La ingeniería conceptual es un campo de la filosofía analítica que se centra en cómo evaluar y mejorar mejor nuestros esquemas y repertorios conceptuales . Una de sus características clave es su agenda normativa : los ingenieros conceptuales pretenden prescribir qué conceptos deberíamos tener y utilizar, en lugar de simplemente describir los que tenemos y utilizamos. La referencia más habitual en la literatura es la noción de explicación de Rudolf Carnap como método precursor de la ingeniería conceptual con fines teóricos. [1] [2]
La ingeniería conceptual puede entenderse en términos de sus tres componentes: diseño, que trata de la mejora normativa de nuestros conceptos; implementación, que trata de la adopción real de los conceptos prescritos a través de estrategias de promoción; y evaluación, que trata de la valoración de la calidad de nuestros conceptos en diferentes dimensiones (explicativa, epistémica , moral , etc.). [3] El trabajo actual en ingeniería conceptual va en dos direcciones principales. La investigación de estudios de caso, por un lado, se centra en conceptos específicos y luego aboga por mejoras específicas. [4] [5] La investigación metafilosófica , por otro lado, teoriza explícitamente la ingeniería conceptual como un método filosófico y aborda sus cuestiones fundamentales. [6] [7]
Una objeción común a la ingeniería conceptual sostiene que en lugar de revisar y mejorar los conceptos existentes, la ingeniería conceptual crea nuevos conceptos incongruentes con los antiguos y, por lo tanto, es filosóficamente irrelevante o simplemente cambia de tema. [8] Una respuesta a esta objeción es adoptar una visión funcionalista de la ingeniería conceptual, de modo que mientras los nuevos conceptos cumplan la misma función que los conceptos antiguos, la ingeniería conceptual preserva el tema relevante y no se produce ninguna discontinuidad problemática. [9] [10] [11] Otra respuesta, invocada por Herman Cappelen , sostiene que la continuidad relevante que debe preservarse en la ingeniería conceptual es la de los temas ; Mientras haya continuidad en los temas que abordan nuestros conceptos, sostiene Cappelen, habrá continuidad en nuestra investigación filosófica, incluso cuando cambien la intensidad y extensión de los conceptos. [6] [10]