En sociología, un isomorfismo es una similitud de los procesos o la estructura de una organización con los de otra, ya sea el resultado de una imitación o un desarrollo independiente bajo limitaciones similares. El concepto de isomorfismo institucional fue desarrollado principalmente por Paul DiMaggio y Walter Powell . El concepto aparece en su artículo de 1983 La jaula de hierro revisada: isomorfismo institucional y racionalidad colectiva en los campos organizacionales . [1] El término está tomado del concepto matemático de isomorfismo .
El isomorfismo en el contexto de la globalización , es una idea de las sociedades nacionales contemporáneas que se aborda mediante la institucionalización de modelos mundiales construidos y propagados a través de procesos culturales y asociativos globales. Así como las teorías realistas enfatizan la heterogeneidad de los recursos económicos y políticos o los orígenes culturales locales por las teorías microfenomenológicas, muchas ideas sugieren que la trayectoria del cambio en las unidades políticas es hacia la homogeneización en todo el mundo. La convergencia de políticas es otro ejemplo de isomorfismo entre estados nacionales, por ejemplo en la Unión Europea, donde los estados armonizan políticas impulsadas por presiones estructurales como directivas, regulaciones, fondos de cohesión y mecanismos de colaboración. [2] Esto contrasta con las teorías de transferencia o difusión de políticas que generalmente otorgan más capacidad a los estados para adoptar políticas. [2]
Hay tres tipos principales de isomorfismo institucional: normativo, coercitivo y mimético. El desarrollo de estos tres tipos de isomorfismo también puede crear paradojas isomórficas que obstaculizan dicho desarrollo. Específicamente, estas paradojas isomórficas están relacionadas con el mandato, los recursos, la responsabilidad y la profesionalización de una organización. [3]
El cambio isomórfico normativo está impulsado por presiones provocadas por las profesiones . Un modo es la legitimación inherente a la concesión de licencias y acreditaciones de logros educativos. El otro son las redes interorganizacionales que abarcan organizaciones. Las normas desarrolladas durante la educación se introducen en las organizaciones. La intercontratación entre empresas industriales existentes también fomenta el isomorfismo. Las personas con la misma formación educativa abordarán los problemas de forma muy parecida. La socialización en el trabajo refuerza estas conformidades.
El isomorfismo normativo contrasta con el isomorfismo mimético, donde la incertidumbre fomenta la imitación, y es similar al isomorfismo coercitivo, donde las organizaciones se ven obligadas a cambiar por fuerzas externas.
El cambio isomórfico coercitivo implica presiones sobre una organización por parte de otras organizaciones de las que dependen y por las expectativas culturales de la sociedad. Algunos son mandatos gubernamentales, otros se derivan de leyes contractuales o requisitos de informes financieros . "Las organizaciones son cada vez más homogéneas dentro de determinados dominios y cada vez más organizadas en torno a rituales de conformidad con instituciones más amplias". [4] Las organizaciones políticas normalizan este concepto definitivamente. El isomorfismo coercitivo contrasta con el isomorfismo mimético , donde la incertidumbre fomenta la imitación, y es similar al isomorfismo normativo , donde los estándares o redes profesionales influyen en el cambio. Las grandes corporaciones pueden tener un impacto similar en sus subsidiarias.
El isomorfismo mimético en la teoría de la organización se refiere a la tendencia de una organización a imitar la estructura de otra debido a la creencia de que la estructura de esta última es beneficiosa. Este comportamiento ocurre principalmente cuando los objetivos de una organización o los medios para lograrlos no están claros. [1] [5] [6] En este caso, imitar a otra organización percibida como legítima se convierte en una forma "segura" de proceder. Un ejemplo es el de una universidad regional en dificultades que contrata a un profesorado estrella para ser percibida como más similar a organizaciones veneradas (por ejemplo, una institución de la Ivy League ). El isomorfismo mimético contrasta con el isomorfismo coercitivo, donde las organizaciones se ven obligadas a cambiar por fuerzas externas, o el isomorfismo normativo, donde los estándares o redes profesionales influyen en el cambio. El término había sido aplicado por empresas como McKinsey & Co como parte de sus recomendaciones a empresas que estaban pasando por reestructuraciones u otras transformaciones organizativas. [7]
Los investigadores encuentran similitudes, los llamados cambios isomórficos, que explican que, a pesar de todas las posibles configuraciones de las fuerzas económicas locales, las relaciones de poder y las formas de cultura tradicional en las que podría consistir, una sociedad insular previamente aislada que estableciera contacto con el resto del mundo se rápidamente adoptan formas estandarizadas y parecen similares a cien otros estados-nación alrededor del mundo. Se informan desarrollos isomórficos de la misma conclusión a partir de las características de los estados-nación, es decir, formas constitucionales que resaltan tanto el poder estatal como los derechos individuales, sistemas de educación masiva organizados en torno a un plan de estudios bastante estándar, sistemas de datos y registros económicos y demográficos racionalizados, población antinatalista. políticas de control destinadas a mejorar el desarrollo nacional, igualdad formal de estatus y derechos femeninos, derechos humanos ampliados en general, políticas ambientales expansivas, políticas económicas orientadas al desarrollo, sistemas de bienestar universalistas, definiciones estándar de enfermedad y atención médica, e incluso algunas variables demográficas básicas. Estos isomorfismos son difíciles de explicar mediante teorías que razonan a partir de las diferencias entre las economías nacionales y las tradiciones culturales; sin embargo, son resultados sensatos si los Estados-nación son promulgaciones del orden cultural mundial. [8] [9]
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