El kadiwéu es una lengua guaicuruana hablada por el pueblo kadiwéu de Brasil y, históricamente, por otros grupos mbayá . Tiene entre 1200 y 1800 habitantes en Brasil . Es principalmente una lengua de sujeto-verbo-objeto .
El nombre Kadiweu tiene variantes como Kaduveo, Caduveo, Kadivéu y Kadiveo. Esta lengua se habla cerca de la frontera entre Brasil y Paraguay en el estado de Mato Grosso do Sul . La ciudad más cercana es Bodoquena , que está a 60 kilómetros de distancia. Según datos recopilados en 1999 por FUNAI , la población total de los Kadiwéu es de 1.014; sin embargo, datos más recientes recopilados en 2014 muestran que la población aumentó a 1.413 en los últimos años, mientras que los datos investigados más recientemente (de 1976) mostraron que había 500 hablantes de la lengua. [2] Ninguno de los trabajos sobre Kadiweu discutió el nivel de peligro.
En cuanto a la literatura lingüística sobre el kadiweu, los lingüistas Glyn y Cynthia Griffiths publicaron un diccionario completo de kadiweu y portugués en 2002. [3] Glyn Griffiths también tradujo el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia al kadiweu. La lingüista Filomena Sandalo, que trabajó con el pueblo kadiweu durante un par de años, ofrece un análisis extenso de los componentes morfológicos de la lengua.
Los proyectos que comenzaron a trabajar con el kadiwéu se crearon a mediados de la década de 1950. Sin embargo, duraron poco debido a razones inexplicables. Sin embargo, en 1968 los Griffiths se asociaron con SIL (Sociedade Internacional de Lingüística), lo que llevó a la documentación de la lengua kadiwéu. Su libro Aspectos da Língua Kadiweu analizó la formación y la estructura gramatical de la lengua. Además, una fuente influyente según Povo Indigenas no Brazil es el relato etnográfico del siglo XVIII sobre el kadiwéu de F. José Sanchez-Labrador. [4] Estos son solo algunos de los muchos escritos sobre la lengua que revelan la vasta y compleja lengua que es el kadiwéu.
Los primeros testimonios sobre el pueblo Kadiwéu se remontan al siglo XVI, cuando expediciones europeas documentaron la existencia de este pueblo indígena. A menudo se hacía referencia a los Kadiwéu como los "indios jinetes". Sin embargo, con el paso de los siglos, el grupo se vio atrapado entre las dos potencias imperialistas de España y Portugal. Durante las guerras entre Paraguay y Brasil, los Kadiwéu lucharon en este último bando, lo que les permitió conservar los derechos sobre su territorio. Sin embargo, en los últimos tiempos las relaciones entre los Kadiwéu y los ganaderos se han vuelto más hostiles. Esto se debe a la penetración de los ganaderos en las tierras originales de los Kadiwéu, que obtuvieron luchando y sacrificando sus vidas. Sin embargo, a partir de la década de 1950, los ganaderos obtuvieron el permiso oficial del SPI (Servicio de Protección de los Indios) para usurpar el territorio Kadiwéu y criar ganado.
El kadiweu tiene aspectos lingüísticos interesantes que lo resaltan y lo distinguen de otras lenguas nativas. La obra de la lingüista Maria Filomena Sandalo, A Grammar of Kadiweu , presenta una descripción general de la lengua. Sandalo destaca y analiza los aspectos morfológicos del kadiweu.
La valencia se define como "el número y tipo de enlaces que el verbo puede formar con un número de elementos dependientes denominados argumentos". [6] El cambio de valencia es el número de argumentos controlados por un predicado verbal. Si bien existen dos tipos de cambio de valencia, reductor y creciente, después de analizar los datos de Sandalo parece que Kadiweu tiene un cambio de valencia creciente. Esta autora utiliza el cambio de valencia para referirse a los componentes sintácticamente relevantes del significado especificados en el léxico de Kadiweu. [6] Ella afirma que las características [+cause] y [+become] del lenguaje deben agregarse como sufijos para que el verbo se convierta en predicado. Propone que los sufijos operan agregando o eliminando la característica [+cause] y o [+become].
Por ejemplo, como se ve en el ejemplo 278 a continuación, la raíz es un verbo. Sin embargo, en el ejemplo 279 se agrega un sufijo que denota [+causa], lo que cambia el significado de la oración.
jajipa
ja-ajipa
1SG . SUBJ -escuchar
"Escucho." [7]
jataqatidi
j-ataGa-ti-d
1SG . SUBJ -bambú-[+causa]- ATEL
“Me dedico a la búsqueda de bambú”. [7]
Ella afirma que los verbos están especificados léxicamente para [+cause] y [+become] y que encajan en tres categorías. La primera categoría son los verbos monovalentes, donde solo hay un argumento semántico y consta tanto de verbos no ergativos como de verbos no acusativos. Un ejemplo de un verbo monovalente se ve en el ejemplo (280) a continuación. Es importante notar que los verbos no acusativos solo toman un argumento interno, y dentro de su semántica hay algo que sufre un cambio de estado, ([+become]). Sin embargo, los verbos no ergativos toman un argumento externo, y la idea de algo que causa lo que se está expresando ([+cause]) se expresa en su significado. Como resultado, el significado implícito en el ejemplo a continuación es 'causo gritos' en lugar de solo 'grito'.
Japa
ja-apawa
1SG . SUBJ -gritar
'Yo grito.' [Yo provoco gritos] [8]
La segunda categoría son los verbos bivalentes, que hacen referencia obligatoria al sujeto y a la causa de convertirse. Por ejemplo, el autor muestra cómo el verbo "comer" también puede ser un verbo bivalente porque requiere dos argumentos semánticos, como se ve en el ejemplo (282) a continuación. Sandalo expresa la acción de los verbos bivalentes como una ecuación que dice "x hace que y se convierta en ESTADO". Esta fórmula se muestra en el significado implícito 'hago que la guayaba (se) convierta en comida':
mi:
yo:m
1 .PN
gelatina
j-eligo
1SG . SUJETO -comer
Camino a la montaña.
Wayaba-
guayaba
'Yo como guayaba.' [Yo hago que la guayaba (sea) comida] [9]
La tercera categoría son los verbos trivalentes que hacen referencia obligatoria a un argumento de un tercero. La fórmula que utiliza Sandalo para explicar estos verbos es: x hace que y se convierta en LOCALIZACIÓN. Esta fórmula se explica en el ejemplo (283) a continuación.
aqa:m:yo
aqa:m:yo
2 .PN
jajigot gawa
j-ajigo-t+Ga-wa
1SG . SUBJ -dar- REL + 2SG . CL - DAT
Gatos
Gatos
tucán
'Te doy el tucán' [Hago que el tucán se transfiera a ti] [9]
En kadiweu, se pueden agregar sufijos al verbo para modificar su significado. Sandalo identifica cuatro tipos de sufijos que se pueden agregar:
Al añadir estos sufijos a un verbo, se produce un cambio de valencia. Por ejemplo, en el ejemplo (284) que se muestra a continuación se muestra una raíz desnuda. Como no es acusativa, el significado implícito contiene [+convertirse], lo que lo convierte en "su cuchillo se afila". Sin embargo, en el ejemplo (285), cuando se añade el sufijo [+causar] -Gad al verbo no acusativo, se crea un verbo bivalente (x causa y convertirse en ESTADO):
lod:ajo
l-od:ajo
3 . POSS -cuchillo
al:epe
yd:-al:epe
3SG . SUBJ -tema-agudo
'Su cuchillo está afilado.' [Su cuchillo se afila] [10]
jal:epeGadi
j-al:epe-Gad
1SG . SUJETO -agudo-[+causa]
lod:a:jo.
l-od:a:jo
3 . POSS -cuchillo
'Yo afilo su cuchillo.' [Yo hago que su cuchillo (se) afile] [10]
En conclusión, si bien Sandalo no afirma explícitamente que se trata de un cambio de valencia creciente, identifica un sufijo causal que es un mecanismo típico de aumento de valencia. Como resultado, Kadiweu utiliza estos diversos sufijos para expresar el cambio de valencia.
Según Sandalo, el kadiweu "no tiene marcadores de tiempo", sino más bien aspectos, que se marcan en el verbo. Estos aspectos marcan la duración o el tipo de actividad temporal. En kadiweu, hay siete marcadores aspectuales:
El primer aspecto, completivo, marcado con jaG+ , significa que el evento se ha completado.
nige
nige
COMP
un:ati
an-na-di
2SG . ASUNTO -aquí-ver- ATEL - PL
Gatos
Gatos
tucán
oda
oda
entonces
jajajaja.
jaG + j-opil
COMPL + 1SG . SUBJ -vete
«Cuando veas un tucán, me habré ido.» [11]
El segundo aspecto, incompleto, bGa+ , se añade cuando el evento no está completo pero aún no ha tenido lugar.
nige
nige
COMP
daGa
daGa
Negativo
Enagi
y-ane-g
3SG . ASUNTO -ven- TLC
dom:ojya
dom:ojya
auto
Natigi
Natigi
próximo
nigoy,
negro
mañana
bGajawaligi.
bGa +j-awaligi
INCOMPL + 1SG . SUBJ -caminar
«Si el coche no viene mañana, me marcharé.» [12]
El tercer aspecto, durativo, marcado por banaGa+ , que enfatiza la ocurrencia del evento, independientemente de cuándo y si sucederá.
banaGa
banaGa
Duración
día de hoy.
yd:atyo-d
3SG . ASUNTO -tema-lluvia- ATEL
'Está lloviendo.' [13]
Los cuartos, que son eventos télicos, tienen un punto terminal claro. Estos eventos están marcados por el sufijo -g .
jicigiti.
j-ici- g -t+ke
1SG . SUBJ -tirar- TLC - REL +hacia afuera
"Lo aparté". [14]
Los quintos son los eventos atélicos, que se marcan con -d . Este aspecto no tiene punto natural.
Identificación:icitike.
id:-ici-t+ke
1SG . OBJ -tema-pull- REL +hacia afuera
"Me tiraban de un lado a otro." [15]
Para los aspectos sexto y séptimo, repetitivos e intensivos, marcados por +ak y +bigi , el autor no explica ni entra en detalles sobre ellos.