Los judíos bagdadíes o judíos iraquíes son términos históricos que designan a las antiguas comunidades de inmigrantes judíos y sus descendientes procedentes de Bagdad y otros lugares de Oriente Medio . Se asentaron principalmente en los puertos y a lo largo de las rutas comerciales alrededor del océano Índico y el mar de China Meridional .
A partir del siglo XVIII, bajo el Imperio mogol , los comerciantes de Bagdad y Alepo establecieron comunidades judías de habla judeoárabe en la India y, luego, en una red comercial por toda Asia , siguiendo las costumbres judías. [2] Estas comunidades florecieron bajo el Imperio británico en el siglo XIX y se volvieron angloparlantes y de orientación británica. [2]
Estos crecieron hasta convertirse en una estrecha red comercial y de parentesco en toda Asia, y a mediados del siglo XIX se establecieron comunidades bagdadíes más pequeñas más allá de la India, en Birmania , Singapur , Hong Kong y Shanghái . [3] [4] Se establecieron puestos comerciales bagdadíes en toda Asia, el sudeste asiático y Oceanía, y familias se establecieron en Japón , Malasia , Indonesia y Australia . [5] Hasta la Segunda Guerra Mundial , estas comunidades atrajeron un flujo modesto de emigrantes judíos de Irak , y un número menor de ellos procedía de Siria , Egipto , Yemen , Irán y Turquía . [6]
La Segunda Guerra Mundial trajo conflictos a la India , la ocupación japonesa de Birmania , Hong Kong y Shanghái , y luego rápidamente el fin del Imperio Británico en Asia. Dislocado por la guerra, la violencia de la Partición de la India , el creciente nacionalismo y la incertidumbre de la independencia tanto en la India como en Birmania , comenzó un éxodo hacia el estado recién fundado de Israel , Gran Bretaña y Australia . [2] Sus antiguas rutas comerciales cortadas por la primera victoria comunista en China , el comercio oceánico sofocado en la India y Birmania por las nacionalizaciones poscoloniales y las restricciones comerciales, los judíos de Bagdadi habían emigrado casi en su totalidad en la década de 1970. [7] Las familias de ascendencia judía de Bagdadi siguen desempeñando un papel importante en la vida judía, especialmente en Gran Bretaña, donde familias como los Sassoons y los Reubens han disfrutado de gran prominencia en los negocios y la política. [8] [9]
Aunque los comerciantes judíos de Oriente Medio habían cruzado el Océano Índico desde la antigua Roma , fuentes del Imperio mogol mencionan por primera vez a comerciantes judíos de Bagdad comerciando con la India en el siglo XVII. [10]
La India no era ni mucho menos una desconocida para los comerciantes judíos de Oriente Medio . Desde la antigua Roma, la ruta de las caravanas desde la India había terminado en Alepo y el comercio de especias había unido Basora , Yemen y El Cairo con la costa de Malabar . [11] Sin embargo, fueron los comerciantes judíos de habla persa, estrechos aliados comerciales de los judíos de Bagdad , Basora y Alepo, los primeros en incursionar en el corazón de la India. [12]
Como aventureros, místicos y comerciantes, se habían aventurado a la India desde la Edad Media a raíz de las invasiones del subcontinente lanzadas por gobernantes de habla persa desde lo que hoy es Irán y Afganistán . Tanto las fuentes persas como las mogoles registran a comerciantes judíos después de la invasión mogol de la India del siglo XVI lanzada por el emperador Babur . [12]
Se convirtieron en comerciantes y cortesanos de los mogoles. Los consejeros judíos de la corte de Akbar el Grande en Agra desempeñaron un papel importante en las políticas religiosas liberales de Akbar. [13] En Delhi , el místico judío sincrético Sarmad Khasani fue tutor del príncipe heredero Dara Shikoh antes de que ambos fueran ejecutados por Aurangzeb . [14] Había suficientes judíos en tierras mogoles para que los viajeros británicos informaran de que se habían establecido sinagogas allí, pero de las que no queda ningún rastro o registro judío. [12] Este puñado de judíos nunca estableció una comunidad permanente, pero dejaron leyendas y caminos para futuros colonos de tierras de habla árabe. [15]
Se pueden encontrar registros de comerciantes judíos que viajaban desde Bagdad desde principios del siglo XVII. Estos puestos comerciales y las comunidades de inmigrantes emergentes también vieron a los judíos convertirse en cortesanos de los gobernantes mogoles . [15] Estos comerciantes vagaron por todo el subcontinente. Shalom Cohen, quien fundaría la comunidad de Calcuta , era el joyero de la corte del nawab de Awadh y viajó a Punjab, donde ostentaba el mismo título en la corte de Ranjit Singh, el líder del Imperio sij . [16] La comunidad de Calcuta recordaría más tarde que a Cohen incluso se le concedió el honor de viajar con el nawab de Awadh en su elefante personal. [17]
La primera colonia comercial bagdadí permanente en la India se estableció en 1730 en Surat , después de que la Compañía Británica de las Indias Orientales comenzara a comerciar con Basora en 1723. [18] A principios del siglo XVIII, el comercio entre Basora y Surat creció mientras que el puerto indio era la base principal de la Compañía Británica de las Indias Orientales hasta que se trasladó a Bombay . Joseph Seemah de Bagdad abrió la sinagoga y el cementerio de Surat en 1730. [19] La comunidad bagdadí en Surat creció y, a finales del siglo XVIII, unos 100 judíos de Bagdad , Alepo y Basora formaban la colonia comercial de habla judeoárabe de Surat . [20] Esta se convertiría en la primera de una serie de comunidades bagdadíes que se extenderían desde Bombay hasta Kobe que se establecerían en Asia .
Pero fue a principios del siglo XIX, en respuesta al gobierno tiránico de Dawud Pasha , el gobernador otomano de Bagdad , que persiguió, extorsionó y encarceló a las principales familias judías de la ciudad, que clanes enteros comenzaron a cruzar el Océano Índico para buscar seguridad y fortuna en Asia . [21] El mal gobierno de Dawud Pasha fue cuando la inmigración bagdadí hacia Bombay y Calcuta se hizo fuerte con las principales familias Sassoon , Ezra y Judah partiendo hacia la India. [5] Este episodio de persecución fue el comienzo de la diáspora judía bagdadí con registros de clanes enteros que partieron de la ciudad hacia Bombay , Calcuta , Alepo , Alejandría y Sydney . [5]
La vida judía en las antiguas comunidades de Oriente Medio había dado un giro hacia peor a mediados del siglo XIX. [22] El pogromo y la conversión forzada de los judíos de Mashhad en 1839, el miedo sembrado por tres libelos de sangre en Alepo entre 1841 y 1860, y el brote de peste, que afectó primero a Bagdad en 1831 y luego regresó con venganza a Basora y Bagdad en 1841, alentaron a los clanes judíos en el decadente Imperio Otomano a buscar fortuna en otros lugares. [23] [24] [25] [26]
Los judíos, principalmente de Bagdad , Basora y Alepo, llegaron a la India como comerciantes tras el paso de los portugueses, holandeses y británicos, lo que se conoció como las comunidades bagdadíes creció rápidamente. A mediados del siglo XIX se decía que el comercio entre Bagdad y la India estaba completamente en manos judías. [27] En una generación, los judíos bagdadíes habían establecido casas industriales y comerciales de fabulosa riqueza, sobre todo las familias Sassoon, Ezra, Elias, Belilios, Judah y Meyer. [28]
Con el ascenso del poder británico en la India , Surat perdió importancia a medida que Calcuta y Bombay , controladas por los británicos, adquirieron mayor importancia en el comercio. [20] El asentamiento de Bagdadi se trasladó primero a Bombay y luego principalmente a Calcuta , entonces capital de la India británica y centro del comercio del yute , la muselina y el opio . [20] Los comerciantes judíos de Alepo , tradicionalmente el final de la histórica ruta de caravanas desde la India , desempeñaron un papel importante en la fundación del cementerio judío de Calcuta , que se inauguró en 1812. [29] [ ¿fuente poco fiable? ]
Alentada por la inmigración de algunas de las principales familias judías de Bagdad que huían de la persecución de Dawud Pasha , la primera sinagoga, que reemplazó a una pequeña sala de oración, se abrió en 1823, y con la comunidad expandiéndose rápidamente, una segunda le siguió en 1856. A fines del siglo XIX, más de 1.800 judíos bagdadíes vivían en Calcuta . [20] En 1884, una tercera sinagoga, que sería la más grande de Asia , se inauguró en Calcuta . [30] Los judíos bagdadíes también vivían y comerciaban en Chinsura y Chandernagore, fuera de Calcuta. [5]
El aumento de la prominencia de Calcuta durante la era colonial coincidió con el auge del comercio del opio con China . La Compañía de las Indias Orientales estableció un monopolio sobre la venta de opio indio en 1773, promoviendo activamente la exportación de opio a China , desafiando la legislación prohibitiva del gobierno Qing . [31] Los comerciantes judíos de Bagdad dominaban el comercio del opio y la mayoría de los cofres de opio subastados por las autoridades coloniales eran exportados a China por comerciantes judíos de Bagdad, que competían con los comerciantes marwari y parsi por el comercio. [31] La familia Sassoon llegó a controlar el 70 por ciento del comercio del opio de la India. [26] También se hicieron grandes fortunas en el comercio de índigo, seda y muselina con Dacca , donde los judíos de Bagdad se asociaron con comerciantes musulmanes bengalíes. [31]
En torno a estas empresas en auge, comenzaron a tomar forma las comunidades judías bagdadíes de la India , que buscaban y atraían a inmigrantes judíos de todo Oriente Medio para que trabajaran para ellas. [2] Tras el desplazamiento del centro del gobierno británico de Bombay a Bengala, la comunidad bagdadí de Bombay quedó inicialmente rezagada respecto de la emergente en Calcuta . Esta suerte de la comunidad se revirtió cuando David Sassoon y su familia llegaron en 1833. [32]
Patrocinada por la familia Sassoon , la primera sinagoga abrió en 1861 y la segunda en 1888. [33] A diferencia de Calcuta , cuyo asentamiento era principalmente de judíos iraquíes y judíos sirios , la comunidad judía bagdadí en Bombay atrajo una importante inmigración judía de las comunidades de habla persa en Afganistán , Bujará e Irán , así como de familias judías de Yemen . Los inmigrantes judíos fueron atraídos desde todo el Medio Oriente para trabajar en las fábricas y negocios de la familia Sassoon . [32] Fuera de Bombay, se estableció una comunidad bagdadí en Poona , donde David Sassoon estableció una sinagoga, una escuela y un hospital y estaba en funcionamiento una imprenta hebrea . [5] También se registra una presencia bagdadí en Madrás . [5]
Desde la India , la comunidad se expandió a Birmania y a los puertos de Singapur , Hong Kong y Shanghái . Estos se establecieron a lo largo de la ruta del opio que corría entre la India y China . [34] En Singapur, los ancianos de la comunidad fueron inicialmente los hijos de Ezekiel Judah de Calcuta . [35] Mientras tanto, el primer judío bagdadí en establecerse en Birmania fue Azariah Samuel, quien llegó al puerto de Sittwe en la Bahía de Bengala en 1841. [36] Casi al mismo tiempo, dos hermanos Judah y Abraham Raphael Ezekiel se establecieron en Mandalay y trabajaron como contables para la corte real birmana. [34] A partir de 1880, la comunidad se estableció de forma permanente, el éxito comercial de otros judíos bagdadíes en opio, teca, yute y tiendas comerciales, atrajo a otros judíos bagdadíes a Mandalay y surgieron comunidades en Rangún y Pathein . [36]
Tras la prohibición del comercio del opio a principios del siglo XX, los comerciantes judíos de Bagdad invirtieron en productos de algodón y yute como exportaciones básicas. [31] El aumento repentino de la demanda de sacos de arena de yute, bloques de construcción para las trincheras en el frente occidental (Primera Guerra Mundial) , generó grandes fortunas entre los comerciantes judíos de Calcuta . [37]
En su apogeo, las comunidades de Bombay y Calcuta estaban en el corazón de una red de parentesco comunal unida por los puertos del océano Índico y el mar de China Meridional . Un observador describió a las comunidades de judíos de Bagdad como "casi tan familiarizadas entre sí como los judíos de Manchester lo están con Liverpool". [38] Los motores de la red comercial judía de Bagdad eran empresas familiares muy unidas como David Sassoon and Co o los Meyer Brothers, fundada por Sir Manasseh Meyer , con oficinas y agentes establecidos por miembros de la familia en cada puerto de la red. [38]
Antes de la Segunda Guerra Mundial había más de 11.000 judíos bagdadíes en Asia. [39] En vísperas de la guerra, la población bagdadí en Calcuta había llegado a 3.500 y en Bombay a 3.000. [40] Al otro lado de la Bahía de Bengala en Birmania , tanto Rangún como Pathein eligieron alcaldes judíos bagdadíes y la población judía bagdadí alcanzó un máximo de 2.500 judíos en la década de 1930. [36] Sin embargo, no todas las comunidades judías bagdadíes de esta época se establecieron de forma permanente; la comunidad de habla judeoárabe en Sídney, establecida por familias que huyeron de Dawud Pasha, disolvió su congregación en la década de 1890. [5]
Las comunidades establecidas más allá de la India británica por judíos bagdadíes florecieron durante el Imperio Británico y alcanzaron su punto máximo de población poco antes de la Segunda Guerra Mundial con 1500 en Singapur, 1000 en Shanghái y 150 en Hong Kong antes de la Segunda Guerra Mundial . [40] La comunidad de Singapur floreció bajo el liderazgo de Sir Menasseh Meyer y la comunidad de Hong Kong bajo la influencia de ER Belilios . [5] Ambos eran comerciantes de opio que participaron en importantes esfuerzos filantrópicos estableciendo escuelas y sinagogas. También se registra que se establecieron puestos avanzados bagdadíes en Cantón y Tientsin . [5]
Aunque Singapur , Hong Kong y Shanghái fueron los únicos asentamientos bagdadíes que realmente crecieron hasta convertirse en grandes comunidades, más allá de un pequeño puesto comercial avanzado, existían pequeños asentamientos portuarios en Malasia , Indonesia y Japón , como satélites de las comunidades más fuertes de la India , Birmania , Singapur y China . [41]
En la ruta entre la India y Singapur , una pequeña comunidad bagdadí estaba en Penang , con una sinagoga y un cementerio judío, se estableció en la década de 1870, pero durante la mayor parte de su historia nunca superó las 50 familias. [42] Más al sur de Singapur , en Indonesia , entonces las Indias Orientales Holandesas , una pequeña comunidad bagdadí de comerciantes de especias se estableció en Surabaya en Java en la década de 1880. [43]
Los puestos de avanzada bagdadíes más remotos, que nunca sumaron más de cincuenta familias, se establecieron en Japón en los confines más alejados de la ruta del opio. Los judíos bagdadíes de Irak , Siria y Egipto , atraídos inicialmente por las concesiones de David Sassoon, establecieron pequeños puntos de apoyo en Nagasaki , Yokohama y Kobe . [44] La única sinagoga bagdadí en Japón, que reunía pequeños grupos de oración, fue Ohel Shelomoh, abierta por judíos de Alepo en 1912. [44] Inicialmente establecidos en Nagasaki y Yokohama , los comerciantes bagdadíes se trasladaron a Kobe , que se convirtió en su punto focal, después de un terremoto en 1923. [45]
A medida que se consolidaban las jurisdicciones imperiales, los judíos de Bagdad se encontraron en una situación liminal en el Asia colonial . No se los consideraba ni indios ni occidentales, ni asiáticos ni europeos, y se asociaban con intereses tanto occidentales como indios. [46] Legalmente vivían en el limbo, su ciudadanía a menudo no estaba clara, ya que habían heredado lo que era un orden político moderno temprano. [ cita requerida ]
Antes de la Primera Guerra Mundial, los judíos de Bagdad eran en su mayoría súbditos del Imperio Otomano . A partir de 1870, los líderes comunales comenzaron a ejercer presión agresiva ante las autoridades coloniales británicas para que se los registrara como europeos. [ cita requerida ] Esto nunca se les concedió. [ cita requerida ] Tampoco se les permitió, con pocas excepciones, el ingreso a los clubes exclusivos para europeos que eran el centro de la vida en las sociedades coloniales europeas en toda Asia. A los judíos de Bagdad se les negó el acceso a los registros electorales europeos en la India. [47] Fueran de fuera o de dentro, se aferraban ferozmente a su identidad judía. [47]
Más allá de la India , los judíos de Bagdad buscaron obtener el estatus legal de Persona Protegida Francesa o Británica en China . Con pocas excepciones para los individuos más ricos, los funcionarios del gobierno británico les negaron sistemáticamente esta condición. La angustia por su estatus legal aumentó en el período previo a la Segunda Guerra Mundial . [47]
Como resultado, los judíos de Bagdad estaban decididos a demostrar que eran una comunidad leal a las autoridades británicas durante todo el período colonial. Los comerciantes judíos de Bagdad operaban como agentes confidenciales de la Compañía de las Indias Orientales , ofrecieron ayuda a los soldados británicos durante el incidente de 1756 conocido como el Agujero Negro de Calcuta y, como muchos comerciantes y maharajás extranjeros e indios , hicieron donaciones sustanciales al ejército británico durante el llamado Motín Indio de 1857. [30] God Save The Queen fue cantada en honor de la lejana soberana imperial en las escuelas fundadas por David Sassoon , quien nunca habló inglés. [48] [26]
Los judíos bagdadíes, aunque estaban repartidos por todos los continentes, operaban una red de parentesco y confianza en todos los puestos comerciales del océano Índico . Estaban estrechamente unidos por lazos religiosos, lingüísticos y familiares. El matrimonio, en particular, unía a las comunidades bagdadíes. Las novias, y ocasionalmente los novios, eran enviadas de una comunidad a otra. Los negocios a menudo se superponían con los lazos familiares, creando fuertes alianzas. Las sinagogas, las escuelas y los fondos especiales, unieron redes de apoyo patrocinadas por ricos comerciantes. Esta red de parentesco significaba que las comunidades judeoárabes , generalmente establecidas por otros inmigrantes judíos de las mismas familias y clanes en Oriente Medio , que surgieron en Birmania , Singapur , Malasia y China , estaban estrechamente entrelazadas con la comunidad bagdadí. [34]
La vida de la red de parentesco bagdadí en la ruta del opio se ve mejor en el caso de Sir Manasseh Meyer . [36] Nació en Bagdad en 1846 y recibió su educación primaria en Calcuta , su educación secundaria en Singapur , antes de regresar a Calcuta para aprender contabilidad y luego mudarse a Rangún , Birmania , para establecer un pequeño negocio. Desde allí regresó a Singapur , estableció un negocio de importación y exportación, basado en un monopolio del opio con la India. Fue nombrado caballero en 1906 por sus servicios a Singapur habiendo patrocinado la construcción de dos sinagogas y la construcción de bienes raíces a gran escala. Sin embargo, a lo largo de todo su movimiento, permaneció firmemente dentro de una red bagdadí de habla judeoárabe . [34]
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En estas comunidades bagdadíes, la mayoría eran de origen judío iraquí , pero se unieron a la comunidad bagdadí familias de Siria , Yemen , Egipto , Afganistán , Irán y un puñado de judíos sefardíes de Italia y Turquía , que se asimilaron a ella. Para la mayoría, se trató simplemente de una expansión oriental que se trasladó desde Oriente Próximo y el Mediterráneo hacia el Asia colonial, para establecer patrones estrechamente ligados de parentesco, comercio e intercambio judíos transnacionales que habían existido durante siglos . En el mundo judío de Oriente Próximo, los judíos bagdadíes eran considerados aventureros y empresarios. [39]
A diferencia de los judíos asquenazíes que partieron hacia Estados Unidos , que por lo general eran pobres y despreciados por sus mayores religiosos por hacerlo, los judíos de Oriente Medio que partieron hacia la India incluían algunas de las principales familias judías de Bagdad , y eran considerados figuras admiradas, mecenas y patrocinadores de la vida religiosa en Irak . [49] Tanto la familia Sassoon , que se estableció en Bombay a más tardar en 1832, como la familia Judah, que se fue a Calcuta en 1825, eran consideradas las principales familias judías de Bagdad . [50] [51] Ezekiel Judah, que fundó dos sinagogas en Calcuta, era descendiente de Solomon Ma'tuk . [5]
Sin embargo, estas grandes fortunas de los judíos bagdadíes son engañosas cuando se trata de cómo era la vida de la abrumadora mayoría de la comunidad. Lejos de ser ricos, vivían al borde de la pobreza , como vendedores ambulantes, dueños de puestos, trabajadores de fábricas, conductores de rickshaw y otros trabajos similares. Los judíos de clase media especulaban con el opio y actuaban como intermediarios. [17] Existía una gran distancia entre las principales familias judías bagdadíes, como la familia Ezra y la familia Sassoon , que se volvieron cada vez más ricas y más orientadas hacia los británicos durante este período, y el resto de la comunidad. [52] Políticamente, los judíos bagdadíes se parecían a una oligarquía , con todo el poder y la autoridad para representar a la comunidad ante las autoridades coloniales en manos de las familias líderes, como había sido tradicionalmente en Oriente Medio . [48]
Inicialmente, las comunidades judías bagdadíes que se desarrollaron en la India [53] mantuvieron estrechos vínculos culturales y religiosos con Bagdad . La vida intelectual era lo suficientemente fuerte a mediados y fines del siglo XIX como para sostener una prensa impresa en la India del dialecto judío bagdadí del judeoárabe . [54] Centradas en Calcuta, pequeñas editoriales judías bagdadíes tradujeron tratados literarios, históricos, religiosos y antimisioneros al judeoárabe, mientras que los textos religiosos también se imprimieron en hebreo . [55] También se publicaron en la India periódicos y publicaciones periódicas bagdadíes en judeoárabe , con algunas partes en hebreo . [56] Esta prensa impresa bagdadí comenzó en 1855: con el apoyo de David Sassoon, se inició una publicación periódica en Bombay para atender a la élite mercantil de la comunidad. [54] A esta se unieron otros cuatro periódicos y publicaciones periódicas judeoárabes bagdadíes en Calcuta . [54] Las novelas y la literatura de los movimientos sionista y haskala europeos se tradujeron al judeoárabe en Calcuta . A principios del siglo XX, la vida intelectual judía en Calcuta parece haber decaído. [55]
En el siglo XX , Bagdad decayó y el Imperio británico se volvió más importante para los judíos bagdadíes. Los bagdadíes más ricos adoptaron ropas europeas y buscaron educación británica para sus hijos, mientras que los bagdadíes más pobres, especialmente las mujeres, continuaron vistiendo ropa árabe. [55] El aumento de la educación británica y el trabajo en el Imperio Británico resultó en que los judíos bagdadíes recurrieran al inglés como su primera lengua, tanto por el comercio internacional como por el prestigio cultural en la India . [54] En el siglo XX, los judíos bagdadíes querían asimilarse a la sociedad europea colonial y ser considerados cultural y étnicamente europeos . Aparte de las observancias religiosas, los judíos bagdadíes comenzaron a adoptar elementos de los estilos de vida de Europa occidental. [55] Pero los bagdadíes permanecieron marginales a la sociedad europea colonial y fueron excluidos durante la duración del Raj de muchos clubes sociales que limitaban la admisión a los europeos . [55]
Esta occidentalización tuvo como resultado el cierre de todas las publicaciones judeoárabes en la India a principios del siglo XX. [54] Estas fueron sucedidas en Calcuta en los años 1920 y 1940 por tres periódicos comunitarios en idioma inglés simpatizantes del sionismo . [55] Mientras que muchas de las familias más ricas de Bagdad se mantuvieron alejadas del sionismo a finales del siglo XIX y principios del XX, la clase media de la comunidad estableció asociaciones sionistas en Bombay y Calcuta . [55]
En lo que respecta a la religión, los judíos de Bagdad no formaban a sus propios rabinos , sino que buscaban orientación y resoluciones sobre cuestiones de derecho judío de los rabinos de Bagdad, preservando las tradiciones y rituales de los judíos iraquíes . [57] Los sermones hasta la Primera Guerra Mundial se daban en judeoárabe , después de lo cual el uso del inglés se volvió predominante. [57] Después de la Primera Guerra Mundial , los judíos de Bagdad comenzaron a remitir sus preguntas religiosas al Gran Rabino Sefardí en Gran Bretaña . [20] Los ritos relativos a la circuncisión, los esponsales y la protección del recién nacido preservaron las costumbres judías iraquíes. [20] Las celebraciones de bodas de los judíos de Bagdad gradualmente se volvieron menos de estilo medio-oriental y más europeo en el siglo XX. [58]
Durante este período, las principales familias judías bagdadíes se establecieron como patrocinadores de la vida religiosa judía en Oriente Medio . [50] En Siria e Irak , escuelas, sinagogas, yeshivá y fundaciones benéficas fueron apoyadas por comerciantes judíos bagdadíes de Bombay y Calcuta . [50] Las comunidades en lucha en todo Oriente Medio buscaron el apoyo de patrocinadores en Asia, como cuando los judíos libaneses llamaron a Moise Sassoon de Calcuta para patrocinar la construcción de la sinagoga Magen Avraham de Beirut . Casi todas estas obras fueron destruidas después del inicio del conflicto árabe-israelí que provocó la huida y expulsión de estas antiguas comunidades judías en tierras árabes. Hoy en día solo sobrevive la Yeshivá Porat Yosef en Jerusalén, fundada por donaciones de los judíos bagdadíes de Calcuta.
Cuando la Segunda Guerra Mundial hizo que la mayoría de los judíos bagdadíes de Birmania , así como familias individuales de toda Asia , huyeran de la ocupación japonesa de Birmania , la población judía de Calcuta , el corazón de la red bagdadí, aumentó de refugiados hasta superar los 5.000 miembros. [40] Un pequeño número de judíos huyó del pogromo de Farhud de 1941 en Bagdad hacia Bombay . Incluso algunas de las principales familias judías bagdadíes que se habían establecido en Gran Bretaña decidieron regresar a la India cuando el Holocausto inició la matanza de judíos europeos. A pesar de que la India ofreció este lugar de refugio, la Segunda Guerra Mundial fue el principio del fin para el viejo mundo bagdadí.
La ocupación japonesa de Birmania , Shanghái , Hong Kong , Singapur e Indonesia provocó que gran parte de la comunidad bagdadí fuera internada por el ejército japonés. [59] Cuando terminó la guerra, se reveló milagrosamente al resto del mundo bagdadí que en el propio Japón, Rahmo Sassoon, líder de la pequeña comunidad judía bagdadí de Kobe, había negociado hábilmente con las autoridades japonesas para garantizar que ningún judío resultara dañado durante la Segunda Guerra Mundial . [60] A pesar de esto, la única sinagoga bagdadí de Japón, en Kobe, fue incendiada durante un ataque aéreo estadounidense. [44]
En el corazón del mundo bagdadí, en la India, el fin de la guerra marcó el comienzo de la implosión del viejo orden. En ese momento, los conflictos étnicos, la violencia política y el temor a una guerra civil eran generalizados en la India en vísperas de la Independencia de la India . La violenta explosión de asesinatos y refugiados tras la Partición de la India exacerbó los temores bagdadíes por el futuro. [30] Desarraigada por la guerra, con muchos temiendo que la India y Birmania se volvieran comunistas u hostiles a los negocios que no estuvieran en manos indias o birmanas una vez que los británicos se fueran, la comunidad bagdadí comenzó a abandonar Asia. [61] Mientras tanto, en Oriente Medio , el establecimiento del estado de Israel y el estallido del conflicto árabe-israelí vieron el comienzo del éxodo judío de las tierras árabes y musulmanas . En Irak , empujada por la intimidación y la persecución oficiales, casi la totalidad de la antigua comunidad judía iraquí se había ido a Israel en 1950. [50]
Primero las familias más importantes y luego el resto de la comunidad comenzaron a emigrar en masa. Esto inició un éxodo continuo desde Bombay y Calcuta . Los más ricos siguieron el camino de la familia Sassoon hacia Gran Bretaña , mientras que los más pobres se sintieron atraídos por el nuevo estado de Israel o la flexibilización de las restricciones a la inmigración en Australia . [62] Bombay y Calcuta eran el corazón del mundo bagdadí, los centros de comercio, cultura y vida comunitaria. Una vez que estas entraron en decadencia, las comunidades periféricas siguieron su ejemplo.
Después de la guerra, el sistema imperial y las fronteras abiertas que habían hecho posible el mundo transnacional de Bagdad desaparecieron. En Shanghái , la victoria comunista en la guerra civil china en 1949 cerró los vínculos comerciales de los que dependía la comunidad. Aquellos que huyeron de la ocupación japonesa decidieron no regresar. En 1950, la comunidad prácticamente había desaparecido. Mientras tanto, en Hong Kong , a pesar de las condiciones benignas del gobierno británico , la emigración hizo que el número de judíos de Bagdad se redujera a menos de 70 en la década de 1960.
En Birmania , la independencia en 1947 impuso de manera similar una barrera comercial y un régimen nacionalista en el que los judíos de Bagdad sentían que tenían poco lugar. [39] En Singapur , con el comercio con China , India y Birmania bloqueado, la comunidad judía se había reducido a tan solo 180 miembros en la década de 1960.
Una última ola de emigración, que empujó a las comunidades muy reducidas de la India y Birmania a la virtual extinción, fue desencadenada por una ola de nacionalizaciones poscoloniales y restricciones comerciales en la India y Birmania en la década de 1960. Las elecciones en Bengala Occidental vieron a un gobierno dominado por el Partido Comunista de la India (marxista) tomar el poder en Calcuta en 1967. Las nacionalizaciones de empresas heredadas establecidas durante el gobierno colonial y las restricciones monetarias provocaron una asfixia de la vida económica y la comunidad bagdadí se redujo de 500 a menos de 100 en la década de 1970. [39] Mientras tanto, las nacionalizaciones en Birmania de la década de 1960 vieron el cierre de sinagogas y el último rabino abandonando el país en 1969. [63]
A pesar de esta precipitada decadencia y dispersión de las comunidades judías de Bagdad, un puñado de judíos de Bagdad desempeñarían papeles fundamentales en los nuevos estados independientes de Asia. El primer Primer Ministro de Singapur , David Marshall , era un judío de Bagdad. [64] En la India, el teniente general JFR Jacob , un judío de Bagdad de Calcuta, ganó fama nacional como mayor general y jefe del estado mayor del ejército indio que derrotó al ejército de Pakistán en Pakistán Oriental en la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971, sirviendo más tarde como gobernador de los estados indios de Goa y Punjab . [65]
Sin embargo, la comunidad judía de Bagdad nunca consideró su éxodo como una tragedia. Las memorias escritas por autores judíos de Bagdad hablaban con cariño de Birmania , Singapur , Shanghái y Hong Kong y del hecho de que en la India nunca habían experimentado el antisemitismo , que se consideraba un tesoro único. [2] La red de escuelas judías de Bagdad, tanto inglesas como judías y de orientación ambiciosa, los había preparado para la vida en Gran Bretaña o Israel, no en el Asia poscolonial . En lugar de centrarse en lo que los empujó, estas memorias se centran en lo que llevó a los judíos de Bagdad a abandonar Asia , principalmente la sensación de que las oportunidades que habían atraído a sus antepasados allí se habían agotado y que nuevos premios brillantes se encontraban en Occidente. [2]
A principios del siglo XXI, las comunidades bagdadíes de la India y Birmania están a punto de desaparecer por completo. Sin embargo, las pequeñas comunidades bagdadíes de Hong Kong y Singapur han sobrevivido y las sinagogas bagdadíes todavía funcionan en ambas ciudades, aunque ahora son superadas en número por los judíos, especialmente de Estados Unidos , Israel , Francia y el Reino Unido , que se sienten atraídos por los negocios en el Asia contemporánea .
En la actualidad existen sinagogas y asociaciones que defienden las tradiciones judías bagdadíes en Gran Bretaña , Israel , Australia y los Estados Unidos , pero en las comunidades bagdadíes históricas de Asia sólo las sinagogas fundadas originalmente por judíos bagdadíes en Hong Kong y Singapur siguen ofreciendo servicios regulares. [66] [67]
Las familias de ascendencia judía bagdadí siguen desempeñando un papel importante en la vida judía, particularmente en Gran Bretaña , a donde se sintieron atraídas las familias más importantes después de la Segunda Guerra Mundial . Establecida en Londres, la familia Sassoon disfrutó de la amistad de Eduardo VII, estableció un título de baronet y vio a Philip Sasson convertirse en ministro. [8] Mientras tanto, otras familias bagdadíes como los Reuben han desempeñado un papel importante en la economía británica, mientras que otras han ganado una notable prominencia en las artes y el periodismo, como Gerry Judah y Tim Judah . [68]
La cocina tradicional judía de Bagdad es una cocina híbrida, con muchas influencias árabes , turcas , persas e indias. [69] Los platos famosos de Bagdad incluyen curry de carne , biryani de Bagdad y parathas judías de Bagdad . También es popular una versión bagdadí del pollo tandoori (usando jugo de limón para cocinar el pollo en lugar de la crema utilizada en la receta india habitual). Otras comunidades judías de Bagdad en el sudeste asiático mezclaron sus platos judíos iraquíes originales con influencias de la cocina local.
Comunidades bagdadíes de Asia anteriores a la Segunda Guerra Mundial
Después de la Segunda Guerra Mundial, la diáspora judía iraquí y de Bagdad se amplió.
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