nómada tradicional. Para apaciguar a los funcionarios y mantener su cultura, se utilizaron una serie de estratagemas. Por ejemplo, los pastores solían mezclar los rebaños de modo que a los inspectores les resultaba imposible ver la proporción real de ciervos privados y colectivos. [4] Otro método consistía en que los pastores jóvenes consiguieran un trabajo como trabajadores oficiales del estado y pastorearan su propio rebaño colectivo de renos junto con el rebaño privado de uno de sus parientes. Una vez que estos rebaños se juntaban y comenzaba la migración, los funcionarios no podían saber cuáles de los renos eran de propiedad privada. [4]
Desde los años 30, algunos nenets se han expresado profesionalmente a través de los medios culturales. Por ejemplo, Tyko Vylka y Konstantin Pankov se convirtieron en pintores famosos. Anna Nerkagi es una de las escritoras nenets más famosas. Yuri Vella , aunque vivía como pastor de renos, se convirtió en el primer escritor en la lengua nenet del bosque .
En el contexto de la invasión rusa de Ucrania desde 2022, se ha informado de que los nenets son uno de los grupos étnicos minoritarios de Rusia que sufren una tasa desproporcionadamente alta de bajas entre las fuerzas rusas. [11] Según la activista e investigadora Maria Vyushkova, la industria del petróleo y el gas en el distrito autónomo de Nenets "no aporta nada a la población indígena. Al contrario, destruye el medio ambiente y lo que les permite vivir: la cría de renos y la pesca. En consecuencia, al encontrarse en una situación económica desesperada, la gente se ve obligada a unirse al ejército". [12]
Aunque los nenets han sabido resistir a los continuos cambios y malos tratos, ahora les espera un nuevo reto. El daño medioambiental que han sufrido es considerable debido a la industrialización de sus tierras, la colonización y el cambio climático . Los nenets dependen en gran medida de la pesca y la cría de renos para mantener su estilo de vida. Sin embargo, estas prácticas dependen en gran medida del medio ambiente, que se encuentra amenazado por la industria petrolera. En concreto, el estilo de vida nómada al que se han acostumbrado los nenets durante generaciones está en peligro a medida que las industrias petroleras invaden los pastos y el territorio de los renos. [13] Aproximadamente la mitad de los 10.000 nenets de la península de Yamal son nómadas y crían renos. [13] Con la continua expansión de las industrias petroleras, se espera que el impacto sobre los nenets aumente.
Desde la década de 1980, el Círculo Polar Ártico ha ganado el interés de aquellos en la industria energética y minera. [14] Aunque la expansión se detuvo brevemente en la década de 1990 después de la desintegración de la URSS, el desarrollo se aceleró en 2004. [14] A medida que las compañías de petróleo y gas continúan expandiéndose, junto con ello ha llegado una expansión de la infraestructura en forma de carreteras, líneas eléctricas y tráfico humano y vehicular. [14] Un gran hito fue en 2008, cuando Gazprom, la compañía de gas natural más grande del mundo, entró en la península de Yamal en sus esfuerzos por lanzar el Megaproyecto Yamal. [15] La llegada de Gazprom a la península de Yamal ha provocado un cambio significativo en el área. Según el sitio web de la compañía, operan un total de 32 campos. [16] Estos campos aportan hasta 360 mil millones de metros cúbicos de gas por año y en 2019, Gazprom solo produjo 96,3 mil millones de metros cúbicos de gas. [16] Otro hito fue el Proyecto de GNL de Yamal: Novatek, otra empresa de propiedad rusa, se asoció con otras dos corporaciones internacionales para construir una planta en la península de Yamal en julio de 2013. [15]
El impacto de las grandes corporaciones energéticas en la península de Yamal se puede sentir de muchas maneras. La más importante de ellas se puede ver en los efectos sobre las rutas migratorias. Como el pueblo Nenets es nómada y depende de la cría de renos, las rutas migratorias de estos animales son muy importantes para ellos. Estas rutas migratorias son muy específicas y se les dedica mucha consideración a su planificación. Además, los pastores creen que es necesario que los renos migren para mantener su buena salud. [14] Los pastores afirman que esto se debe a que la vegetación que se encuentra en la costa es buena para los renos, ya que es más rica en sal y minerales. [14] Además, al llegar a la costa con las migraciones, los renos pueden encontrar alivio de insectos como los mosquitos y los tábanos al evitar los períodos de infestación. [14] Estas rutas migratorias que utilizan los pastores y los renos están hechas de terreno accidentado, ya que proporcionan un buen espacio para pastorear a los renos. Sin embargo, las empresas que entran en la península de Yamal también prefieren este terreno accidentado para construir su infraestructura, lo que provoca una superposición directa en las tierras de interés. [14] Por ejemplo, en el área central de Bovanenko, se realizó un estudio de investigación que encontró que el desarrollo industrial apuntaba a "tierras accidentadas, elevadas y secas", que es el tipo de tierra utilizada por los pastores de renos. [14] Por lo tanto, como el pueblo Nenets depende de los renos que, a su vez, dependen de las rutas migratorias, la expansión del desarrollo industrial ha tenido un gran impacto en el pueblo Nenets.
Aunque no está directamente relacionado con las rutas de migración, otro impacto es el efecto sobre los lugares sagrados del pueblo Nenets. El pueblo Nenets tiene la tradición de designar un lugar sagrado donde hacer una petición a los espíritus para una migración exitosa. Los lugares sagrados de los Nenets se convierten en un gran pozo de arena/cantera y se marcan con clavijas de madera. [14] En un caso, un lugar sagrado del pueblo Nenets fue cercado durante el desarrollo industrial, disolviéndolo de su significado tradicional. [13] Muchos de los trabajadores creían que su construcción en realidad no invadía el lugar sagrado, sin embargo muchos de los pastores creían que el lugar había sido "profanado". [14] Esta diferencia en las percepciones pone de relieve cómo muchas personas no indígenas solo pueden ver la tierra como algo que se puede poseer. Mientras tanto, para los indígenas, ese punto de vista es inexistente. Los pastores tienen una relación espiritual con la tierra y no la ven simplemente como algo que se les pertenece o que no se les pertenece. [14]
Otro efecto menor del desarrollo industrial ha sido su impacto sobre los peces. Debido al desarrollo industrial, se ha producido una degradación de las fuentes de agua dulce que ha provocado una disminución de la población. [13] Además, el desarrollo industrial ha llegado a ocupar gran parte de las zonas de pesca necesarias para el pueblo nenet. Como el pueblo nenet depende del pescado como fuente de alimento en verano, la disminución de la pesca ha afectado directamente al pueblo nenet.
Por último, un impacto que está vagamente relacionado con las rutas de migración es el acceso a los centros de salud por parte de los nenets. Desde la llegada de las grandes compañías de petróleo y gas en la década de 1990, el clima en la región se ha visto afectado. De hecho, desde 1991 las anomalías de temperatura en Kanin han aumentado aproximadamente 1,4 grados Celsius por década. [17] Durante este mismo período, los investigadores encontraron una tendencia a la demora en la llegada de los pastores a su centro de salud local. [17] Los investigadores citan la prolongación de las migraciones como la razón de la demora. Como los pastores necesitan que el agua abierta se congele para que los renos y los pastores puedan cruzar, existe una ventana específica en la que los pastores pueden visitar sus centros de salud locales. Desde 1991, se puede observar que la llegada de pastores a un centro de salud se desplaza de octubre a diciembre, lo que marca un evidente aplazamiento de la llegada. [17]
Algunos nenets, activistas e investigadores están nerviosos por la situación actual en la península de Yamal. Temen que las autoridades del pueblo nenet lleguen a un acuerdo para fusionarse con otra región. [18] Los nenets temen que el acuerdo conduzca a un mayor deterioro de su autonomía, así como de su lengua y tradiciones. [18]
Los nenets también se enfrentan a peligros por parte de las empresas industriales. Aunque las empresas industriales han pagado indemnizaciones a los nenets y han hecho esfuerzos por ayudarlos, algunos expertos dicen que el proceso actual no permite la participación de los nenets. [19] Algunos describen la relación como "paternalista" porque no permite a los nenets tomar sus propias decisiones. [19]
Los nenets ya han intentado organizarse y protestar contra estas empresas de gas y petróleo. [20] Sin embargo, para los nómadas es difícil reunirse como una unidad colectiva, ya que viven muy alejados unos de otros. Yuri Vella es un ejemplo notable de un manifestante individual. Vella era un escritor nenet y, como vivía cerca de un lago que estaba bajo licencia de una empresa petrolera, protestaba a menudo. [21] Lo más notable es que se le recuerda por haberse enfrentado a una excavadora solo con un hacha. [22]
Vella no está solo en su activismo. Existe una comunidad rural de protesta llamada Voice of the Tundra que actualmente habla sobre temas como los derechos del pueblo Nenets. [21] Como se mencionó anteriormente, es difícil reunirse colectivamente y, por lo tanto, esta comunidad depende de VKontakte, un servicio en línea ruso, para movilizarse y comunicarse. [21] Además, en lugar de estar dirigida por abogados, periodistas o académicos, la comunidad tiene un joven pastor de renos de la tundra como sus líderes. [21] Voice of the Tundra centra su atención en tres cuestiones principales: la escasez de tierra para los renos debido a que las compañías de petróleo y gas están expandiendo el uso de los territorios, la incertidumbre que rodea el futuro de la cría nómada de renos y la falta de liderazgo y organización indígenas. [23]
El proyecto La Voz de la Tundra se celebra porque simboliza el regreso de la política a los pueblos indígenas de Rusia. [23] En concreto, se anuncia a un pastor de renos llamado Eiko Serotetto como el principal activista que está generando el cambio. Serotetto no es alguien que haya tenido una formación o una educación tradicionales. Sin embargo, en 2016 demostró que esto no lo agobiaría cuando empezó a actuar tras la epidemia de ántrax. [23] Serotetto publicó una petición en las redes sociales en la que pedía que se prestara atención a los pueblos indígenas y sus renos. Serotetto pidió la protección de los hábitats indígenas, los renos y los derechos. Esta petición llamó la atención sobre los funcionarios rusos que no estaban abordando la "vida real de la tundra y los pueblos indígenas". [23] Más tarde, la petición más impactante de Serotetto fue cuando abogó por el boicot al petróleo y el gas rusos. [23]
Aunque hay muchos nenets que están en contra del desarrollo industrial que se está llevando a cabo en la península de Yamal, como los activistas antes mencionados, también hay muchos que están a favor de los proyectos. Los que están a favor de los proyectos destacan los beneficios económicos que pueden recibir. En un estudio de investigación realizado en la zona, un aldeano informó que pudieron coexistir con las industrias a través de acuerdos sociales, donaciones voluntarias y compensaciones por daños. [19]
Algunos sostienen que esta variación en el apoyo a las empresas industriales por parte del pueblo Nenets se debe a factores como el liderazgo activo de los líderes comunitarios. [19] Este razonamiento puede considerarse similar a lo que defendía La Voz de la Tundra, ya que se puede ver que un liderazgo y una participación indígenas adecuados pueden conducir a una mayor satisfacción entre el pueblo Nenets.
Los hombres nenets suelen ser portadores del haplogrupo N. El 57,4 por ciento de ellos pertenecen al subclado N1b-P43 y el 40,5 por ciento al subclado N1c . Se puede modelar la ascendencia autosómica de los nenets como similar en un 79 por ciento a la de los nganasan . [24]