La inscripción de Talang Tuo es una inscripción Srivijaya del siglo VII descubierta por Louis Constant Westenenk el 17 de noviembre de 1920, al pie de Bukit Seguntang, cerca de Palembang .
Esta inscripción habla del establecimiento del generoso parque Śrīksetra otorgado por Sri Jayanasa, el rey de Srivijaya, para el bienestar de todas las criaturas. [1] : 82–83
La inscripción fue descubierta en buen estado con escrituras claramente escritas. Su tamaño es de 50 cm × 80 cm. Es un bloque de piedra y está fechado en 606 Saka (corresponde al 23 de marzo de 684), escrito en escritura Pallava en malayo antiguo . La inscripción consta de 14 líneas. Van Ronkel y Bosch son los primeros eruditos que tradujeron la inscripción. Su trabajo fue publicado en Acta Orientalia . Desde 1920, la inscripción ha estado almacenada en el Museo Nacional de Indonesia , Yakarta , con el número de inventario D.145.
Los escritos en la inscripción de Talang Tuo:
La traducción según George Cœdès .
El 23 de marzo de 684, en ese día, el parque llamado Śrīksetra fue creado bajo la orden de Sri Baginda Śrī Jayanāśa. La intención de su majestad es: Que todas (las plantas) plantadas aquí, el cocotero , la areca catechu , la arenga pinnata , el sagú y todo tipo de árboles, los frutos son comestibles, así como el bambú haur , el waluh y el pattum, etcétera; y que todas las demás plantas con las represas y estanques, y todas las buenas acciones que he dado (contribuido) puedan ser disfrutadas para el beneficio de todas las criaturas; las que pueden moverse y las que no, y que este sea el mejor camino para alcanzar la felicidad. Si tuvieran hambre o necesitaran descansar durante su viaje, que encuentren alimentos y bebidas. Que todo el huerto que hayan abierto sea abundante (la cosecha). Que todo tipo de animales que hayan mantenido sean fértiles, y también sus esclavos. Que no les sobrevengan desgracias, que no se sientan atormentados por no poder dormir. Que todos los planetas y estrellas favorezcan su fortuna, que no enfermen ni envejezcan por sus esfuerzos, que todos sus súbditos sean leales y devotos, que todos sus amigos no los traicionen y que sus esposas les sean fieles. Que dondequiera que estén no haya ladrones, ni gente que use la violencia, asesinos ni adúlteros. Que, junto a todos esos buenos deseos, tengan amigos fieles; que de ellos nazca el pensamiento de Boddhi y la amistad (...) de los tres Ratnas. Que siempre actúen con generosidad, siguiendo las reglas y sean pacientes; que de ellos crezca la fuerza, la diligencia, el conocimiento de todo tipo de artes; que su atención esté centrada, tengan conocimiento, buena memoria e inteligencia. Que tengan un pensamiento tenaz, un cuerpo de diamante como los Mahasattvas, con un poder incomparable, glorioso, y que recuerden sus vidas anteriores, con sentidos completos, completamente (hermosos) formados, felices, sonrientes, tranquilos, que tengan una voz agradable, la voz de Brahmā. Que nazcan (como) hombres, y que su existencia sea (una bendición) debido a ellos mismos; que se conviertan en el recipiente de la piedra sagrada cintamani , que tengan poder sobre (ciclos de) nacimientos, poder sobre el karma, poder sobre las manchas, y que finalmente logren la perfecta y grandiosa iluminación (espiritual).
La inscripción es una de las primeras evidencias de la escritura en malayo antiguo arcaico . Muchas palabras aún son reconocibles e inteligibles en malayo moderno (incluidas las variantes de Indonesia y Malasia ). Las diferencias más significativas se encuentran en los afijos verbales. Mientras que el malayo moderno y el indonesio utilizan el prefijo di- para marcar la voz pasiva, en malayo antiguo encontramos ni-. Lo mismo ocurre con el prefijo activo men-, que corresponde al malayo antiguo mar- o ma-. El sufijo posesivo y de objeto moderno -nya corresponde al malayo antiguo -na. A continuación se enumeran las palabras del malayo antiguo y sus contrapartes en malayo e indonesio modernos, seguidas de su glosa en inglés.
