Iturea o Ituraea ( griego antiguo : Ἰτουραία , Itouraía ) es el nombre griego de una región levantina al norte de Galilea durante los períodos helenístico tardío y romano temprano . Se extendía desde el monte Líbano a través de la llanura de Marsias [ dudoso – discutir ] hasta las montañas del Antilíbano en Siria, con su centro en Calcis ad Libanum . [1]
Los itureos (griego: Ἰτουραῖοι ) eran una tribu seminómada que se sedentaria en el período helenístico. [2] El origen exacto de los itureos es objeto de controversia. La mayoría de los estudiosos los identificaron como árabes , [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] mientras que algunos creían que eran arameos . [11] [12]
Los primeros en llegar al poder fueron tras la decadencia de los seléucidas en el siglo II a. C. Luego, desde su base en torno al monte Líbano y el valle de Beqaa , se expandieron hacia el norte del Golán y el monte Hermón, como parte del cambio de asentamiento que se produjo como resultado del colapso del imperio seléucida, [13] aunque no hay evidencia de asentamientos itureos o de una “fase” de asentamiento en Galilea, incluida la Alta Galilea. [14] [15] [16]
Se han propuesto varias etimologías para el nombre Iturea y aún persiste mucha incertidumbre.
Basándose en la traducción de la Septuaginta de 1 Crónicas 5:19, varios comentaristas, entre ellos Gesenius , John Gill y William Muir, equipararon a los itureos con Jetur, uno de los antiguos campamentos agarenos , llamado así por un hijo de Ismael . [17] Los eruditos posteriores que proponen un origen tardío de los textos bíblicos continuaron equiparando los nombres, pero vieron a los escritores de la Biblia basando el nombre bíblico en el de los itureos de siglos posteriores. [18] Los eruditos más recientes han descartado tales relaciones directas entre el Jetur bíblico y los itureos: el relato de los agarenos coloca a Jetur al este de Galaad y describe el final de esa tribu que fue conquistada por los israelitas en los días de Saúl , mientras que se ha confirmado que Iturea está al norte de Galilea y los itureos aparecen por primera vez en el período helenístico y su ubicación solo se menciona como Iturea en el período romano. Aunque Jetur se traduce Itouraion (Ιτουραιων) en 1 Cr 5:19, la traducción del nombre no es consistente en toda la Septuaginta, ya que las apariciones en Génesis 25:15 y 1 Cr 1:31 se transliteran Ietour (Ιετουρ) e Iettour (Ιεττουρ) respectivamente. La traducción Itouraion en 1 Cr 5:19 (si no es un error) sería, por lo tanto, una reinterpretación por parte del traductor del nombre de esta antigua tribu como una referencia a un pueblo contemporáneo. Además, en Josefo, donde se mencionan ambos nombres, Jetur (Ιετουρ-) se traduce de manera diferente en griego a Iturea (Ιτουρ-). De manera similar, en la Vulgata las dos localidades tienen diferentes nombres en latín ( Iathur para Jetur e Itureae para Iturea), lo que muestra que los escritores de la antigüedad no consideraban que los nombres fueran iguales. [19] Eupolemus utilizó el término itureos para referirse a la gente de la región bíblica de Aram-Zobah, no a Jetur, al describir las guerras del rey David .
El Diccionario Bíblico de Smith intentó equiparar el nombre de la región árabe moderna Jedur (جدور) con Jetur e Iturea, sin embargo, la j árabe (ج) corresponde a la g hebrea (ג) y no a la y (י), y la d árabe (د) no corresponde a la ṭ hebrea (ט) o a la t griega (τ) y la opinión predominante es que Jedur es en cambio el Gedor bíblico (גדור).
David Urquhart relacionó a los itureos con Aturea , un nombre para la región de Nínive, una variante de Asiria , lo que sugiere que los itureos eran originalmente asirios, lo que también implica una conexión con los drusos que vivían en la región en su época. (Sin embargo, el nombre "druso" no está relacionado con "itureo"). [20]
Ernest Axel Knauf relacionó Iturea con el nombre safaítico Yaẓur (יט׳ור, يظور) que se traduce como Yaṭur (יטור) en arameo nabateo. Antes de ser establecido como el nombre de un pueblo ( Al-Yaẓur o Yaṭureans), este nombre se encuentra como un nombre personal, en particular el de un príncipe nabateo con un hermano Zabud cuyo nombre puede estar relacionado con el de los Zabadaeans, otra tribu nabatea que junto con los itureanos había sido conquistada por los asmoneos. Yaẓur en las inscripciones safaíticas es aparentemente un cognado del nombre bíblico Jetur ( Yeṭur , יטור) y posiblemente se derive de su forma original. Si este es el caso, entonces Jetur bíblico sería indirectamente el origen del nombre Iturea, aunque denota una región y un pueblo diferentes siglos antes. [21] [22] Si los nombres están realmente relacionados depende de sus significados originales. El Léxico hebreo-caldeo de Gesenius sugiere que Jetur significa "recinto" relacionado con el nombre personal Ṭur (טור) y la palabra ṭirah (טירה) que denota un campamento y se usa explícitamente para los campamentos ismaelitas. Esto contradeciría su conexión con Yaẓur como en árabe que, como el safaítico, conserva la distinción entre los sonidos ẓ (ظ) y ṭ (ط), esta raíz se encuentra con ṭ y no con ẓ . Así, si los itureos derivaron su nombre de Jetur, el pueblo conocido como Yaẓur en las inscripciones safaíticas habría sido un pueblo diferente, posiblemente sólo un pequeño grupo familiar, mientras que si los itureos derivaron su nombre de Yaẓur no habría ninguna conexión con Jetur.
Sin embargo, el Diccionario de nombres bíblicos de Hitchcock sugiere que Jetur significa "orden; sucesión; montañoso". Una conexión con "montaña" (más precisamente "fortaleza de roca") puede referirse a la palabra hebrea ṣur (צור), una raíz que sobrevive en árabe ẓar (ظر) que significa "pedernal", el sonido ẓ (ظ) se ha convertido en ṣ (צ) en hebreo. La ortografía Yeṭur (יטור) sería entonces el resultado de una convención ortográfica aramea en la que el ẓ se representa por ṭet (ט) en lugar de su verdadero reflejo hebreo ṣadi (צ). Si este significado es correcto, entonces sigue siendo posible una conexión lingüística entre los nombres Jetur y Yaẓur , sin embargo no se conoce ninguna ocurrencia de una ortografía aramea de esta naturaleza en la Biblia hebrea ni siquiera para nombres en los reinos arameo y árabe y la ortografía hebrea esperada sería Yaṣur (יצור). La raíz ṭur (טור), que tiene un significado básico de fila, línea o cerca (de ahí "orden; sucesión"), también se refiere a una cadena montañosa, por lo que también proporciona una conexión con "montaña".
Existe una complicación fonética adicional al equiparar el nombre Iturea con Jetur o Yaẓur . Yaẓur como nombre personal se encuentra consistentemente como Iatour- (Ιατουρ-) en las inscripciones griegas. En Iatour- la iota griega inicial ( Ι ) es consonántica y representa el sonido y inicial de Yaẓur . De manera similar, en las transliteraciones Ietour- (Ιετουρ) e Iettour ((Ιεττουρ)) para Jetur en la Septuaginta, la iota representa una y original : la letra hebrea yod (י). Sin embargo, en Itour- la iota es una vocal, lo que sugiere que representa una vocal i en el nombre semítico original en lugar de la consonante y . También se puede utilizar una iota inicial para la sílaba yi , sin embargo, esta lectura de Itour- (Ιτουρ-) no produce una forma significativa y no existe ninguna tradición de pronunciarla como tal. Como una vocal siempre está precedida por una consonante en las palabras semíticas, la consonante inicial habría sido una de las cuatro consonantes guturales omitidas en la transliteración griega (א,ה,ח,ע). Esto contradice las derivaciones de Jetur o Yaẓur y es la base de varias etimologías alternativas propuestas por John Lightfoot .
Lightfoot consideró una posible derivación de la raíz de "diez" (Ie `-sr , עשר) basándose en la identificación de Iturea con Decápolis ("diez ciudades"). Sin embargo, no proporciona una forma gramatical que se vocalizaría como Itour- y, en última instancia, descarta esta posibilidad porque implica un cambio de sonido no comprobado de s (ש) a t (ט). Decápolis también es una región distinta de Iturea.
Lightfoot también consideró derivaciones de términos propuestos cuyos significados da como "riqueza" ( hittur , es decir, היתור) y "excavaciones" ( chitture , es decir, חתורי). Favoreció la derivación de chitture notando las descripciones del paisaje. Sin embargo, las derivaciones de hittur o chitture son problemáticas. El semítico tav (ת) normalmente se translitera por theta (θ) en griego, no tau (τ). Además, aunque las consonantes he (ה) y chet (ח) se eliminan en la transliteración griega, sobreviven como una respiración áspera proporcionada a la vocal inicial y se transliteran por "h" en latín. Sin embargo, no existe ninguna tradición de una respiración áspera en la pronunciación de Itour- ni a Iturea nunca se le da una h inicial en latín. Una dificultad adicional es que, si bien se conocen las raíces de estas dos palabras, las formas que Lightfoot ha usado son conjeturales.
Lightfoot también propuso una derivación de `iṭur (עטור) que significa "coronación" (o "decoración"). A diferencia de sus otras propuestas, esta palabra está bien documentada y sigue siendo una derivación plausible, ya que se transliteraría como Itour- (Ιτουρ) en griego. Con respecto a esta posibilidad, Lightfoot menciona con familiaridad la noción de un país coronado con abundancia en los escritos talmúdicos. [23] Sin embargo, el nombre fue primero un etnónimo antes de convertirse en un topónimo, y en el Josippon la nación itureana es mencionada como 'iṭuraios (איטוריאוס) en hebreo traducido con una aleph (א) y no con una ayin (ע), lo que demuestra que la tradición judía, al menos tal como la conservó el escritor del Josippon, no consideraba que el nombre estuviera relacionado con `iṭur (עטור), que significa "coronación".
En las Peshittas siríacas , que son los textos más cercanos en el tiempo al período en el que existió la tetrarquía de Iturea y que proporcionan una forma semítica del nombre , se lo llama ' iṭuriya ' ( �� ... Este último compartiría una raíz común con el hebreo ṣur (צור), sin embargo, el uso de un ṭ (ט) y no de un ṣ (צ) en el Josippon indica que el autor no entendió la palabra como tal y, de hecho, no se conoce ninguna forma gramatical que se vocalizaría como 'iẓur para esta raíz. La primera posibilidad 'iṭur (איטור o אטור) es la forma nominal de la palabra conocida 'iṭer (אטר) que significa "atado" o "encerrado" en hebreo [24], que en última instancia comparte una etimología común con la palabra ṭirah (טירה) utilizada para un campamento. Se atestigua un nombre personal nabateo escrito 'i-ṭ-rw (אטרו) basado en una u otra de estas raíces. [25] Sin embargo, en arameo la palabra base ṭur (טור) se usa particularmente para una línea de montañas en lugar de un límite de un campamento y la comprensión del nombre Itureos en siríaco es "habitantes de las montañas" de acuerdo con la ubicación de su asentamiento, que es la región del Monte Líbano. [26]
En el año 105 a. C., Aristóbulo I emprendió una campaña contra Iturea y anexó gran parte de ella a Judea, anexando Galilea al reino asmoneo . Josefo cita un pasaje de Timagenes extraído por Estrabón que relata que Aristóbulo era:
'muy útil para los judíos, pues les añadió un país, y obtuvo para ellos una parte de la nación de los itureos, y los vinculó con el vínculo de la circuncisión de sus genitales. [27] [28]
No está claro si los asmoneos circuncidaron a los itureos y a otras poblaciones contra su voluntad: Estrabón afirma que simplemente crearon una confederación con dichas tribus basada en el vínculo común de la circuncisión, lo que puede ser más plausible, aunque su política parece haber sido de judaización agresiva. [29]
El reino itureo parece haber tenido su centro en el reino de Ptolomeo , hijo de Menneo, cuya residencia estaba en Calcis (?) y que reinó entre el 85 y el 40 a. C. A Ptolomeo le sucedió su hijo Lisanias , llamado por Dión Casio (xlix. 32) "rey de los itureos". Hacia el año 23 a. C., Iturea con las provincias adyacentes cayó en manos de un jefe llamado Zenodoro (Josefo, lc xv. 10, § 1; idem , BJ i. 20, § 4). Tres años después, a la muerte de Zenodoro, Augusto entregó Iturea a Herodes el Grande , quien a su vez la legó a su hijo Filipo (Josefo, Ant. xv. 10, § 3).
La zona y los itureos se mencionan solo una vez en el Nuevo Testamento , en Lucas 3 , pero son descritos con frecuencia por escritores paganos como Estrabón , Plinio el Viejo y Cicerón. El escritor judío Josefo también los describió. Eran conocidos por los romanos como un pueblo depredador, [30] y eran apreciados por ellos por su gran habilidad en el tiro con arco. [31] Jugaron un papel notable en la defensa de Jerusalén. Una rama de los itureos fue supuestamente conquistada por el rey asmoneo Aristóbulo I (r. 104 a 103 a. C.) y, según Josefo, se convirtió por la fuerza al judaísmo. [32] [33]
Muchos teólogos cristianos , entre ellos Eusebio, [34] teniendo en cuenta el pasaje de Lucas citado anteriormente, sitúan Iturea cerca de Traconítide . Según Josefo, el reino itureo se encontraba al norte de Galilea . Que los itureos vivían en la región del monte Líbano lo confirma una inscripción de alrededor del año 6 d. C. ( Ephemeris Epigraphica, 1881, pp. 537-542), en la que Quinto Emilio Segundo relata que fue enviado por Quirino contra los itureos en el monte Líbano. En el año 38, Calígula entregó Iturea a un tal Soemus, que es llamado por Dión Casio (lix. 12) y por Tácito ( Anales , xii. 23) "rey de los itureos". Después de la muerte de Soemus (49), su reino fue incorporado a la provincia de Siria (Tácito, lc ). Después de esta incorporación, los itureos proporcionaron soldados al ejército romano; y las designaciones Ala I Augusta Ituraeorum y Cohors I Augusta Ituraeorum se encuentran en las inscripciones ( Ephemeris Epigraphica, 1884, pág. 194).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Iturea". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.