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Gispwudwada

Gispwudwada o Gisbutwada (escrito de diversas formas) es el nombre del "clan" ( fratría ) de Killerwhale en el idioma de la nación tsimshian de la Columbia Británica , Canadá y el sureste de Alaska . Se considera análogo o idéntico al clan Gisgahaast (escrito de diversas formas; también Gisk'aast) en la nación Gitxsan de Columbia Británica y la tribu Gisḵ'ahaast/Gisḵ'aast de los Nisg̱a'a . Los Nisg̱a'a también llaman a este grupo la Tribu Ballena Asesina, aunque los Gitxsan usan el término clan Fireweed; Gisgahaast significa literalmente "gente de la hierba de fuego ".

El nombre Gispwudwada es de etimología desconocida.

Las principales crestas de Gispwudwada son la ballena asesina (también conocida como orca ) (' neexł en tsimshian) y el oso grizzly ( midiik ).

Las casas matrilineales tsimshian pertenecientes a los Gispwudwada tienden a pertenecer a uno de dos grupos: los Git'mlaxam y los Gitnagwinaks.

git'mlaxam

Los Git'mlaxam tienen sus orígenes en el legendario Temlaxam (también conocido como Temlaham, Dimlahamid, etc.) o "Prairie Town" en el río Skeena en lo que ahora es territorio Gitksan. El Git'mlaxam se puede subdividir aún más.

Los grupos de casas Git'mlaxam entre los Tsimshian incluyen la Casa real de Ts'ibasaa en la tribu Gitkxaała ( Kitkatla ).

gitnagwinaks

Los Gitnagwinaks (a veces escritos Nagunaks) trazan sus migraciones hacia el sur, hasta las proximidades de los Kitasoo Tsimshians en Klemtu , Columbia Británica. En una discusión sobre el mito de la Madre Oso, el antropólogo Marius Barbeau publicó en 1950 información registrada por el etnólogo tsimshian William Beynon de su colega Gitlaan Tsimshian E. Maxwell que describe una disputa entre los jefes de familia Kitasoo Gispwudwada, Wuts'iint, Dzagmsagisk y T'amks en cuanto a la propiedad de ciertos privilegios de cresta, lo que resultó en la migración a las tribus de Tsimshians Kitkatla , Gitwilgyoots y Gitlaan .

Se enumeran las siguientes crestas de Gitnagwinaks:

Nisg̱a'a - Gisḵ'ahaast (Gente entre los Fireweed)

Los Nisga'a ya no clasifican a sus jefes como "jefes principales" de una tribu.

Bibliografía