La inscripción en cobre de Nidhanpur del rey Kamarupa Bhaskaravarman del siglo VII ofrece una descripción detallada de las concesiones de tierras otorgadas a los brahmanes . Registra concesiones de tierras a más de doscientos vaidika brahmanas pertenecientes a 56 gotras . [1] Las placas de cobre se encontraron principalmente en Panchakhanda pargana (ahora en Bangladesh ), donde, según los historiadores, se encontraban las tierras concedidas. Esta inscripción en sánscrito contiene los nombres de los donatarios, que son más de doscientos.
Las inscripciones registradas por Bhaskaravarman en diferentes partes de la India proporcionan un relato detallado de su gobierno y eventos asociados. Era costumbre entre los reyes de Kamarupa emitir sellos para cada evento importante relacionado con el reino, ya fuera concesiones de tierras a los brahmanes o ganar una guerra.
Las placas de cobre fueron descubiertas el 29 de diciembre de 1912, en la aldea de Nidhanpur en Panchakhanda , cerca de Sylhet , Bangladesh . Fueron descubiertos por un cultivador durante el proceso de construcción de un cobertizo para búfalos. Pensando que eran una pista sobre la ubicación de un tesoro escondido, llevó las planchas a un terrateniente local, quien las reconoció por lo que eran y las llamó la atención de las autoridades en Silchar, en la actual Assam , India . [2]
La siguiente es la traducción de la inscripción de Padmanath Bhattacharya Vidya Vinod : [2]
Om. (Verso 1.) Habiendo saludado al dios que es hermoso con la luna como tocado. El portador del arco (pinaka), adornado con partículas de ceniza, dejo en claro una vez más (lo que ya eran) palabras claras (es decir, de las planchas destruidas) en beneficio de los brahmanes (espiritualmente) prósperos.
(Línea 2.) Saludo. Del campamento situado en Karnasuvarna, con el apropiado epíteto de victoria por la posesión de espléndidos barcos, elefantes, caballos y soldados de infantería.
(V.2.) Victoriosa es la forma del gran Señor (Mahadeva), nunca abandonada (en la contemplación de los devotos), adornada con su propio esplendor, que tiene un cinto hecho del señor de las serpientes, (y) que destruyó el cuerpo de Kama (Cupido) de un simple vistazo.
(V.3.) Victorioso es (también) el Dharma (Religión), el único amigo de la creación, la causa de la prosperidad en ambos mundos (este y el próximo), cuya forma es el bien de los demás, invisible (aún) cuya existencia se infiere de los resultados.
(V.4.) Naraka, el jefe de los gobernantes de la tierra, era el hijo del portador del Chakra (es decir, Vishnu), quien con miras a levantar la Tierra desde (debajo) del Océano, asumió el distinguido forma de jabalí.
(V.5.) De ese Naraka , a quien nunca se vio naraka (infierno), nació el rey Bhagadatta, el amigo de Indra, quien desafió en la lucha a Vijaya (es decir, Arjuna), famoso por sus conquistas.
(V.6.) De ese asesino de (sus) enemigos (allí) había un hijo llamado Vajradatta cuyo curso era como (el del) rayo (Vajra), quien con un ejército de progreso ininterrumpido siempre agradaba en la lucha al ejecutante de cien sacrificios (es decir, Indra).
(V.7.) Cuando los reyes de su familia, habiendo disfrutado de la posición (de gobernantes) durante tres mil años, alcanzaron (todos) la condición de dioses, Pushyavarman se convirtió en el señor del mundo.
(V.8.) Su hijo fue Samudravarman, que era como un quinto samudra (Océano), durante cuyo reinado no hubo anarquía, brillaba con gemas y era rápido en los duelos.
(V.9.) Ese rey tuvo un hijo nacido de (su reina) Dattadevi, (llamado) Balavarman , cuya fuerza y armadura nunca se rompieron y cuyo ejército fácilmente marcharía contra los enemigos.
(V.10.) Su hijo nacido de (la reina) Ratnavati fue el rey llamado Kalayanavarman, que no era morada ni siquiera de fallas muy pequeñas.
(V.11.) De él (la reina) Gandharvavati engendró un hijo, Ganapati (de nombre), que incesantemente hacía llover regalos como (el dios) Ganapati (lluvias) icor, que estaba dotado de innumerables cualidades, para el exterminio de los conflictos (como Ganapati) nace para destruir la era de Kali.
(V.12.) Su reina Yajnavati, dio a luz a un hijo, Mahendravarman, como el fuego de sacrificio (produce) fuego, que era el depósito de todos los ritos de sacrificio (como el fuego).
(V.13.) De aquel que se dominó a sí mismo, Suvrata generó un hijo, Narayanavarman, para la estabilidad (del gobierno; del mundo, quien, al igual que Janaka (o su padre), estaba bien versado en los principios de la filosofía del ( supremo) Yo.
(V.14.) De él, Devavati, como Prakriti de Purusha, engendró a Mahabhutavarman, el sexto Mahabhuta (elemento), por así decirlo, para la sucesión constante de (todas) las propiedades.
(V.15.) Su hijo fue Chandramukha, que era encantador (poseyendo) todas las artes como la luna (por los dígitos), a quien Vijnanavati dio a luz, como lo hizo el Cielo (la luna), un disipador de (todo) penumbra(como la luna disipa la oscuridad).
(V.16.) A partir de entonces (la reina) Bhogavati del (buen) disfrute se convirtió en la causa (de nacimiento) de Sthitavarman, el sostenedor del mundo, que tenía innumerables (fuentes de) disfrute, (tal como) Bhogavati (la ciudad de las Serpientes de las regiones inferiores) es (la fuente) de prosperidad del jefe de las Serpientes, el sustentador de la tierra, que tiene una miríada de capuchas.
(V.17.) De aquel rey de naturaleza insondable, de innumerables gemas, y esposo de la (diosa) Lakshmi, nació Sri-Mriganka, que no tenía ninguna mancha, así como la luna, libre de manchas, nace de el océano lechoso, cuya sustancia es insondable, cuyas perlas no se pueden contar y del que se produjo Lakshmi.
(V.18.) Su hijo (es decir, Sthitavarman), el rey Susthitavarman, nació de Nayanadevi, quien tenía el reino en sus propias manos, y era conocido como Sri Mriganka.
(V.19.) Por quien fue regalado a los suplicantes como si fuera (un terrón de) tierra, esa brillante Lakshmi (es decir, riqueza) a quien (dios) Hari como un avaro lleva con alegría en su seno.
(V.20.) De él, Syamadevi, (divina) como esa diosa (Syama) de la edad Krita (es decir, dorada), generó un hijo Supratishthitavarman, la luna, por así decirlo, para disipar (toda) la oscuridad.
(V.21.) Cuya prosperidad era para el beneficio de los demás, que poseía elefantes y era atendido por el jefe entre los eruditos, y poseía un capital bien establecido como un kulachala, cuya altura es para el beneficio de los demás, que Está perseguido por el jefe de Vidyadharas, es rico en elefantes y tiene una cresta.
(V.22.) El mismo Syamadevi también dio a luz a su hermano menor Sri-Bhaskaravarman, quien, como el sol, era de tiempo incalculable y la morada de toda luz.
(V. 23.) Quien, siendo uno solo, es, por su carácter, mucho y simultáneamente reflejado en el corazón de las personas, puro como espejos vueltos hacia él.
(V.24.) Cuya marca (es decir, imagen) se veía en las casas de los reyes, sin mancha debido a su gran brillo, como el disco del sol en varios cántaros de agua.
(V.25.) Que es sin crueldad, fácilmente accesible, de inmensos efectos, y las plantas de cuyos pies están rodeadas de personas que recurren a su protección, como el árbol que concede los deseos, que no tiene serpientes, que crece bien, Abunda en ricos frutos, y cuyas raíces están rodeadas de personas que desean sombra.
(Líneas 34-44.) Además, él (Bhaskaravarman, que ha sido) creado por el dios nacido del loto, el mismo del surgimiento, la organización y la destrucción del Universo, para la organización adecuada de los deberes. de (varias) castas y etapas (de la vida) que se habían mezclado; quien por (su) ascenso ha hecho que el círculo de poderes (relacionados) se adhiera como el Señor del Mundo (el Sol), cuyo disco se colorea cuando sale; quien ha revelado la luz de la religión Arya al disipar la oscuridad acumulada de (esta) era de Kali al hacer una aplicación juiciosa de sus ingresos (como el sol que disipa la oscuridad acumulada en la era de Kali al esparcir la masa de sus agradables rayos) , que ha igualado la destreza de todo el círculo de sus feudatarios con la fuerza de su propio arum ; quien ha ideado muchas formas de disfrute para sus súbditos hereditarios, cuya (leal) devoción (hacia él) fue aumentada por su firmeza (de propósito), modestia y afabilidad; quien está adornado con un maravilloso adorno de espléndida fama hecho de floridas palabras de alabanza compuestas de diversas maneras por cientos de reyes vencidos por él en batalla; cuyas actividades virtuosas, como (las de) Sivi, se aplicaron para hacer obsequios en beneficio de otros; cuyos poderes, como (de) un segundo preceptor de los dioses (Brihaspati), fueron reconocidos por otros; por (su) habilidad para dividir y aplicar los medios de la política que aparecen en los momentos oportunos; cuya propia conducta estaba adornada por la ciencia, el valor, la paciencia, las proezas y las buenas acciones; quien fue evitado por las faltas como si fueran superadas a causa de (su) pasarse al otro lado (es decir, de la Virtud); por quien las Lakshmis (deidades de la suerte) de Kamrarupa fueron, por así decirlo, atraídas con una pasión de amor incesante, incesante y excesiva; a quien se le mostró, con un rápido abrazo, el curso del amor por los abhigamikagunas (por el Lakshmi de Kamarupa atraído por un sentimiento excesivo de afecto constante) que es, por así decirlo, el aliento del sagrado Dharma cuya persona ha sido arrebatada. por la poderosa Kali (Edad del Hierro), morada de la política y las buenas cualidades, receptáculo de los amigos, refugio de los aterrorizados, morada de la buena suerte, cuyo digno poder se demostraba por el elevado rango obtenido en el orden de sucesión de ( Naraka) el hijo de Vasumati (Tierra), el rey de reyes, el ilustre Bhaskaravarman, gozando de buena salud, comanda a los oficiales de distrito presentes y futuros, así como a los tribunales de justicia en el distrito de Chandrapuri (por lo tanto): que Sepan ustedes (todos) que la tierra de Mayurasalamalgraha (concesión a los Brahmanas) que se encuentra dentro de este distrito, otorgada (anteriormente) mediante la emisión de una carta de cobre por el rey Bhutivarman, se ha vuelto sujeta a ingresos debido a la pérdida de la placas de cobre. Entonces, el maharajá (Bhaskaravarman), después de haber informado a las personas respetables de mayor rango y haber emitido órdenes para otorgar una nueva concesión de placas de cobre, la tierra fue otorgada a los Porahmanas.quienes ya han estado disfrutando de la subvención, a la manera de Bhumi-chidra, de modo que no se les imponga ningún impuesto mientras duren el sol, la luna y la tierra. A continuación se detallan los nombres de las áreas Brahmanas (es decir, donatarios): (líneas 34 a 54)
Se (asignan) siete partes (amsah) con el propósito de bali (adoración), cuidado (oblación) y satra (hospitalidad). El producto de la tierra, encontrada como una extensión (debido a la desecación) del río Kausika, va a los Brahmanas, los donatarios de la concesión, pero la tierra, encontrada como una extensión (debido a la desecación) del río Kausika. Gangini será compartido equitativamente por los Porahmanas según lo registrado. Estos son los límites: al este se encuentra el seco Kausika, al suroeste, el muy seco Kausika, marcado por una higuera tallada, al oeste el actual límite de Gangini, al noroeste un pozo de alfarero, y el dijo Gangini, enviado hacia el oeste, hacia el norte un gran árbol jatali; al noreste, el estanque del comerciante Khasoka y el seco Kausika. El oficial que da cien órdenes en Sri Gopala y que ha recibido los cinco grandes sadbas. Los oficiales que marcan los límites son el jefe de Chandrapuri (llamado Sri Ksikunda), el solucionador de disputas (nyayakaranika) Janardanasvanin, el oficial controlador (Vyarahari) Haradtta y el secretario (Kayastha) Dundunatha, y otros. El compositor y escritor del Grant es Vasuvarma. El amo de la tesorería es Mahasamanta Divakaraprabha. El recaudador de impuestos es Dattakarapurna. El calderero (es decir, el fabricante de las planchas) es Kaliya.
El que da la tierra se regocija en el cielo durante sesenta mil años y el que la confisca o asiente (a la confiscación) vive en el infierno durante el mismo período. (v. 26) El que confisca la tierra dada por él mismo o por otros, se convierte en trabajo del quinto y se pudre con las melenas. (v.27)
Dado que después de quemar las planchas, estas cartas recién escritas son (obviamente) diferentes en forma (de las cartas de la concesión anterior), no (deben ser respetadas como) falsificadas.' (v. 28) [3] [ se necesita aclaración ]