La historia de los judíos en Rumania se refiere a los judíos tanto de Rumania como de origen rumano, desde su primera mención en lo que es el actual territorio rumano. Mínimo hasta el siglo XVIII, el tamaño de la población judía aumentó después de alrededor de 1850, y más especialmente después del establecimiento de la Gran Rumania como consecuencia de la Primera Guerra Mundial . Una comunidad diversa, aunque abrumadoramente urbana, los judíos fueron objeto de persecución religiosa y racismo en la sociedad rumana desde el debate de finales del siglo XIX sobre la " cuestión judía " y el derecho de los residentes judíos a la ciudadanía , hasta el genocidio llevado a cabo en las tierras de Rumania como parte del Holocausto . Este último, junto con las sucesivas olas de aliá , ha explicado una disminución dramática en el tamaño general de la comunidad judía actual de Rumania.
Durante el reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los locales, fueron gravados y finalmente expulsados. [5] Las autoridades decidieron en 1650 y 1741 que los judíos tenían que usar ropa que evidenciara su estatus y etnia. [6] El primer libelo de sangre en Moldavia (y, como tal, en Rumania) se realizó en 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados de haber asesinado a un niño cristiano con fines rituales. [7] Un motín antijudío ocurrió en Bucarest en la década de 1760. [8] Durante la guerra ruso-turca, 1768-1774 , los judíos en los principados del Danubio tuvieron que soportar grandes penurias. Se perpetraron masacres y saqueos en casi todos los pueblos y aldeas del país. Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el levantamiento de Valaquia de 1821 , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones . En la década de 1860, hubo otro motín motivado por acusaciones de libelo de sangre. [9]
El antisemitismo se impuso oficialmente durante los primeros años de mandato de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo (1875), Brătianu reforzó y aplicó las antiguas leyes de discriminación, insistiendo en que a los judíos no se les permitía establecerse en el campo (y reubicando a los que lo habían hecho), al tiempo que declaraba vagabundos a muchos habitantes urbanos judíos y los expulsaba del país. La emigración [ dudosa – discutida ] de judíos rumanos a mayor escala comenzó poco después de 1878. En 1900 había 250.000 judíos rumanos: el 3,3% de la población, el 14,6% de los habitantes de las ciudades, el 32% de la población urbana de Moldavia y el 42% de Iași . [10]
Entre el establecimiento del Estado Legionario Nacional (septiembre de 1940) y 1942, se aprobaron 80 reglamentos antijudíos. A partir de finales de octubre de 1940, el movimiento fascista rumano conocido como la Guardia de Hierro inició una campaña antisemita masiva, torturando y golpeando a los judíos y saqueando sus tiendas (véase el pogromo de Dorohoi ), que culminó en el fallido golpe de Estado acompañado de un pogromo en Bucarest, en el que fueron asesinados 125 judíos. [11] El dictador militar Ion Antonescu finalmente detuvo la violencia y el caos creados por la Guardia de Hierro al reprimir brutalmente la rebelión, pero continuó la política de opresión y masacre de los judíos y, en menor medida, de los gitanos . Después de que Rumania entrara en la guerra al comienzo de la Operación Barbarroja , las atrocidades contra los judíos se volvieron comunes, comenzando con el pogromo de Iași . Según el informe de la Comisión Wiesel publicado por el gobierno rumano en 2004, entre 280.000 y 380.000 judíos fueron asesinados en el Holocausto en Rumania y en los territorios soviéticos ocupados bajo control rumano, entre ellos la Gobernación de Transnistria . Otros 135.000 judíos que vivían bajo control húngaro en el norte de Transilvania también fueron asesinados en el Holocausto, al igual que unos 5.000 judíos rumanos en otros países. [12] [13] [14]
En el territorio actual de Rumania, entre 290.000 y 360.000 judíos rumanos sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial (355.972 personas, según las estadísticas del final de la guerra). [15] Durante el régimen comunista en Rumania , hubo una emigración masiva a Israel , y en 1987, solo 23.000 judíos vivían en Rumania.
En la actualidad, la mayoría de los judíos rumanos viven en Israel , aunque la actual Rumanía sigue albergando una modesta población judía. En el censo de 2011 , 3.271 personas se declararon judías.
Ya en el siglo II d. C., cuando el Imperio romano había establecido su dominio sobre Dacia , se han encontrado testimonios de comunidades judías en lo que más tarde se convertiría en territorio rumano . Se han encontrado inscripciones y monedas en lugares como Sarmizegetusa y Orșova . [ cita requerida ]
La existencia de los caraítas de Crimea , un grupo étnico partidario del judaísmo caraíta , sugiere que hubo una presencia judía constante alrededor del mar Negro , incluso en partes de la actual Rumania, en los puertos comerciales de las desembocaduras del Danubio y el Dniéster ( véase Cumania ); es posible que hayan estado presentes en algunas ferias moldavas en el siglo XVI o antes. [16] La primera presencia judía (probablemente sefardí ) en lo que se convertiría en Moldavia se registró en Cetatea Albă (1330); en Valaquia , se atestiguaron por primera vez en la década de 1550, viviendo en Bucarest . [17] Durante la segunda mitad del siglo XIV, el futuro territorio de Rumania se convirtió en un importante lugar de refugio para los judíos expulsados del Reino de Hungría y Polonia por el rey Luis I. En Transilvania , se registraron judíos húngaros en ciudadelas sajonas alrededor de 1492. [18]
El príncipe Romano I (1391-1394?) eximió a los judíos del servicio militar , a cambio de un impuesto de 3 löwenthaler por persona. También en Moldavia, Esteban el Grande (1457-1504) trató a los judíos con consideración. Isaac ben Benjamin Shor de Iași ( Isak Bey , originalmente empleado por Uzun Hassan ) fue nombrado stolnic , siendo posteriormente ascendido al rango de logofăt ; continuó ocupando este cargo bajo Bogdan el Ciego (1504-1517), hijo y sucesor de Esteban.
En esa época, los dos principados del Danubio quedaron bajo la soberanía del Imperio otomano y varios sefardíes que vivían en Estambul emigraron a Valaquia, mientras que los judíos de Polonia y del Sacro Imperio Romano Germánico se establecieron en Moldavia. Aunque desempeñaron un papel importante en el gobierno otomano y formaron una gran parte de una comunidad de acreedores y comerciantes extranjeros, [16] los judíos fueron acosados por los hospodars de los dos principados. El príncipe de Moldavia, Esteban IV (1522), privó a los comerciantes judíos de casi todos los derechos que les habían otorgado sus dos predecesores; Petru Rareș confiscó la riqueza judía en 1541, después de alegar que los judíos del comercio de ganado habían participado en evasión fiscal . [16] Alexandru Lăpușneanu (primer gobierno: 1552-61) persiguió a la comunidad junto con otras categorías sociales, hasta que fue destronado por Jacob Heraclides , un luterano griego , que fue indulgente con sus súbditos judíos; Lăpușneanu no renovó sus persecuciones después de su regreso al trono en 1564. El papel de los judíos otomanos y locales en la financiación de varios príncipes aumentó a medida que aumentaban las demandas económicas otomanas después de 1550 (en la década de 1570, el influyente duque judío del Archipiélago , Joseph Nasi , respaldó tanto a Heraclides como a Lăpușneanu para el trono); varios incidentes violentos a lo largo del período fueron instigados por príncipes incapaces de pagar sus deudas. [19]
Durante el primer y breve reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los locales, fueron gravados y finalmente expulsados. [5] En 1582, logró recuperar su gobierno sobre el país con la ayuda del médico judío Benveniste, que era amigo del influyente Solomon Ashkenazi ; [5] este último ejerció entonces su influencia con el príncipe a favor de sus correligionarios.
En Valaquia, el príncipe Alejandro II Mircea (1567-1577) contrató como secretario privado y consejero a Isaías ben José, quien utilizó su influencia en favor de los judíos. En 1573, Isaías fue destituido debido a intrigas de la corte, pero no sufrió más daños y posteriormente se fue a Moldavia, donde entró al servicio del gran príncipe de Moscovia , Iván el Terrible . Gracias a los esfuerzos de Salomón Ashkenazi, Aron Tiranul fue colocado en el trono de Moldavia; sin embargo, el nuevo gobernante persiguió y ejecutó a diecinueve acreedores judíos en Iași , que fueron decapitados sin proceso judicial. [5] Casi al mismo tiempo, en Valaquia, la represión violenta de los acreedores alcanzó su punto máximo bajo Miguel el Valiente , quien, después de matar a los acreedores turcos en Bucarest (1594), probablemente participó en la violencia contra los judíos asentados al sur del Danubio durante su campaña en Rumelia (mientras mantenía buenas relaciones con los judíos de Transilvania). [20]
En 1623, los judíos de Transilvania recibieron ciertos privilegios del príncipe Gabriel Bethlen , que pretendía atraer a empresarios de tierras otomanas a su país; las concesiones se redujeron durante las décadas siguientes, cuando a los judíos solo se les permitió establecerse en Gyulafehérvár ( Alba Iulia ). [21] Entre los privilegios otorgados estaba uno que permitía a los judíos usar la vestimenta tradicional; finalmente, las autoridades de Gyulafehérvár decidieron (en 1650 y 1741) permitir a los judíos usar solo ropa que evidenciara su estatus y etnia. [6]
El estatus de los judíos que se habían convertido a la ortodoxia oriental fue establecido en Valaquia por la Pravila de la Govora de Matei Basarab y en Moldavia por la Carte românească de învățătură de Vasile Lupu . [22] Este último gobernante (1634-1653) trató a los judíos con consideración hasta la aparición de los cosacos (1648), que marcharon contra la Mancomunidad polaco-lituana y que, al cruzar la región, mataron a muchos judíos; la violencia llevó a que muchos judíos asquenazíes de Polonia se refugiaran en Moldavia y Valaquia, estableciendo comunidades pequeñas pero estables. [23] Masacres y conversiones forzadas por parte de los cosacos ocurrieron en 1652, cuando estos llegaron a Iași con motivo del matrimonio de la hija de Vasile Lupu con Timush , el hijo de Bohdan Khmelnytsky , y durante el gobierno de Gheorghe Ștefan . [24]
Según Anton Maria Del Chiaro , secretario de los príncipes valacos entre 1710 y 1716, la población judía de Valaquia debía respetar un determinado código de vestimenta . Así, se les prohibía llevar ropa de otro color que no fuera el negro o el violeta, o llevar botas amarillas o rojas. [25] Sin embargo, el erudito rumano Andrei Oișteanu argumentó que ese estigma social étnico y religioso era poco común en Moldavia y Valaquia, así como en todas las áreas ortodoxas orientales de Europa. [26]
La primera acusación de sangre en Moldavia (y, por lo tanto, en Rumania) se realizó el 5 de abril de 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados de haber asesinado a un niño cristiano con fines rituales. [7] El instigador fue un judío bautizado que había ayudado a llevar el cuerpo de un niño, asesinado por cristianos, al patio de la sinagoga [ cita requerida ] . Al día siguiente, cinco judíos fueron asesinados, otros fueron mutilados y todas las casas judías fueron saqueadas, mientras que los representantes de la comunidad fueron encarcelados y torturados. Mientras tanto, algunos judíos influyentes apelaron al príncipe Nicolás Mavrocordatos (el primer gobernante fanariota ) en Iași, quien ordenó una investigación que resultó en la liberación de los arrestados. Esta fue la primera vez que el clero ortodoxo participó en ataques contra judíos. Fue debido a las instigaciones del clero que en 1714 se presentó una acusación similar contra los judíos de la ciudad de Roman : el asesinato por parte de un grupo de católicos romanos de una sirvienta cristiana de una familia judía fue inmediatamente atribuido a los judíos; todas las casas judías fueron saqueadas y dos judíos prominentes fueron ahorcados, antes de que las autoridades descubrieran a los verdaderos criminales.
Bajo Constantin Brâncoveanu , los judíos valacos fueron reconocidos como un gremio especial en Bucarest, dirigido por un starost . [27] Los judíos tanto en Valaquia como en Moldavia estaban sujetos al Hakham Bashi en Iași, pero pronto el starost de Bucarest asumió varios deberes religiosos. [28] Sobrecargados de impuestos y perseguidos bajo Ștefan Cantacuzino (1714-1716), [29] los judíos valacos obtuvieron valiosos privilegios durante el gobierno de Nicolás Mavrocordatos (1716-1730) en ese país (el príncipe empleó notablemente al sabio judío Daniel de Fonseca en su corte). [30] Otro motín antijudío ocurrió en Bucarest en la década de 1760, y fue alentado por la visita de Efram II , patriarca de Jerusalén . [8]
En 1726, en el distrito moldavo de Onițcani , cuatro judíos fueron acusados de haber secuestrado a un niño de cinco años, de matarlo en Pascua y de recoger su sangre en un barril. Fueron juzgados en Iași bajo la supervisión del príncipe moldavo Mihai Racoviță y finalmente absueltos tras protestas diplomáticas. El suceso tuvo eco en varias crónicas y documentos contemporáneos; por ejemplo, el embajador francés en la Puerta , Jean-Baptiste Louis Picon, señaló que una acusación de ese tipo ya no era aceptada en los "países civilizados". [31] Los efectos más obvios sobre la condición de los habitantes judíos de Moldavia se presenciaron durante el reinado de Juan Mavrocordatos (1744-1747): un granjero judío en las cercanías de Suceava denunció al príncipe ante la Puerta por supuestamente usar su casa para violar a varias mujeres judías secuestradas ; Mavrocordatos hizo ahorcar a su acusador. Este acto despertó la ira del capo de Mahmud I en Moldavia, y el príncipe pagó el castigo con la pérdida de su trono. [8]
Durante la guerra ruso-turca de 1768-1774 , los judíos de los principados del Danubio sufrieron grandes penurias. Se perpetraron masacres y saqueos en casi todas las ciudades y pueblos del país. Cuando se restableció la paz, ambos príncipes, Alejandro Mavrocordatos de Moldavia y Nicolás Mavrogheni de Valaquia, prometieron su protección especial a los judíos, cuya condición se mantuvo favorable hasta 1787, cuando tanto los jenízaros como el ejército imperial ruso participaron en pogromos .
La comunidad también fue objeto de persecuciones por parte de los lugareños. Los niños judíos fueron secuestrados y bautizados a la fuerza. Las acusaciones de asesinato ritual se generalizaron, como una hecha en Galați en 1797 que tuvo resultados excepcionalmente severos: los judíos fueron atacados por una gran multitud, expulsados de sus hogares, robados, asaltados en las calles y muchos asesinados en el lugar, mientras que algunos fueron obligados a ir al Danubio y se ahogaron, y otros que se refugiaron en la sinagoga fueron quemados vivos en el edificio; algunos escaparon después de recibir protección y refugio de un sacerdote. En 1803, poco antes de su muerte, el metropolitano valaco Iacob Stamati instigó ataques contra la comunidad de Bucarest al publicar su Înfruntarea jidovilor ("Enfrentando a los judíos"), que pretendía ser la confesión de un ex rabino ; sin embargo, el sustituto de Stamati, Veniamin Costachi, ofreció refugio a los judíos. [32] Un acontecimiento trascendental ocurrió en 1804, cuando el gobernante Constantino Ypsilanti desestimó las acusaciones de asesinato ritual como "la opinión infundada" de "gente estúpida", y ordenó que su condena fuera leída en las iglesias de toda Valaquia; las acusaciones ya no volvieron a salir a la luz durante el período siguiente. [33]
Durante la guerra ruso-turca de 1806-1812 , la invasión rusa estuvo acompañada de masacres de judíos. Los soldados irregulares kalmyk al servicio otomano, que aparecieron en Bucarest al final de la guerra ruso-turca, aterrorizaron a la población judía de la ciudad. Casi al mismo tiempo, surgió un conflicto en Valaquia entre los judíos bajo protección extranjera ( sudiți ) y los locales ( hrisovoliți ), después de que estos últimos intentaran imponer una administración única para la comunidad, un asunto que finalmente fue resuelto a favor de los hrisovoliți por el príncipe Jean Georges Caradja (1813). [28]
En la Transilvania gobernada por los Habsburgo , las reformas llevadas a cabo por José II permitieron a los judíos establecerse en ciudades directamente sujetas a la Corona húngara . Sin embargo, la presión ejercida sobre la comunidad siguió siendo dura durante las décadas siguientes.
En 1825, la población judía en Valaquia se estimaba entre 5.000 y 10.000 personas, casi todos sefardíes . De ellos, la mayor parte residía en Bucarest (probablemente hasta 7.000 en 1839); y aproximadamente al mismo tiempo, Moldavia albergaba a unos 12.000 judíos. [34] En paralelo, la población judía en Bucovina aumentó de 526 en 1774 a 11.600 en 1848. [35] A principios del siglo XIX, los judíos que buscaron refugio de la campaña de Osman Pazvantoğlu en los Balcanes establecieron comunidades en Oltenia , gobernada por Valaquia . [30] En Moldavia, el Código de Scarlat Callimachi (1817) permitió a los judíos comprar propiedades urbanas, pero les impidió establecerse en el campo (mientras que la compra de propiedades urbanas se volvió cada vez más difícil debido al prejuicio popular). [30]
Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el levantamiento de Valaquia de 1821 y la ocupación de los principados del Danubio por las tropas de Filiki Eteria bajo el mando de Alexander Ypsilantis , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones en lugares como Fălticeni , Hertsa , Piatra Neamț , el monasterio de Secu, Târgoviște y Târgu Frumos . Los judíos de Galați lograron escapar por el río Prut con la ayuda de diplomáticos austriacos . [33] Debilitados por el enfrentamiento entre Ypsilantis y Tudor Vladimirescu , los eteristas fueron masacrados por los ejércitos de intervención otomanos, y durante este episodio, las comunidades judías participaron en represalias en Secu y Slatina . [33]
Tras el Tratado de Adrianópolis de 1829 (que permitió a los dos principados participar libremente en el comercio exterior), Moldavia, donde los nichos comerciales habían quedado en gran medida desocupados, se convirtió en un objetivo para la migración de judíos asquenazíes perseguidos en la Rusia imperial y el Reino de Galicia y Lodomeria . En 1838, su número parece haber alcanzado los 80.000, [36] y más de 195.000, o casi el 12% de la población del país, en 1859 (con 50.000 adicionales que pasaron a Valaquia entre las dos estimaciones). [37]
A pesar de las prohibiciones iniciales bajo la ocupación rusa de 1829 (cuando se reguló por primera vez que los no cristianos no debían ser considerados ciudadanos), muchos de los nuevos inmigrantes se convirtieron en arrendatarios de propiedades y taberneros , lo que sirvió para aumentar tanto los ingresos como las demandas de los boyardos , y llevó a su vez a un aumento de las presiones económicas sobre los que trabajaban la tierra o compraban productos [38] (el prejuicio habitual contra los judíos acusaba a los taberneros de alentar el alcoholismo ). Al mismo tiempo, varios judíos ascendieron a la prominencia y al alto estatus social, y la mayoría de las familias involucradas en la banca moldava alrededor de la década de 1850 eran de origen judío. [39] Después de 1832, tras la adopción del Estatuto Orgánico , los niños judíos fueron aceptados en las escuelas de los dos principados solo si vestían la misma ropa que los demás. En Moldavia, el decreto de 1847 del príncipe Mihail Sturdza obligó a los judíos a abandonar el código de vestimenta tradicional. [40]
Antes de las revoluciones de 1848 , que tuvieron su paralelo en la revolución de Valaquia , se promulgaron muchas leyes restrictivas contra los judíos; aunque tuvieron algunos efectos destructivos, nunca se aplicaron estrictamente. Los judíos participaron de diversas maneras en la revuelta de Valaquia; por ejemplo, el pintor Constantin Daniel Rosenthal se distinguió en la causa revolucionaria y pagó su actividad con su vida (fue torturado hasta la muerte en Budapest por las autoridades austriacas ). El documento principal que codificaron los revolucionarios valacos de 1848, la Proclamación de Islaz , exigía "la emancipación de los israelitas y los derechos políticos para todos los compatriotas de diferentes credos". [41]
Tras el fin de la guerra de Crimea , comenzó la lucha por la unión de los dos principados. Ambos partidos, unionistas y antiunionistas, buscaron el apoyo de los judíos, prometiéndoles igualdad plena; y se emitieron proclamas en este sentido entre 1857 y 1858. En 1857, la comunidad publicó su primera revista , Israelitul Român , editada por el radical rumano Iuliu Barasch . Este proceso de integración gradual dio como resultado la creación de una identidad judía rumana informal, mientras que la conversión al cristianismo , a pesar del estímulo de las autoridades, [30] quedó confinada a casos excepcionales. [33]
Desde el comienzo del reinado de Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), el primer gobernante ( Domnitor ) de los principados unidos, los judíos se convirtieron en un factor destacado en la política del país. Sin embargo, este período fue inaugurado por otro motín motivado por acusaciones de libelo de sangre, que comenzó durante la Pascua de 1859 en Galați . [9]
Las regulaciones sobre la vestimenta fueron confirmadas dentro de Moldavia por dos órdenes de Mihail Kogălniceanu , Ministro del Interior (emitidas en 1859 y 1860 respectivamente). [40] Después de la adopción de la regulación de 1859, soldados y civiles caminaban por las calles de Iași y algunas otras ciudades moldavas, atacando a los judíos, usando tijeras para destrozar sus ropas, pero también para cortarles la barba o los mechones de pelo ; las medidas drásticas aplicadas por el Cuartel General del Ejército pusieron fin a tal agitación. [40]
En 1864, el príncipe Cuza, debido a las dificultades entre su gobierno y la asamblea general, disolvió esta última y decidió presentar un proyecto de constitución que otorgara el sufragio universal . Propuso crear dos cámaras (de senadores y diputados respectivamente), extender el sufragio a todos los ciudadanos y emancipar a los campesinos del trabajo forzado (esperando anular la influencia restante de los terratenientes, que ya no eran boyardos después de la reforma agraria ). En el proceso, Cuza también esperaba el apoyo financiero tanto de los judíos como de los armenios ; parece que mantuvo reducida la demanda de estos últimos, pidiendo solo 40.000 florines austríacos (las monedas de oro estándar ; alrededor de 90.000 dólares estadounidenses al tipo de cambio de la época) de los dos grupos. Los armenios discutieron el asunto con los judíos, pero no pudieron llegar a un acuerdo satisfactorio al respecto.
Mientras Cuza insistía con sus demandas, la comunidad judía debatía el método de evaluación. Los judíos ricos, por razones poco claras, se negaban a adelantar el dinero, y la clase media argumentaba que la suma no produciría resultados suficientemente tangibles; los judíos religiosos insistían en que tales derechos sólo interferirían en el ejercicio de su religión. Cuza, al ser informado de que los judíos dudaban en pagar su parte, insertó en su proyecto de constitución una cláusula que excluía del derecho al sufragio a todos los que no profesaran el cristianismo.
El 4 de diciembre de 1864, a los judíos de Rumania se les prohibió ejercer la abogacía. Cuando Charles von Hohenzollern sucedió a Cuza en 1866 como Carol I de Rumania , el primer acontecimiento al que se enfrentó en la capital fue un motín contra los judíos. El gobierno presentó entonces un proyecto de constitución, cuyo artículo 6 declaraba que «la religión no es obstáculo para la ciudadanía »; pero, «con respecto a los judíos, se deberá redactar una ley especial para regular su admisión a la naturalización y también a los derechos civiles ». [42] El 30 de junio de 1866, la sinagoga de Bucarest fue profanada y demolida (fue reconstruida el mismo año, luego restaurada en 1932 y 1945). Muchos judíos fueron golpeados, mutilados y robados. Como resultado, el artículo 6 fue retirado y el artículo 7 se agregó a la Constitución de 1866 ; En él se leía que "sólo los extranjeros que profesen la fe cristiana podrán obtener la ciudadanía".
Durante las décadas siguientes, la cuestión de los derechos judíos ocupó el primer plano de la escena política del Regat . Con pocas excepciones notables (incluidos algunos de los afiliados de Junimea [43] - Petre P. Carp , George Panu e IL Caragiale ), la mayoría de los intelectuales rumanos comenzaron a profesar el antisemitismo ; su forma más virulenta fue la presente entre los defensores del liberalismo (en contradicción con sus raíces políticas de 1848), especialmente los moldavos, que argumentaban que la inmigración judía había impedido el surgimiento de una clase media étnica rumana . Los primeros ejemplos de prejuicio moderno fueron la Fracțiunea liberă și independentă moldava (más tarde fusionada con el Partido Liberal Nacional , PNL) y el grupo de Bucarest formado en torno a Cezar Bolliac . [44] Su discurso veía a los judíos como no asimilados y perpetuamente extranjeros; esta afirmación fue, sin embargo, cuestionada por algunas fuentes contemporáneas, [45] y por la eventual aceptación de todos los inmigrantes que no fueran judíos.
El antisemitismo se extendió a la corriente principal del PNL y se impuso oficialmente durante los primeros años de mandato de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo, Brătianu reforzó y aplicó las antiguas leyes de discriminación, insistiendo en que a los judíos no se les permitía establecerse en el campo (y reubicando a los que lo habían hecho), al tiempo que declaraba a muchos habitantes urbanos judíos como vagabundos y los expulsaba del país. Según la Enciclopedia Judía de 1905 : "Varios de esos judíos que demostraron su nacimiento rumano fueron obligados a cruzar el Danubio, y cuando [el Imperio Otomano ] se negó a recibirlos, fueron arrojados al río y se ahogaron. Casi todos los países de Europa quedaron conmocionados por estas barbaridades. El gobierno rumano fue advertido por las potencias; y Brătianu fue posteriormente destituido de su cargo". Los gabinetes formados por el Partido Conservador , aunque incluían a los líderes de Junimea , no hicieron mucho para mejorar la condición de los judíos, principalmente debido a la oposición del PNL.
Sin embargo, durante esta misma época, Rumania fue la cuna del teatro yiddish . El ruso Abraham Goldfaden fundó la primera compañía de teatro yiddish profesional en Iași en 1876 y durante varios años, especialmente durante la guerra ruso-turca de 1877-1878, Rumania fue la cuna del teatro yiddish. Si bien su centro de gravedad se trasladaría primero a Rusia, luego a Londres y luego a la ciudad de Nueva York , tanto Bucarest como Iași seguirían figurando de forma destacada en su historia durante el siglo siguiente. [46]
Cuando Brătianu retomó el liderazgo, Rumania se enfrentó al conflicto emergente en los Balcanes y vio su oportunidad de declarar la independencia de la soberanía otomana enviando sus tropas al lado ruso en la Guerra Ruso-Turca de 1877-1878. La guerra concluyó con el Tratado de Berlín (1878), que estipuló (artículo 44) que los no cristianos en Rumania (incluidos tanto judíos como musulmanes en la región recién adquirida de Dobruja del Norte ) deberían recibir la ciudadanía plena. Después de un prolongado debate en el país y negociaciones diplomáticas en el extranjero, el gobierno rumano finalmente acordó (1879) derogar el artículo 7 de su constitución. Sin embargo, esto fue reformulado para dificultar mucho los procedimientos: "la naturalización de extranjeros que no estén bajo protección extranjera debe ser decidida en cada caso individual por el Parlamento " (la acción implicaba, entre otras cosas, un período de diez años antes de que el solicitante fuera evaluado). [47] El gesto se duplicó con una muestra de conformidad: 883 judíos, participantes en la guerra, fueron naturalizados en masa por votación de ambas cámaras.
En 1880 se naturalizaron cincuenta y siete personas elegidas como individuos; seis en 1881; dos en 1882; dos en 1883; y dieciocho entre 1886 y 1900; en total, ochenta y cinco judíos en veintiún años, veintisiete de los cuales murieron en el ínterin; en 1912, unas cuatro mil personas habían obtenido la ciudadanía. [48] Se aprobaron varias leyes hasta que el ejercicio de prácticamente todas las carreras pasó a depender de la posesión de derechos políticos, que sólo los rumanos podían ejercer; más del cuarenta por ciento de los trabajadores judíos, incluidos los trabajadores manuales , se vieron obligados a estar desempleados por esa legislación. Se aprobaron leyes similares con respecto a los judíos que ejercían profesiones liberales. [49]
En 1893 se votó una ley que privaba a los niños judíos del derecho a recibir educación en las escuelas públicas : sólo podían recibirlos si los hijos de los ciudadanos habían recibido los medios necesarios y sus padres debían pagar tasas de matrícula preferenciales [ se necesita cita para comprobarlo ] . En 1898 se aprobó una ley que excluía a los judíos de las escuelas secundarias y las universidades. Otra medida notable fue la expulsión de activistas judíos vocales por considerarlos "extranjeros objetables" (según las disposiciones de una ley de 1881), incluidos los de Moses Gaster y Elias Schwarzfeld . [50]
Los tribunales exigieron el juramento more judaico en su forma más ofensiva: no fue abolido hasta 1904, tras las críticas de la prensa francesa . En 1892, cuando Estados Unidos envió una nota a las potencias signatarias del tratado de Berlín sobre el asunto, fue atacado por la prensa rumana. Sin embargo, el gobierno de Lascăr Catargiu se mostró preocupado: el asunto fue debatido entre ministros y, como resultado, el gobierno rumano publicó panfletos en francés , reiterando sus acusaciones contra los judíos y sosteniendo que las persecuciones eran merecidas y se producían como retribución por la supuesta explotación de la población rural por parte de la comunidad.
La emigración de judíos rumanos a gran escala comenzó poco después de 1878; las cifras aumentaron y disminuyeron, con una importante oleada de judíos de Besarabia después del pogromo de Kishinev en la Rusia Imperial (1905). La Enciclopedia Judía escribió en 1905, poco antes del pogromo, "Se admite que al menos el 70 por ciento abandonaría el país en cualquier momento si se cubrieran los gastos de viaje necesarios". No hay estadísticas oficiales de emigración; pero es seguro ubicar el número mínimo de emigrantes judíos de 1898 a 1904 en 70.000. En 1900 había 250.000 judíos rumanos: el 3,3% de la población, el 14,6% de los habitantes de la ciudad, el 32% de la población urbana de Moldavia y el 42% de Iași . [10]
Las cuestiones de tierras y la presencia judía entre los arrendatarios de las haciendas explicaron la Revuelta de los Campesinos Rumanos de 1907 , en parte con un mensaje antisemita. [51] Durante el mismo período, el mensaje antijudío se expandió primero más allá de su base liberal nacional (donde pronto fue una actitud insignificante), [52] para cubrir la sucesión de organizaciones más radicales y con base en Moldavia fundadas por AC Cuza (su Partido Nacionalista Democrático , creado en 1910, tuvo el primer programa antisemita en la historia política rumana). [53] El antisemitismo, que ya no estaba presente en la ideología del PNL en la década de 1920, también tendió a surgir en el ala izquierda del espectro político, en corrientes originadas en el poporanismo , que favorecían la afirmación de que los campesinos estaban siendo explotados sistemáticamente por los judíos. [54]
La Primera Guerra Mundial , durante la cual 882 soldados judíos murieron defendiendo a Rumania (825 fueron condecorados), provocó la creación de la Gran Rumania después de la Conferencia de Paz de París de 1919 y los tratados posteriores. El estado ampliado tuvo una mayor población judía, que se correspondió con la adición de comunidades en Besarabia , Bucovina y Transilvania . Al firmar los tratados, Rumania acordó cambiar su política hacia los judíos, prometiendo otorgarles ciudadanía y derechos de minoría , la emancipación efectiva de los judíos . [48] La Constitución de Rumania de 1923 sancionó estos requisitos, encontrando la oposición de la Liga de Defensa Nacional Cristiana de Cuza y los disturbios de los estudiantes de extrema derecha en Iași ; [55] la reforma agraria llevada a cabo por el gabinete de Ion IC Brătianu también resolvió problemas relacionados con la tenencia de la tierra.
Durante el período de entreguerras, miles de refugiados judíos de la URSS emigraron a Rumania. [56] [57] [58]
La representación política de la comunidad judía en el período de entreguerras se dividió entre el Partido Judío y la Federación de Comunidades Judías de Rumania [59] (esta última se restableció después de 1989). Durante el mismo período, se hizo evidente una división en el ritual entre los judíos reformistas en Transilvania y los judíos ortodoxos en el resto del país [60] (mientras que Besarabia era la más abierta al sionismo y especialmente al sionismo laborista socialista ).
Sin embargo, la popularidad de los mensajes antijudíos estaba en aumento y se fusionó con el atractivo del fascismo a fines de la década de 1920; ambos contribuyeron a la creación y el éxito de la Guardia de Hierro de Corneliu Zelea Codreanu y a la aparición de nuevos tipos de discursos antisemitas ( el trairismo y el gandirismo ). La idea de una cuota judía en la educación superior se volvió muy popular entre los estudiantes y profesores rumanos. [61] Según el análisis de Andrei Oișteanu , un número relevante de intelectuales de derecha se negaron a adoptar un antisemitismo abierto, que tenía mala reputación por su asociación con el discurso violento de AC Cuza; sin embargo, unos años más tarde, tales advertencias se dejaron de lado y el antisemitismo comenzó a exhibirse como "salud espiritual". [62]
La primera moción para excluir a los judíos de las asociaciones profesionales llegó el 16 de mayo de 1937, cuando la Confederación de Asociaciones de Intelectuales Profesionales ( Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelectuali din România ) votó para excluir a todos los miembros judíos de sus organismos afiliados, pidiendo al estado que retirara sus licencias y reevaluara su ciudadanía. [63] Aunque ilegal, la medida fue popular y se comentó que, en su caso, la legalidad había sido suplantada por una "decisión heroica". [63] Según Oișteanu, la iniciativa tuvo una influencia directa en las regulaciones antisemitas aprobadas durante el año siguiente. [63]
La amenaza que representaba la Guardia de Hierro, el surgimiento de la Alemania nazi como potencia europea y sus propias simpatías fascistas [ cita requerida ] hicieron que el rey Carol II , que todavía se identificaba en gran medida como un filosemita , [64] adoptara la discriminación racial como norma. En las recientes elecciones, más del 25% del electorado había votado por grupos explícitamente antisemitas (ya sea la alianza Goga-Cuza (9%) o el portavoz político de la Guardia de Hierro, TPT (16,5%)), y como resultado, Carol se vio obligado a dejar entrar a uno de los dos en su gabinete: eligió instantáneamente la alianza Goga-Cuza sobre el fascismo rabioso de la Guardia de Hierro (según el historiador moderno de los Balcanes, Misha Glenny, también pensó que esto "quitaría el aguijón de la cola de la Guardia"). [ cita requerida ] El 21 de enero de 1938, el ejecutivo de Carol (liderado por Cuza y Octavian Goga ) aprobó una ley destinada a revisar los criterios para la ciudadanía (después de que lanzó acusaciones de que los gabinetes anteriores habían permitido a los judíos ucranianos obtenerla ilegalmente), [48] y requirió que todos los judíos que habían recibido la ciudadanía en 1918-1919 volvieran a solicitarla (aunque proporcionaba un plazo muy corto para lograrlo: 20 días); [65]
Sin embargo, el propio Carol II era muy hostil al antisemitismo [ cita requerida ] . Su amante, Elena Lupescu , era judía [ cita requerida ] , al igual que varios de sus amigos en el gobierno [ ¿quiénes? ] , y pronto volvió a sus políticas originales (es decir, oponerse ferozmente a los antisemitas y fascistas), pero con un nuevo matiz violento. El 12 de febrero de 1938, utilizó la creciente violencia entre grupos políticos como contexto para tomar el poder absoluto (una medida que fue apoyada tácitamente por los liberales que habían llegado a verlo como un mal menor en comparación con el movimiento fascista de Codreanu). Como auténtico nacionalista rumano [ dudoso – discutir ] (aunque tenía una visión de una Rumania occidentalizada e industrializada a la fuerza a expensas de los campesinos a quienes veía con desdén; lo que lo convertía en la antítesis total de las opiniones de Codreanu [ dudoso – discutir ] ), Carol estaba decidido a que Rumania no cayera en el control económico y político casi absoluto que muchos de sus vecinos ya tenían, y pasó a la resistencia teatral contra la ideología nazi. [ cita requerida ]
El rey detuvo entonces a toda la cúpula de la Guardia de Hierro, con el argumento de que estaban a sueldo de los nazis, y empezó a utilizar la misma acusación contra varios oponentes políticos, tanto para consolidar su control absoluto del país como para estigmatizar negativamente a Alemania. En noviembre, los catorce líderes fascistas más importantes (el primero de los cuales fue Codreanu) fueron "lavados" con ácido. [66]
Sin embargo, la política de Carol se vio condenada al fracaso por la renuencia de Francia y Gran Bretaña a librar guerras con las potencias totalitarias de Alemania, Italia y la Unión Soviética. La Unión Soviética atacó a Rumania y declaró la anexión de Bucovina y Besarabia (que pasaría a llamarse Moldavia), y cuando Carol recurrió a la única esperanza posible –es decir, la ayuda del antiguo "enemigo eterno", la Alemania nazi–, fue rechazado furiosamente por Hitler personalmente, a quien no le costó mucho esfuerzo recordar cómo Carol había humillado anteriormente la causa de su ideología. Carol se vio obligado a reconocer la anexión, lo que condujo directamente a su derrocamiento en un golpe de Estado dirigido por Ion Antonescu . [ cita requerida ]
En 1940, el gabinete de Ion Gigurtu adoptó el equivalente rumano a las Leyes de Núremberg , prohibiendo los matrimonios mixtos entre judíos y cristianos y definiendo a los judíos según criterios raciales (una persona era judía si tenía un abuelo judío en un lado de la familia). [67]
Rumania se alió con la Alemania nazi entre 1940 y 1944. Bajo la dictadura de Ion Antonescu, entre 380.000 y 400.000 judíos fueron asesinados en el Holocausto en zonas controladas por Rumania, como Besarabia, Bucovina y Transnistria. [14]
Entre la creación del Estado Legionario Nacional y 1942, se aprobaron 80 reglamentos antisemitas. A partir de finales de octubre de 1940, la Guardia de Hierro inició una campaña antisemita masiva, que culminó con el fallido golpe de Estado y un pogromo en Bucarest , durante el cual los judíos fueron torturados y golpeados, sus tiendas saqueadas y 120 judíos fueron asesinados. [11] Antonescu finalmente detuvo la violencia y el caos creados por la Guardia de Hierro reprimiendo brutalmente la rebelión, pero continuó la política de opresión y masacre de judíos y, en menor medida, de gitanos .
Después de que Rumania entró en la guerra al comienzo de la Operación Barbarroja, las atrocidades contra los judíos se volvieron comunes, comenzando con el pogromo de Iași : el 27 de junio de 1941, el dictador rumano Ion Antonescu telefoneó al coronel Constantin Lupu, comandante de la guarnición de Iași, diciéndole formalmente que "limpiara Iași de su población judía", aunque los planes para el pogromo se habían elaborado incluso antes: 13.266 judíos, según las autoridades rumanas, fueron asesinados en julio de 1941.
En julio-agosto de 1941, la insignia amarilla fue impuesta por iniciativas locales en varias ciudades (Iași, Bacău , Cernăuți ). Una medida similar impuesta por el gobierno nacional duró solo cinco días (entre el 3 y el 8 de septiembre de 1941), antes de ser anulada por orden de Antonescu. [68] Sin embargo, por iniciativa local, la insignia todavía se llevaba especialmente en las ciudades de Moldavia, Besarabia y Bucovina (Bacău, Iași, Câmpulung , Botoșani , Cernăuți, etc.). [69]
En 1941, tras el avance del ejército rumano durante la Operación Barbarroja y, según la propaganda de Antonescu, los presuntos ataques de los judíos , que eran considerados en masa " agentes comunistas " por la propaganda oficial , Antonescu ordenó la deportación a Transnistria de todos los judíos de Besarabia y Bucovina. Sin embargo, "deportación" era un eufemismo, ya que parte del proceso implicaba el asesinato en masa de judíos antes de deportar al resto en los "trenes de la muerte" (en realidad largas y agotadoras marchas a pie) hacia el este. Se estima que entre julio y septiembre de 1941, el ejército y la gendarmería rumanos , en cooperación con la Wehrmacht y los Einsatzgruppen , asesinaron entre 45.000 y 60.000 civiles judíos solo en Bucovina y Besarabia. [13] De los que escaparon a la limpieza étnica inicial en Bucovina y Besarabia, pocos lograron sobrevivir a los "trenes" y a los campos de concentración establecidos en la Gobernación de Transnistria. En 1941-1942, el número total de deportados de Besarabia, Bucovina, Dorohoi y Regat ascendió a entre 154.449 y 170.737 personas. [13]
Los escuadrones de la muerte de Antonescu (hay documentos que prueban sus órdenes directas [ cita requerida ] ) en colaboración con el Einsatzkommando alemán , los escuadrones de las SS de los alemanes ucranianos locales ( Sonderkommando Russland y Selbstschutz ) y la milicia ucraniana perpetraron otras matanzas contra la población judía local que el ejército rumano logró acorralar durante la ocupación de Transnistria. Más de cien mil de ellos fueron asesinados en masacres llevadas a cabo en lugares como Odessa (véase Masacre de Odessa ), Bogdanovka , Akmechetka y Pechora en 1941 y 1942.
El gobierno de Antonescu también hizo planes para deportaciones masivas de la comunidad judía rumana del resto del país (Regat y el sur de Transilvania), que sumaban 292.149 personas (según un censo de mayo de 1942), a la región de Transnistria o, en colaboración con el gobierno alemán, al campo de exterminio de Belzec , pero estas nunca se llevaron a cabo. [13]
El cambio de política hacia los judíos comenzó en octubre de 1942, y en marzo-abril de 1943, Antonescu detuvo permanentemente todas las deportaciones a pesar de la presión alemana, [70] mientras comenzaba a buscar la paz con los Aliados , aunque al mismo tiempo impuso fuertes impuestos y trabajos forzados a las comunidades judías restantes. Además, a veces con el estímulo del régimen de Antonescu, trece barcos partieron de Rumania hacia el Mandato Británico de Palestina durante la guerra, transportando a 13.000 judíos (dos de estos barcos fueron hundidos por los soviéticos (ver desastre de Struma ), y el esfuerzo se interrumpió después de que se aplicara presión alemana).
En enero de 1943, el líder de la comunidad judía rumana, Wilhelm Filderman, inició conversaciones con el gobierno rumano para iniciar la repatriación de los judíos rumanos deportados a Transnistria. El 15 de noviembre de 1943, un informe oficial del gobierno rumano indicó que 49.927 judíos rumanos estaban vivos en Transnistria (de los cuales 6.425 eran originarios de Regat). En diciembre de 1943, comenzó la repatriación parcial y, en marzo de 1944, el gobierno de Antonescu ordenó la repatriación general de todos los judíos rumanos deportados de Transnistria. Entre el 20 de diciembre de 1943 y el 30 de marzo de 1944, casi 11.000 personas (incluidos huérfanos) fueron repatriadas desde diferentes campos y guetos de Transnistria. Sin embargo, la decisión llegó demasiado tarde para organizar la repatriación del último gran número de deportados, y se desconoció el destino de las decenas de miles de deportados que permanecieron en Transnistria. [13]
Las situaciones históricas y políticas han determinado los destinos de los judíos rumanos de diferentes maneras, dependiendo de las regiones en las que vivían, siendo la proximidad al frente la variable más importante. [13] El número total de muertes no es seguro, pero incluso las estimaciones más bajas y respetables ascienden a unos 250.000 judíos (más 25.000 romaníes deportados , de los cuales aproximadamente 11.000 fueron asesinados). [13]
Según el informe de la Comisión Wiesel publicado por el gobierno rumano en 2004, entre 280.000 y 380.000 judíos fueron asesinados o murieron de diversas formas en suelo rumano, en las regiones de Besarabia , Bucovina y en los territorios soviéticos ocupados bajo control rumano ( gobernación de Transnistria ). [12] [13]
Al menos 15.000 judíos de Regat fueron asesinados en el pogromo de Iași y como resultado de otras medidas antijudías. La mitad de los aproximadamente 270.000 a 320.000 judíos que vivían en Besarabia, Bucovina y el antiguo condado de Dorohoi en Rumania fueron asesinados o murieron entre junio de 1941 y noviembre de 1943. Entre 45.000 y 60.000 judíos fueron asesinados en Besarabia y Bucovina por tropas rumanas y alemanas en 1941. Entre 104.522 y 120.810 judíos rumanos deportados murieron como resultado de las expulsiones a Transnistria. Tras una oleada de asesinatos aleatorios iniciales, los judíos de Moldavia fueron objeto de pogromos , mientras que los de Besarabia, Bucovina y Dorohoi fueron concentrados en guetos desde los que fueron deportados a campos de concentración en la Gobernación de Transnistria, incluidos campos construidos y dirigidos por rumanos. Los soldados y gendarmes rumanos también trabajaron con el Einsatzkommando alemán, la milicia ucraniana y los escuadrones de las SS de alemanes ucranianos locales para masacrar a los judíos en los territorios conquistados al este de la frontera de Rumania de 1940. En Transnistria, entre 115.000 y 180.000 judíos ucranianos indígenas fueron asesinados, especialmente en Odessa y los condados de Golta y Berezovka. [13]
Al mismo tiempo, 135.000 judíos que vivían bajo control húngaro en el norte de Transilvania fueron deportados y murieron en campos de concentración y exterminio. Además, 5.000 judíos rumanos fueron asesinados en el Holocausto en otros países. [13]
La mayoría de los judíos rumanos que vivían dentro de las fronteras de 1940 sobrevivieron a la guerra, aunque estuvieron sujetos a una amplia gama de duras condiciones, incluidos trabajos forzados , sanciones económicas y leyes discriminatorias. Además, miles de judíos rumanos que vivían en el extranjero pudieron sobrevivir gracias a la renovada protección diplomática rumana. Sin embargo, el número total de víctimas hace que Rumania cuente como el primer país, según la Comisión Wiesel , "de todos los aliados de la Alemania nazi , [responsable] de la muerte de más judíos que cualquier otro país aparte de la propia Alemania". [13]
Durante el período de posguerra, la historia del Holocausto fue distorsionada o simplemente ignorada por los regímenes comunistas de Europa del Este. Los juicios a los criminales de guerra comenzaron en 1945 y continuaron hasta principios de la década de 1950, pero recibieron atención pública solo por un corto período de tiempo. [13] En la Rumania poscomunista, la negación del Holocausto ha sido un fenómeno difuso y, hasta 2004, cuando los investigadores hicieron públicos numerosos documentos, muchos en Rumania negaron saber que su país participó en el Holocausto. [71] El gobierno rumano ha reconocido que tuvo lugar un Holocausto en su territorio y celebró su primer Día del Holocausto en 2004. [72] En memoria de las víctimas del Holocausto y, en particular, para reflexionar sobre el papel de Rumania en el Holocausto, el gobierno rumano decidió convertir el 9 de octubre en el Día Nacional de Conmemoración del Holocausto .
Décadas después del Holocausto, especialmente durante la era comunista en Rumania, educar y aprender sobre el Holocausto se consideraba tabú. Los libros de texto sí mencionaban el Holocausto de pasada, pero no reconocían el papel del gobierno rumano en el asesinato sistemático de los judíos y los gitanos. La negación del Holocausto sigue estando muy extendida en la sociedad rumana. [73]
Durante la era comunista, de 1945 a 1989, el gobierno influyó en todos los ámbitos de la sociedad, incluida la enseñanza de la historia. Cuando se mencionaba la Segunda Guerra Mundial, los libros de texto decían que Rumania luchaba contra Hitler, y cuando se mencionaba que Rumania colaboraba con los nazis, se decía que Rumania había perdido su independencia nacional y que había sido ocupada por Alemania, no que hubiera ayudado voluntariamente a los nazis y los hubiera apoyado. Cuando los libros de texto mencionaban los asesinatos del pueblo judío, algo que no era habitual en aquella época, ya que se ignoraba y omitía cualquier mención del Holocausto, se los minimizaba, se los minimizaba o se los distorsionaba. Cuando se mencionaba el Holocausto, se lo presentaba como una víctima más de la guerra, sin hacer mucho caso, y se ocultaba cualquier responsabilidad de la nación, al tiempo que se mencionaba la posición excepcional de Rumania en Europa. En cambio, los libros de texto presentaban a los comunistas como la principal víctima de los nazis. [74]
La educación sobre el Holocausto tardó mucho en implementarse en la Rumania poscomunista. La democratización en Rumania comenzó en diciembre de 1989, pero pasaron diez años, hasta 1999, para que la educación sobre el Holocausto se planteara como un tema y se aprobara una ley. Aunque la educación sobre el Holocausto fue aceptada en 1999, el gobierno tardó meses en consolidar su plan de estudios para mostrar las atrocidades del Holocausto y el papel de los niños en él. [75]
En 2021, Rumania ha dado pasos adelante para librarse del pasado de negacionismo del Holocausto. Se unió a la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto en 2004 y asumió la presidencia en 2016, además de organizar y patrocinar constantemente eventos relacionados con la educación sobre el Holocausto. [76] En 2021, se dictó la primera sentencia por negacionismo del Holocausto en el país. El acusado fue Vasile Zărnescu, un ex miembro del Servicio de Inteligencia Rumano (SRI) que publicó varios artículos y un libro contra la veracidad del Holocausto. [77]
Según la Comisión Wiesel , "... sobrevivieron al menos 290.000 judíos rumanos". Howard M. Sachar estimó que al final de la Segunda Guerra Mundial aún vivían 360.000 judíos rumanos. Según las estadísticas del final de la guerra, en el territorio de Rumania vivían 355.972 judíos rumanos. [15]
Se produjo una emigración masiva a Israel ( véase Bricha y Aliyah ). Según Sachar, durante los dos primeros años de la posguerra, decenas de miles de judíos rumanos partieron hacia el Mandato Brija ; el gobierno rumano no intentó detenerlos, especialmente debido a su deseo de reducir su históricamente sospechosa y ahora empobrecida minoría judía. Después, la emigración judía comenzó a encontrar obstáculos. En 1948, el año de la independencia israelí, el sionismo volvió a ser objeto de sospechas y el gobierno comenzó una campaña de liquidación contra los fondos y las granjas de formación sionistas. Sin embargo, la emigración no fue completamente prohibida; la ministra de Asuntos Exteriores rumana Ana Pauker , ella misma judía con padre y hermano en Israel, negoció un acuerdo con el embajador israelí Reuven Rubin , que era un inmigrante judío rumano en Israel, en virtud del cual el gobierno rumano permitiría que 4.000 judíos al mes emigraran a Israel; esta decisión estuvo al menos parcialmente influenciada por un gran soborno de la Agencia Judía al gobierno rumano. Este acuerdo se aplicaba principalmente a los empresarios en quiebra y a otros judíos económicamente "redundantes". En esa época, Israel también consiguió otro acuerdo con el gobierno rumano, en virtud del cual Rumania emitió 100.000 visados de salida para judíos e Israel suministró a Rumania perforadoras y tuberías para ayudar a la industria petrolera rumana en crisis. [78] En diciembre de 1951, unos 115.000 judíos rumanos habían emigrado a Israel. [79]
Durante el período de transición hacia un régimen comunista en Rumania , tras la ocupación soviética ( véase Ocupación soviética de Rumania ), la sociedad y la cultura judías estuvieron sujetas al mismo control cada vez más estricto por parte de las autoridades. El líder comunitario Wilhelm Filderman había sido arrestado ya en 1945 y tuvo que huir del país en 1948. [80] Antonescu, tras una breve detención en la Unión Soviética , fue fusilado en junio de 1946 por crímenes de guerra . El 22 de abril de 1946, Gheorghe Gheorghiu-Dej asistió a una reunión de organizaciones judías y pidió la creación de un nuevo organismo, el Comité Democrático Judío , que en realidad era una sección del Partido Comunista Rumano PCR . [81]
Tras la proclamación de la República Popular de Rumania el 30 de diciembre de 1947, el gobierno formado por el PCR ilegalizó todas las organizaciones judías en una reunión celebrada el 10 y 11 de junio de 1948, declarando que "el partido debe tomar posición sobre todas las cuestiones relativas a los judíos de Rumania y luchar vigorosamente contra las corrientes judías nacionalistas reaccionarias (es decir, el sionismo )". Entre 1952 y 1953, las acusaciones antisemitas estalinistas de " cosmopolitismo desarraigado " provocaron la purga de la propia dirección del partido (incluida la ex primera ministra y ministra de Asuntos Exteriores judía Ana Pauker ); [82] las acusaciones se infligieron entonces a la mayor parte de la comunidad judía, comenzando con un juicio organizado por Iosif Chișinevschi . [83] Los judíos que eran percibidos como sionistas fueron condenados a duras penas de trabajo en prisiones comunistas como Pitești (donde fueron sometidos a torturas y experimentos de lavado de cerebro ; algunos de ellos murieron en detención). [80] El juicio de 1952 a los ingenieros a los que se hizo responsables del fracaso del proyecto del canal del Danubio al Mar Negro también incluyó acusaciones de sionismo (especialmente dirigidas a Aurel Rozei-Rozenberg, que finalmente fue ejecutado). [84]
Durante la Guerra Fría , Rumania fue el único país comunista que no rompió sus relaciones diplomáticas con Israel. [85] Durante el período de gobierno comunista, Rumania permitió que un número limitado de judíos emigraran a Israel, a cambio de la muy necesaria ayuda económica israelí. En 1965, Israel estaba financiando proyectos agrícolas e industriales en toda Rumania y, a cambio, Rumania permitió un goteo de emigración judía a Israel.
Cuando Nicolae Ceauşescu llegó al poder en 1965, inicialmente puso fin al comercio en deferencia a los aliados árabes del bloque oriental. Sin embargo, Rumania fue la única nación del Pacto de Varsovia que no rompió relaciones diplomáticas con Israel después de la Guerra de los Seis Días de 1967, [85] y en 1969, Ceauşescu decidió intercambiar judíos por dinero en efectivo de Israel. Quería independencia económica de la Unión Soviética , que se contentaba con mantener a Rumania como un lugar atrasado y nada más que un proveedor de materias primas, pero para financiar proyectos económicos, necesitaba dinero en efectivo. Como resultado, desde entonces hasta que cayó el régimen de Ceauşescu en 1989, a unos 1.500 judíos al año se les otorgaron visas de salida a Israel a cambio de un pago en efectivo por cada judío al que se le permitiera salir, además de otra ayuda israelí. Los pagos exactos se determinaban en función de la edad, la educación, la profesión, el empleo y el estado civil del emigrante. Israel pagó un mínimo de 2.000 dólares por cabeza a cada emigrante, y pagó precios de 25.000 dólares por médicos o científicos. Además de estos pagos, Israel también consiguió préstamos para Rumania y pagó los intereses, y suministró al ejército rumano equipo militar. [78] [86]
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Como resultado de la aliá, la comunidad judía rumana se fue reduciendo gradualmente. En 1987, sólo quedaban 23.000 judíos en Rumania, la mitad de los cuales tenían más de 65 años. [87] Los judíos rumanos se convirtieron en la década de 1980 en la segunda comunidad étnica más grande de Israel, superada en número sólo por los marroquíes. [85]
Sin embargo, Rumania todavía tiene una pequeña comunidad judía con algunas sinagogas activas y el teatro en lengua yiddish más antiguo del mundo que funciona sin interrupciones. [88] Con la caída del comunismo en Rumania, la vida cultural, social y religiosa judía ha experimentado un renacimiento. Los actos de antisemitismo, como la destrucción de lápidas de cementerios, siguen teniendo lugar, pero son muy raros. [89] En 2016, se estimó que la población judía rumana oscilaba entre 9.300 y 17.000 personas. [90] También hay 3.000 personas nacidas en Israel que viven en Rumania. [91] En Rumania también hay un pequeño número de inmigrantes judíos de otras partes del mundo. [92] Cada año, decenas de familias judías rumanas de Israel regresan a su país natal. [93]
El judaísmo jasídico y el judaísmo haredí también están presentes en el país. Jabad tiene la sinagoga Yeshua Tova , un restaurante kosher, un jardín de infancia judío, una escuela judía y una organización juvenil, todos ellos ubicados en Bucarest. [92] [94] [95] [96] El grupo también tiene 2 centros comunitarios: uno en Voluntari y otro en Cluj . [97] Satmar también tiene planes de construir una comunidad en Rumania. En 2021, se inauguró una sinagoga en Sighetu Marmației ; [98] un hotel, un restaurante kosher y una escuela judía están en construcción en Sighetu Marmației, todos ellos bajo la organización de Aaron Teitelbaum . [99]
A partir de 2021, también existe un proyecto para construir un seminario rabínico en Oradea. [100]
El partido Federación de Comunidades Judías de Rumania tiene un escaño en la Cámara de Diputados , la cámara baja del Parlamento rumano .
Después de la invasión rusa de Ucrania en 2022 , 140 huérfanos judíos huyeron de Ucrania a Rumania y la República de Moldavia . [101]
El 29 de enero de 2024, dos mujeres convertidas al Islam destrozaron la valla de la sinagoga Satmar en Sighetu Marmației, escribiendo "Palestina libre" en inglés y rumano. [102] [103] [104] [105]
La población judía histórica de Rumania se puede ver a continuación.
El censo de 1930 fue el único que cubrió la Gran Rumania. Los censos de 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 y 2011 cubrieron el territorio actual de Rumania. [106] Todos los censos, excepto el de 1948, que preguntaba por la lengua materna, tenían una pregunta sobre la etnia. Moldavia y Valaquia celebraron un censo en 1859. El Antiguo Reino Rumano (Regat) realizó estimaciones estadísticas en 1884, 1889 y 1894, y realizó censos en 1899 y 1912. El régimen de Ion Antonescu también realizó dos: uno general en abril de 1941 y uno para aquellos con "sangre judía" en mayo de 1942.
YIVO proporciona cifras de población algo diferentes para la población judía de Rumania, específicamente 400.000 en 1945, 280.000 en 1951, 200.000 en 1960, 70.000 en 1970, 33.000 en 1980, 17.000 en 1990 y 11.000 en 2000. [109]
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