Kammapatha , en el budismo , se refiere a los diez cursos (o caminos) de acción saludables e insalubres [1] ( karma ).
Entre los diez de los dos conjuntos, tres son corporales, cuatro son verbales y tres son mentales. Los diez cursos de kamma insalubre pueden enumerarse de la siguiente manera, divididos según sus puertas de expresión:
Tres de Cuerpo
Cuatro del Discurso
Tres de la mente
Los diez cursos del kamma beneficioso son los opuestos de estos: abstenerse de los primeros siete cursos del kamma perjudicial, estar libre de codicia y malicia, y mantener una visión correcta. Aunque los siete casos de abstinencia se ejercen enteramente con la mente y no implican necesariamente una acción manifiesta, aun así se los denomina acciones corporales y verbales beneficiosas porque se centran en el control de las facultades del cuerpo y del habla. [2]
Je Tsongkhapa menciona que, mientras que los siete primeros (los del cuerpo y la palabra) son caminos de acción (karma-patha) y acciones (karma), los tres de la mente son karma-patha pero no son acciones (karma) ya que culminan en intenciones. Si bien las intenciones son acciones, no son karma-patha. [3]