La isla de Jaina es un sitio arqueológico maya precolombino y una isla artificial [1] [2] en el actual estado mexicano de Campeche . Jaina es una pequeña isla de piedra caliza en la costa del Golfo de la península de Yucatán con solo una ensenada de marea que la separa del continente; sirvió como un sitio de entierro de la élite maya y es notable por la gran cantidad de finas figurillas de cerámica excavadas allí. [3]
El término "Jaina" se traduce como "Templo en el agua". [4]
Tanto la isla de Jaina como la cercana isla de Piedras fueron el sitio de pequeñas ciudades o aldeas. Jaina fue poblada alrededor del año 300 d. C. , [5] y perduró hasta su abandono alrededor del año 1200 d. C. La ocupación principal ocurrió cerca del final de este período, durante las eras del Clásico Tardío y el Clásico Terminal. [ cita requerida ] Las ruinas actuales consisten en dos pequeños grupos de plazas y un campo de juego de pelota . [ cita requerida ]
La notoriedad de la isla de Jaina está ligada a sus aproximadamente 20.000 tumbas, de las cuales más de 1.000 han sido excavadas arqueológicamente. [5] Dentro de cada tumba, los restos humanos están acompañados de objetos de cristal, pizarra o cerámica, así como una o más figurillas de cerámica, generalmente apoyadas sobre el pecho del ocupante o sostenidas en sus manos. [ cita requerida ]
El nombre de esta necrópolis insular probablemente proviene de la frase maya yucateca hail na , o “casa de agua”. Su ubicación occidental puede haber estado vinculada a la puesta del sol y, por lo tanto, a la muerte. [5]
El origen de la población funeraria es aún desconocido, pero es probable que provenga de Edzná y de las cercanas regiones Chenes y Puuc . [6]
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Debido a la gran cantidad de ejemplares encontrados aquí, estas figurillas se han hecho conocidas como "figurillas de estilo jainista", independientemente de si se encontraron en la isla de Jaina o no. De hecho, estas figurillas son mucho más numerosas en los sitios mayas del interior, como el delta del río Usumacinta , que en la isla. [7]
Las primeras figuras de estilo jainista son naturalistas, delicadamente detalladas y "generalmente se las considera el mejor arte en figurillas producido en toda la América antigua". [8] Si bien se han encontrado figurillas tanto macizas como huecas, predominan las últimas y suelen estar provistas de un silbato o de bolitas de arcilla que producen un sonido similar al de un cascabel. Al igual que las figurillas mismas, no se sabe qué función(es) tenían los silbatos y los cascabeles.
Hechas de arcilla anaranjada y originalmente pintadas, principalmente en ocres y azules, las figurillas miden generalmente entre 10 y 25 pulgadas (25 a 65 cm) de alto, rara vez más. [9]
Estas figuras también representan las prácticas mayas de escarificación y la importancia de la clase en la sociedad maya. Los detalles como las marcas en el rostro de la figura, así como la ropa y las joyas, pueden usarse para indicar el estatus social de la figura. [4]
Parece que todas las figurillas de la isla de Jaina se fabricaron específicamente como acompañamiento de entierros. [10] Debido, al menos, a consideraciones de espacio, pocas de estas figurillas, si es que alguna, podrían haberse fabricado en la propia isla. Muchas de las figurillas moldeadas se han vinculado a talleres de Jonuta, a cierta distancia al sur y al oeste. [11]
Creadas en un estilo realista, las figurillas son un tesoro etnográfico que ofrece una visión de los rasgos físicos, la vestimenta y la vida cotidiana de la élite maya del período Clásico tardío. Sus delicados detalles revelan características de estatus social y las figurillas a menudo se muestran con herramientas y otros accesorios, lo que nos brinda instantáneas tridimensionales de herramientas desaparecidas hace mucho tiempo.
Los detalles idiosincrásicos que muestran las figurillas de la fase anterior han llevado a un investigador a declarar que son "verdaderos ensayos de retratos", [12] mientras que otro añade que las figurillas "describen fielmente la edad, el estatus y la expresión". [9] Por muy expresivas e individuales que sean, hasta ahora ha resultado difícil determinar los temas de estas figurillas.
Por ejemplo, no es posible correlacionar las figurillas con su entierro asociado. En particular, el género de las figurillas solo parece coincidir aleatoriamente con el género del entierro: las figurillas femeninas pueden acompañar entierros masculinos y viceversa, mientras que los entierros de niños suelen ir acompañados de figurillas de adultos.
Se ha identificado a ciertas figurillas y estilos de figurillas como deidades, mientras que otras sugieren mitos o leyendas. [9] También se ha sugerido que las figurillas representan a antepasados, lejanos o inmediatos. La cuestión de los retratos solo podrá resolverse cuando se resuelva la función de estos ajuares funerarios.
En un artículo de 1975, Christopher Corson postuló tres fases basadas en la artesanía y el método de producción de las figuras:
Si bien las fechas propuestas varían considerablemente de un investigador a otro, [13] esta división es útil para analizar los cambios en los métodos de producción y quizás los cambios culturales detrás de estos.
Casi todas las figurillas de la Fase I están modeladas a mano, con pigmento aplicado después de que la arcilla se haya secado, y muestran el mayor grado de artesanía. Si bien se pueden identificar ciertos temas y estilos recurrentes, existe una singularidad generalizada en las figurillas de esta fase.
La Fase II se caracteriza por la creación de figurillas a partir de moldes. A menudo, estas figurillas moldeadas se realzaban mediante incisiones o la adición de tiras finas de arcilla y adornos. Si bien la fundición aumenta la productividad (sin duda, al menos una explicación parcial de su adopción), disminuye las oportunidades artísticas, por lo que las figurillas de la Fase II son generalmente menos innovadoras, menos detalladas y menos idiosincrásicas que las de la Fase I.
La Fase Campeche se caracterizó por la adopción casi completa de figurillas moldeadas, a menudo encaladas, que preponderantemente representan a una mujer de pie con los brazos en alto. Este tema, identificado de diversas maneras con las diosas Xochiquetzal o, erróneamente, Ix Chel , es tan frecuente durante esta fase que supera en número a todos los demás temas combinados, lo que sugiere que las prácticas funerarias habían caído bajo la influencia de una nueva ideología, tal vez importada. [14] (Véase ejemplos de una figurilla de la fase Campeche de Jonuta y una figurilla de la fase Campeche de Jaina).
20°12′30″N 90°29′9″O / 20.20833, -90.48583
