La verificabilidad intersubjetiva es la capacidad de un concepto de ser comunicado con facilidad y precisión entre diferentes individuos (" intersubjetivamente "), y de ser reproducido en diversas circunstancias con fines de verificación. Es un principio básico de la investigación científica empírica . [ 1] [2] [3]
Aunque existen áreas de creencias que no emplean de manera consistente la verificabilidad intersubjetiva (por ejemplo, muchas afirmaciones religiosas ), la verificabilidad intersubjetiva es una forma casi universal de arbitrar afirmaciones de verdad que utilizan las personas en todas partes. En su forma básica, se puede encontrar en expresiones coloquiales, por ejemplo, "Soy de Missouri. ¡Muéstrame!" o "Ver para creer". El principio científico de replicación de hallazgos por investigadores distintos de los que informaron primero sobre el fenómeno es simplemente una forma más altamente estructurada del principio universal de verificabilidad intersubjetiva.
Cada individuo es un sujeto y debe experimentar subjetivamente el mundo físico. Cada sujeto tiene una perspectiva y un punto de vista diferentes sobre diversos aspectos del mundo. Sin embargo, al compartir sus experiencias comparables de manera intersubjetiva, los individuos pueden adquirir una comprensión cada vez más similar del mundo. De esta manera, muchas experiencias subjetivas diferentes pueden unirse para formar experiencias intersubjetivas que tienen menos probabilidades de ser propensas a sesgos individuales o lagunas en el conocimiento.
Si bien las experiencias internas específicas no se pueden verificar intersubjetivamente, la existencia de patrones temáticos de experiencia interna sí se puede verificar intersubjetivamente. Por ejemplo, si las personas dicen lo que creen que es la verdad cuando hacen afirmaciones, solo lo pueden saber quienes las afirman. Sin embargo, podemos verificar intersubjetivamente que las personas casi universalmente experimentan malestar (hambre) cuando no han comido lo suficiente. Generalmente, solo tenemos una capacidad rudimentaria para comparar (medir) las experiencias internas.
Cuando un individuo experimenta y describe cuidadosamente (en palabras o en medidas) un fenómeno público externo , los demás pueden ver si sus experiencias del fenómeno "encajan" con la descripción. Si es así, se produce una sensación de congruencia entre un sujeto y otro. Esta es la base para una definición de lo que es verdad acordada por las partes involucradas. Si la descripción no encaja con la experiencia de una o más de las partes involucradas, se produce una incongruencia.
Las contradicciones incongruentes entre la experiencia y las descripciones de diferentes individuos pueden deberse a diversos factores. Una fuente común de incongruencia es el uso inconsistente del lenguaje en las descripciones que las personas utilizan, como por ejemplo el uso de las mismas palabras de manera diferente. Estos problemas semánticos requieren un desarrollo y uso del lenguaje más cuidadosos.
La incongruencia también surge de una mala descripción de los fenómenos. En estos casos, se requiere un mayor desarrollo de la descripción, el modelo o la teoría que se utiliza para referirse a los fenómenos.
Una tercera forma de incongruencia surge cuando las descripciones no se ajustan a la experiencia consensual (es decir, verificable intersubjetivamente), como cuando las descripciones son defectuosas, incorrectas, equivocadas o inexactas y necesitan ser reemplazadas por descripciones, modelos o teorías más precisas.
La contradicción entre las verdades derivadas de la verificación intersubjetiva y las creencias basadas en la fe o en la apelación a la autoridad (por ejemplo, muchas creencias religiosas) constituye la base del conflicto entre religión y ciencia . [4] Ha habido intentos de hacer que ambas sean congruentes, y la ciencia moderna y de vanguardia, especialmente en física , parece, para muchos observadores, prestarse a una fusión de la experiencia religiosa y la verificación intersubjetiva de las creencias. Algunos científicos han descrito cosmovisiones religiosas, generalmente de naturaleza mística , coherentes con su comprensión de la ciencia:
Hay dos maneras de vivir la vida. Una es como si nada fuera un milagro. La otra es como si todo fuera un milagro...
La ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega...
La religión del futuro será una religión cósmica. La religión que se basa en la experiencia, que rechaza el dogmatismo...
Queda algo sutil, intangible e inexplicable. La veneración por esta fuerza que está más allá de todo lo que podemos comprender es mi religión. ( Albert Einstein )
Otros científicos, que se comprometen a basar la creencia en la verificación intersubjetiva, han pedido o predicho el desarrollo de una religión consistente con la ciencia.
Una religión antigua o nueva, que enfatizó la magnificencia del universo tal como lo revela la ciencia moderna, podría ser capaz de generar reservas de reverencia y admiración que las religiones convencionales apenas aprovechan. Tarde o temprano, una religión así surgirá. ( Carl Sagan , Un punto azul pálido )
La epopeya evolutiva es probablemente el mejor mito que jamás tendremos... La verdadera epopeya evolutiva, contada en forma de poesía, es tan intrínsecamente ennoblecedora como cualquier epopeya religiosa. ( Edward O. Wilson )
En respuesta a esta aparente superposición entre la ciencia de vanguardia y la experiencia mística, en los últimos años ha habido esfuerzos abiertos para formular sistemas de creencias religiosas que se basan en afirmaciones de verdad basadas en la verificabilidad intersubjetiva, por ejemplo, la Antroposofía y el Yoísmo . [5]
