Durante el Holocausto en Polonia , de 1939 a 1945, las autoridades de ocupación alemanas tomaron medidas represivas contra ciudadanos polacos no judíos que ayudaron a los judíos perseguidos por la Alemania nazi .
Las órdenes de las autoridades de ocupación alemanas, en particular la ordenanza del gobernador general Hans Frank del 15 de octubre de 1941, preveían la pena de muerte para cualquier polaco que diera cobijo a un judío o lo ayudara de cualquier otra manera. En la práctica, la gama de sanciones aplicadas a las personas que ayudaban a los judíos era amplia: multas, confiscación de bienes, palizas, prisión, deportación a campos de concentración nazis y la pena de muerte. De conformidad con el principio de responsabilidad colectiva aplicado por los alemanes, las familias de quienes ayudaban a los judíos, y a veces comunidades locales enteras, estaban sujetas a represalias.
Todavía no se ha determinado con exactitud el número de polacos ejecutados por los alemanes por ayudar a los judíos. Se calcula que fueron varios cientos o varios miles.
En los primeros años de la Segunda Guerra Mundial , la política alemana en relación con la "cuestión judía" en la Polonia ocupada no fue coherente ni consistente. [1] Sin embargo, su objetivo fundamental era aislar a los judíos, saquear sus propiedades, explotarlos mediante trabajos forzados [1] [2] y, en la etapa final, eliminarlos completamente de la tierra bajo la autoridad del Tercer Reich . [2] Un plan inicial para tratar con la población judía en Polonia fue adoptado ya el 21 de septiembre de 1939, es decir, antes del final de la campaña de septiembre . [3] Ese día, se celebró una reunión en Berlín dirigida por el SS-Gruppenführer Reinhard Heydrich , a la que asistieron los jefes principales de los principales departamentos de la Oficina General de Policía de Seguridad y el comandante de los Einsatzgruppen que operaban en Polonia. [4] Entonces se estableció que todos los judíos que vivían en las tierras, que iban a ser incorporadas al Reich , serían reasentados en el centro de Polonia. Las deportaciones masivas debían ser precedidas por el traslado de la población judía de las zonas rurales y su concentración en centros urbanos más grandes. [4] En las zonas ocupadas restantes, también se pretendía reasentar por la fuerza a los judíos en ciudades más grandes, especialmente en aquellas situadas cerca de las líneas ferroviarias. [4] Además, durante la reunión, se adoptaron una serie de recomendaciones, incluida la creación de "Consejos de ancianos judíos" , el establecimiento de un censo de la población judía, así como su marcado y la aceptación de trabajos forzados. [3]
La necesidad de aislar a los judíos del resto de los habitantes de la Polonia ocupada fue enfatizada por el Memorial sobre el trato a las personas en los antiguos territorios polacos desde un punto de vista racial y político , elaborado en noviembre de 1939 por la Oficina de Política Racial del NSDAP . Entre otras cosas, sus autores escribieron que "la tarea de la administración alemana será diferenciar y ganar a los polacos y judíos unos contra otros". [3] Las recomendaciones sobre el fomento de los antagonismos entre polacos y judíos y otras minorías nacionales también se incluyen en el Memorial sobre la posición jurídica de la política alemana hacia los polacos desde un punto de vista nacional y político , preparado en enero de 1940 para la Academia de Derecho Alemán. [5] [3]
Desde los primeros días de la ocupación, los alemanes trataron a la población judía en el espíritu de las racistas leyes de Núremberg . [3] A partir de septiembre de 1939, las autoridades de ocupación en varios niveles emitieron órdenes que ordenaban a los judíos llevar bandas especiales o marcas de identificación, así como marcar sus apartamentos y negocios. [3] En el territorio del Gobierno General , esta política fue sancionada por la ordenanza del Gobernador General Hans Frank del 23 de noviembre de 1939, que exigía que todos los judíos mayores de diez años llevaran brazaletes con la estrella de David . [3] El marcado de los judíos también se introdujo en los territorios incorporados al Reich, pero esto se hizo generalmente sobre la base de instrucciones secretas, ya que la ley pertinente se introdujo en Alemania solo en el otoño de 1941. [3] Además, en los primeros meses de la ocupación casi todas las ciudades del Gobierno General y del País de Warta introdujeron restricciones de gran alcance a la libertad de movimiento de los judíos. Para ello se aplicaron medidas como el toque de queda, la prohibición de salir del lugar de residencia y la prohibición de utilizar otros medios de transporte. [3] Según un decreto de Hans Frank del 26 de enero de 1940, a los judíos se les prohibió viajar en tren. [3] [1] Con el tiempo, esta prohibición se amplió a otros medios de transporte. [1] Se impusieron severas sanciones penales, que incluían la pena de muerte, a quienes violaran estas disposiciones. [3]
Los alemanes también tomaron medidas encaminadas a empobrecer a los judíos y excluirlos de la vida económica del país ocupado. [3] Se confiscaron en gran número las empresas industriales, comerciales y de servicios propiedad de judíos. También se introdujeron amplias restricciones en las áreas de producción artesanal, comercio en pequeña escala, administración de propiedades y transferencia de dinero. [3] [1] La "arianización" sancionada legalmente de la propiedad judía fue acompañada de saqueos individuales ("salvajes"). [3] También se impusieron contribuciones e impuestos especiales a los judíos. [3] A los representantes de la intelectualidad judía se les privó del derecho a ejercer profesiones liberales y se les expulsó del trabajo en las instituciones públicas. [6] [3] El decreto emitido por Hans Frank el 26 de octubre de 1939 incluyó el trabajo forzoso para la población judía en el Gobierno General. [3] Dos años más tarde, el trabajo forzoso para los judíos se introdujo en los territorios incorporados al Reich, sin embargo, solo sancionando la situación que había existido allí desde los primeros meses de la ocupación. [3]
La siguiente etapa de la política antisemita del ocupante fue la guetización de la población judía, justificada oficialmente por razones económicas, sanitarias o políticas. [3] Como excusa para aislar a los judíos en distritos cerrados, entre otras cosas, los alemanes utilizaron el "pogromo de Pascua" de marzo de 1940, organizado a partir de inspiración alemana por nacionalistas extremistas polacos. [7] El primer gueto judío se estableció en octubre de 1939 en Piotrków Trybunalski . [3] Durante los siguientes meses se crearon varios guetos más en el Gobierno General y el País de Warta, incluido el gueto de Łódź (febrero de 1940). [3] A partir de septiembre de 1940, el proceso de guetización se volvió más organizado. [3] En octubre de este mismo año, se decidió establecer un " barrio judío en Varsovia ". [3] En marzo de 1941 se establecieron los guetos de Cracovia y Lublin . [3] El proceso de guetización en el distrito de Radom del Gobierno General tuvo lugar más bien a más tardar en diciembre de 1941. [1] Tras el estallido de la guerra germano-soviética , se organizaron guetos en tierras polacas que anteriormente habían sido anexionadas por la URSS [3] . La creación de comunidades judías cerradas fue acompañada por una reducción progresiva del número de guetos más pequeños. [3] La concentración y el aislamiento de la población judía también se vieron favorecidos por un proyecto no realizado de creación de una gran "reserva" para judíos en la región de Lublin . [3]
La persecución de la población judía fue acompañada por una campaña de propaganda antisemita a gran escala dirigida a la población "aria", en primer lugar a los polacos. [8] [6] Utilizando la prensa, el cine o los carteles "gadzinowa", las fuerzas de ocupación intentaron profundizar las actitudes y los estereotipos antisemitas, que ya estaban muy extendidos en algunos sectores de la sociedad polaca antes de la guerra. [6] [9] La propaganda alemana intentó, entre otras cosas, culpar a los judíos por el estallido de la guerra y la escasez de trabajo, así como deshumanizarlos a los ojos de la sociedad polaca, por ejemplo, mediante acusaciones de propagación de enfermedades infecciosas (por ejemplo, el cartel "Judíos - piojos - tifus tifoideo"). [2] [8] [9] [3] Después del comienzo de la guerra con la URSS y el descubrimiento de las tumbas de Katyn , también se utilizó intensamente el eslogan del " judeocomunismo ". [9] En muchos casos, la propaganda antisemita encontró terreno fértil e influyó en las actitudes de los polacos hacia los judíos, [9] [6] incluso después de que se iniciara la "solución final". [8]
Tras el inicio de la invasión de la URSS (22 de junio de 1941), la política antijudía del invasor se radicalizó violentamente. Al este de la línea Ribbentrop-Molotov, comenzaron sus operaciones los Einsatzgruppen alemanes, que a finales de 1941 mataron de 500 mil [6] a un millón [10] de judíos polacos y soviéticos. En diciembre de 1941, comenzó el exterminio de los judíos del país de Warta en el campo de exterminio de Chełmno nad Nerem . [3] En el verano de 1942, todos los guetos de esa región habían dejado de existir, excepto el gueto de Łódź. [3] Por otro lado, durante la noche del 16 al 17 de marzo de 1942, comenzaron las deportaciones de los habitantes del gueto de Lublin al campo de exterminio de Bełżec . [2] El cierre del gueto de Lublin dio inicio al exterminio masivo y sistemático de los judíos polacos que vivían en las áreas del Gobierno General y del distrito de Białystok , que los alemanes más tarde bautizaron con el criptonimo de " Acción Reinhardt ". [2] Además, a partir de mediados de 1942, los campos de exterminio creados por los alemanes en tierras polacas ocupadas se convirtieron en un lugar de ejecución de judíos deportados de otros países europeos . [2] [3] En noviembre de 1943, la "Acción Reinhardt" había cobrado casi 2 millones de víctimas. [2] Aunque en la segunda mitad del año se cerraron los campos de exterminio organizados para esta operación, el exterminio masivo de judíos polacos y europeos continuó, principalmente en el campo de Auschwitz-Birkenau . [10] [6] En agosto de 1944, tuvo lugar la liquidación del último gueto en las tierras polacas ocupadas: el gueto de Łódź. [3] Como consecuencia de la política alemana de exterminio en las tierras polacas ocupadas, la mayoría de las aproximadamente 5,5 millones de víctimas del Holocausto , incluidos al menos 2,8 millones de judíos polacos, fueron asesinadas. [11]
En 1941, la rápida propagación de enfermedades infecciosas en los guetos superpoblados y la radicalización general de la política antijudía alemana dieron lugar a un endurecimiento de las restricciones de aislamiento impuestas a los judíos polacos. [1] [2] Mientras que la Segunda Restricción de Residencia en el Gobierno General del 29 de abril de 1941 preveía penas de prisión y multas por el incumplimiento de las normas de "restricciones de residencia", desde mediados de ese año los judíos capturados fuera del gueto eran habitualmente ejecutados en el lugar, normalmente basándose en un supuesto "intento de fuga". [1] La tercera regulación sobre la restricción de residencia en el Gobierno General del 15 de octubre de 1941 preveía la pena de muerte para todos los judíos que "abandonaran su distrito designado sin autorización", pero su sentencia sería responsabilidad de los Tribunales Especiales alemanes . [1] [12] Finalmente, en noviembre de 1941, las autoridades policiales alemanas emitieron la llamada orden Schießbefehl, que autorizaba a los agentes de policía a fusilar a todos los judíos que se encontraran fuera del gueto (incluidos mujeres y niños). [1] Tras el inicio de la "Aktion Reinhardt", la gendarmería alemana, apoyada por fuerzas policiales colaboradoras, persiguió, capturó y asesinó sistemáticamente a los refugiados de los guetos, los transportes y los campos. Esta etapa del Holocausto, llamada por los alemanes Judenjagd (la "cacería de judíos"), duró hasta los últimos días de la ocupación. [13]
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Los historiadores estiman que en la Polonia ocupada entre 100.000 [2] y 300.000 [13] judíos intentaron esconderse "del lado ario". Los alemanes emprendieron una serie de acciones destinadas a disuadir a los polacos de prestar cualquier tipo de ayuda a los judíos. Para lograr este objetivo, las autoridades de ocupación se las ingeniaron para administrar premios y sanciones. [2] [9] Por un lado, se incitaba a la población "aria" a denunciar y rastrear a los judíos a cambio de dinero u otros bienes. En Varsovia, los denunciantes eran recompensados con 500 zlotys y a los agentes de la " policía azul " se les prometía recibir 1/3 de su dinero [ aclaración necesaria ] por capturar a un judío que se escondiera "del lado ario". En las zonas rurales del distrito de Varsovia, se otorgaba un premio en forma de un metro de grano [ aclaración necesaria ] . El premio por la denuncia también podía incluir varios kilogramos de azúcar , un litro de alcohol , una pequeña cantidad de madera o comida o ropa perteneciente a la víctima. Se sabe que en los alrededores de Ostrołęka las recompensas para los denunciantes ascendían a 3 kilos de azúcar, en Małopolska Occidental a 500 PLN [ se necesita aclaración ] y 1 kilo de azúcar, en el distrito de Kraśnik a entre 2 y 5 kilos de azúcar, en el distrito de Konin a bienes de las víctimas y 0,5 kilos de azúcar, en los alrededores de Sandomierz a un litro de licor y 0,5 kilos de azúcar, en Volinia a tres litros de vodka. [1] Estas técnicas no fueron infructuosas. En la sociedad polaca había individuos que, motivados por el lucro o el antisemitismo, perseguían activamente y luego entregaban, robaban o chantajeaban a los judíos que se escondían. [1] [6] [14] En Varsovia, el número de " szmalcownik people ", chantajistas y denunciantes, a menudo asociados en bandas bien organizadas, se calculó en 3000-4000. [15] En las zonas rurales había bandas —generalmente formadas por criminales, miembros del margen social [ aclaración necesaria ] y antisemitas declarados [1] — que perseguían a los fugitivos y luego los entregaban a los alemanes o los robaban por su cuenta, a menudo cometiendo asesinatos y violaciones. [1] [14] [2]
Los alemanes utilizaron a los agentes de la Policía Azul polaca para participar en redadas y Judenjagd (operaciones de búsqueda). Algunos agentes de policía se dedicaron a estas tareas con celo, incluso participaron directamente en el asesinato de los judíos fugitivos. [1] Los guardabosques polacos, los miembros de los cuerpos de bomberos voluntarios y los miembros de los guardias rurales [ aclaración necesaria ] también participaron en las actividades. Además, los jefes de aldea, alcaldes y funcionarios polacos estaban obligados a hacer cumplir las normas alemanas sobre la captura de judíos y sobre impedir que recibieran ayuda. [2]
Al mismo tiempo, las autoridades de ocupación impusieron penas draconianas por ocultar judíos o prestarles cualquier tipo de ayuda. [2] [6] Según Sebastian Piątkowski y Jacek A. Młynarczyk, "un hito en el camino hacia el aislamiento completo de la comunidad judía del resto de la población conquistada" fue la firma por Hans Frank de la mencionada Tercera Ordenanza sobre restricciones a la residencia en el Gobierno General (15 de octubre de 1941). Esta fue la primera ley que preveía la pena de muerte para los polacos que "daran refugio conscientemente" a judíos residentes fuera del gueto sin permiso. [1] Este documento también anunciaba que "los instigadores y los ayudantes están sujetos al mismo castigo que el infractor, el acto intentado será castigado como un acto consumado", pero establecía que en los casos más leves se podría imponer una pena de prisión. El objetivo de la regulación era claro: disuadir a los judíos de buscar ayuda fuera del gueto y disuadir a los polacos de ayudarlos. [16]
Poco después, en todos los distritos del Gobierno General se emitieron órdenes con un contenido similar, firmadas por los gobernadores locales o los jefes de las SS y la policía . En muchos casos, las autoridades administrativas inferiores también publicaron órdenes y anuncios similares. El anuncio emitido el 10 de noviembre de 1941 por el gobernador del distrito de Varsovia, el doctor Ludwig Fischer , era incluso más restrictivo que la regulación de Frank, ya que preveía la pena de muerte para todo polaco que "conscientemente conceda refugio o ayude de otro modo a los judíos escondidos proporcionándoles alojamiento (por ejemplo, alojamiento nocturno), subsistencia o llevándolos a vehículos de todo tipo". [12] [15]
Tras el lanzamiento de la "Aktion Reinhardt", los judíos escaparon de los guetos liquidados o de los transportes a los campos de exterminio. Esto llevó a las autoridades alemanas a emitir otra serie de órdenes recordando a la población polaca la pena de muerte para quienes intentaran ayudar a los refugiados judíos. [17] En este contexto, se pueden mencionar, entre otros, el anuncio del comandante de las SS y del comandante de la policía del distrito de Varsovia, el SS-Oberführer Ferdinand von Sammern-Frankenegg del 5 de septiembre de 1942 y el anuncio del jefe administrativo del distrito del condado de Przemyśl, Dr. Heinischa, del 27 de julio de 1942, el decreto de policía de la Starosta del condado de Sanok, Dr. Class del 14 de septiembre de 1942, el anuncio de la Starosta de la ciudad de Częstochowa E. Franke del 24 de septiembre de 1942, [12] la orden de la Starosta del condado de Kraśnik del 23 de octubre de 1942, [14] y el anuncio de la Starosta del condado de Dębica Schlüter del 19 de noviembre de 1942. El 21 de septiembre de 1942, el SS-Standartenführer Herbert Böttcher , El jefe de las SS y de la policía del distrito de Radom emitió una circular a las autoridades administrativas y policiales locales, que contenía las siguientes disposiciones: [1] [12]
La experiencia de las últimas semanas ha demostrado que los judíos, para evitar la evacuación, huyen de los pequeños barrios de viviendas judías en las comunas. Estos judíos fueron, sin duda, recibidos por los polacos. Quisiera pedir a todos los alcaldes que aclaren lo antes posible que todo polaco que reciba a un judío se convierte en culpable según la Tercera Orden sobre las restricciones de residencia en el Gobierno General del 15 de octubre de 1941 ("Dz. Rozp. GG", pág. 595). [18] También se consideran sus ayudantes aquellos polacos que, aunque no den cobijo a los judíos fugitivos, les proporcionen forraje o les vendan comida. En todos los casos, estos polacos están sujetos a la pena de muerte.
El 28 de octubre de 1942, el Comandante Supremo de las SS y de la Policía en el Gobierno General SS-Obergruppenführer Friedrich Wilhelm Krüger (HSSPF "Ost") emitió un reglamento sobre la creación de los llamados guetos remanentes en ciudades seleccionadas de los distritos de Lublin y Varsovia. [16] El 10 de noviembre de 1942, se emitió un decreto similar para los distritos de Cracovia, Radom y Galitzia. [19] En el § 3 de este reglamento, se repite la amenaza de la pena de muerte para las personas que proporcionen refugio o comida a los judíos que se escondan fuera de los distritos de vivienda designados. Al mismo tiempo, se anunciaron sanciones policiales no especificadas (sicherheitspolizeiliche Maßnahmen) contra las personas que no informaran a las autoridades de ocupación sobre el hecho conocido de la presencia judía fuera del gueto (en la práctica, esto significaba la deportación a un campo de concentración ). A finales de 1942, el gauleiter de Prusia Oriental Erich Koch promulgó un decreto similar para el distrito de Bialystok . También en el país de Warta se impusieron duras sanciones a quienes ayudaran a los judíos .
Según las disposiciones de la Tercera Ordenanza sobre Restricciones de Residencia en el Gobierno General y leyes de rango inferior, la pena de muerte se aplicaba tanto a los polacos que proporcionaban refugio a los judíos [20] como a los que ofrecían dinero, comida, agua o ropa a los fugitivos, prestaban asistencia médica, facilitaban transporte o enviaban correspondencia preparada por los judíos [12] [21] . Las penas más severas se aplicaban a las personas que ayudaban a los judíos por razones altruistas, así como a quienes ayudaban a los judíos a cambio de una compensación o participaban en transacciones comerciales con ellos. Como resultado del principio de responsabilidad colectiva del invasor, las familias de los cuidadores y, a veces, incluso comunidades locales enteras fueron amenazadas con represalias. Además, en las tierras polacas ocupadas, los alemanes crearon un sistema de chantaje y dependencia, obligando a los polacos, bajo la amenaza de los castigos más severos, a informar a las autoridades de ocupación de todos los casos de escondite de fugitivos judíos. En particular, a los polacos que ocupaban puestos en los niveles más bajos de la administración (jefes de aldea, jefes de comuna, funcionarios). [2] [8]
En la práctica, las normas que prohibían la ayuda a los refugiados judíos no siempre se aplicaron con la misma severidad. [2] [15] [22] El "Registro de 2014 de los hechos de represión contra ciudadanos polacos por la ayuda a la población judía durante la Segunda Guerra Mundial" indica que los acusados de apoyar a los judíos también recibieron castigos como palizas, prisión, exilio para trabajos forzados , deportación a un campo de concentración , confiscación de bienes o multas. [23] Sebastian Piątkowski, basándose en documentos conservados del tribunal especial de Radom, señaló que especialmente en el caso de formas de asistencia pequeñas y desechables -como proporcionar comida, ropa o dinero a los fugitivos, indicar el camino, aceptar correspondencia- el castigo podía limitarse a la prisión o al exilio a un campo de concentración. [24] Sin embargo, también hay numerosos casos en los que la detección del fugitivo resultó en la ejecución de toda la familia polaca, que lo acogió bajo su techo, y el robo y la quema de sus pertenencias.
El decreto de Frank del 15 de octubre de 1941 estipulaba que los casos de ayuda a los refugiados judíos serían tratados por tribunales especiales alemanes . Hasta 2014, los historiadores pudieron identificar a 73 ciudadanos polacos contra los que los tribunales especiales del Gobierno General llevaron casos a este respecto. Sin embargo, en muchas ocasiones los alemanes se negaron a llevar a cabo incluso procedimientos judiciales simplificados, y los judíos capturados junto con sus cuidadores polacos fueron asesinados en el lugar o en la comisaría de policía o comisaría de policía militar más cercana . [1] [16] Tal forma de proceder fue sancionada, entre otras cosas, por una orden secreta del comandante de las SS y la policía del distrito de Radom, que ordenaba el exterminio de los judíos capturados y sus cuidadores polacos en el lugar, así como la quema de los edificios donde se escondían judíos. Al mismo tiempo, los alemanes se ocuparon de dar la publicidad adecuada a su represalia, a fin de intimidar a la población polaca y disuadirla de proporcionar cualquier ayuda a los judíos. Para ello, se prohibió el entierro de las víctimas en los cementerios; En lugar de ello, fueron enterrados en la escena del crimen, en campos cercanos o en trincheras de carreteras. [8]
Los historiadores señalan que los chantajistas y denunciantes polacos representaban una amenaza muy grave para las personas que ayudaban a los judíos, y en las fronteras orientales , además, los colaboradores y confidentes de origen ucraniano, bielorruso o lituano. [8] [12] Barbara Engelking destaca que debido a la relativamente escasa saturación de las zonas rurales con unidades de policía y gendarmería alemanas, muchos de los casos de denuncia de polacos que ocultaban judíos tuvieron que ser el resultado de informes presentados por sus vecinos polacos. Dariusz Libionka llegó a conclusiones similares. [2] Sin embargo, la escala real de la denuncia aún no se ha investigado a fondo. [2] [13]
También hubo casos en que los judíos capturados, bajo la influencia de la tortura o de falsas promesas de salvarles la vida, se presentaron ante las autoridades alemanas como colaboradores de polacos. También había judíos entre los informantes de la policía alemana. [12]
El número de polacos asesinados por los alemanes por ayudar a los judíos no ha sido determinado con precisión. Una de las razones puede ser que las personas que ayudaban a los refugiados judíos eran asesinadas a menudo con familias enteras y judíos escondidos. [25] [26] Además, en los tiempos de la República Popular de Polonia , no se realizó ninguna investigación en profundidad sobre el problema de la ayuda polaca a los judíos. Las primeras publicaciones importantes sobre este tema aparecieron recién en la década de 1960. Según Grzegorz Berendt , las autoridades comunistas, por diversas razones, no se preocuparon por un examen exhaustivo del fenómeno de la ayuda o, más ampliamente, de las relaciones polaco-judías durante la Segunda Guerra Mundial. La historiografía oficial se centró más bien en la búsqueda de ejemplos de comportamiento positivo, que luego pudieran usarse para la propaganda a nivel interno e internacional. [8] [11]
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Szymon Datner , director del Instituto Histórico Judío de Varsovia , fue el primero en intentar compilar una lista de polacos asesinados por ayudar a los judíos. [27] En 1968 publicó un folleto "Bosque de los Justos. Una carta de la historia del rescate de judíos en la Polonia ocupada" , en el que presentó 105 casos documentados de crímenes cometidos por alemanes contra polacos que salvaron judíos. Datner estableció que 343 polacos fueron asesinados por la ayuda prestada a los judíos, y en 242 casos se estableció el nombre de la víctima. Entre las víctimas identificadas había 64 mujeres y 42 niños. [28] [16] Las estimaciones de Datner también mostraron que hasta el 80% de las ejecuciones tuvieron lugar en áreas rurales. Alrededor del 65% de las víctimas fueron ejecutadas y otro 5% fueron asesinadas quemándolas vivas. El mayor número de crímenes documentados se produjo en los voivodatos de Cracovia, Rzeszów, Varsovia, Varsovia y Lublin, respectivamente. Además, el mayor número de víctimas murió en los voivodatos siguientes: Cracovia, Rzeszów, Lublin, Kielce y Varsovia. Datner también afirmó que estas estimaciones eran preliminares e incompletas y que sólo abarcaban los casos examinados hasta abril de 1968. [16]
En nombre de la Comisión Principal para la Investigación de los Crímenes Nazis, Wacław Bielawski [27] investigó casos de crímenes cometidos por alemanes por ayudar a los judíos. El archivo del Instituto de la Memoria Nacional en Varsovia contiene un conjunto separado de más de 2.000 carpetas que contienen sus materiales. Basándose en los resultados de la investigación, Bielawski elaboró un folleto titulado "Los crímenes cometidos por los nazis contra los polacos por su ayuda a los judíos" , que en la segunda edición de 1987 contenía los nombres de 872 personas asesinadas e información sobre casi 1.400 víctimas anónimas. En los años siguientes, esta lista fue verificada por los empleados de la Comisión Principal para la Investigación de los Crímenes contra la Nación Polaca, lo que dio lugar a su reducción parcial. [23] [27] La tercera edición de la publicación titulada "Los que ayudaron: salvadores polacos de judíos durante el Holocausto" (Varsovia, 1997) incluyó los nombres de 704 polacos asesinados por ayudar a los judíos. [29] [30] Los resultados de las investigaciones de los funcionarios de la comisión revelaron que entre las víctimas había 242 habitantes del distrito de Cracovia , 175 habitantes del distrito de Radom , 141 habitantes del distrito de Varsovia y 66 habitantes del distrito de Lublin . La cifra de 704 asesinados no incluía a los polacos asesinados en pueblos que los alemanes iban a destruir por apoyar a los judíos. En 2014, los historiadores del INR consideraron que el folleto de Bielawski y la preparación de Los que ayudaron... son "arcaicos", pero siguen siendo "representativos del tema tratado". [23]
El Instituto Yad Vashem , basándose en datos recopilados hasta el año 2000, identificó a más de 100 polacos asesinados por ayudar a judíos. Sin embargo, Israel Gutman estimó que el número real de víctimas "se expresaba con seguridad en cientos". [25]
En 2005, la comunidad reunida en torno a la fundación Instituto de Estudios Estratégicos inició un proyecto de investigación titulado "Índice de polacos asesinados y reprimidos por ayudar a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial". El Instituto de la Memoria Nacional , así como la Dirección General de Archivos Estatales, el Museo Estatal de Auschwitz-Birkenau , el Instituto Yad Vashem , el Instituto Histórico Alemán de Varsovia y el Instituto Histórico Judío fueron invitados a colaborar en el proyecto. Los investigadores que participaron en el proyecto realizaron investigaciones en archivos polacos y extranjeros (incluidos los archivos de las iglesias ), así como en museos, instituciones de investigación, prensa y literatura polaca y extranjera. Como resultado de estos trabajos, el Instituto de la Memoria Nacional y la Fundación ISS publicaron el documento "Hechos de la represión contra los ciudadanos polacos por su ayuda durante la Segunda Guerra Mundial" (Varsovia 2014). En él se enumeran los nombres de 508 ciudadanos polacos (tanto de etnia polaca como representantes de minorías nacionales) que fueron reprimidos por ayudar a los judíos. Según las conclusiones del Registro, de las 508 víctimas, 221 fueron ejecutadas o murieron en prisiones y campos de concentración. [23] Otras trece fueron condenadas a muerte, pero no hay información sobre la ejecución de la sentencia. Además, no fue posible determinar el destino de varias decenas de personas que fueron enviadas a campos de concentración o encarceladas en centros de detención y prisiones.
El registro está abierto y la información que contiene será verificada y completada. Además, en su primera edición se describen principalmente los casos de represalias, cuyas circunstancias no se habían descrito con más detalle anteriormente. Por este motivo, en la lista de 508 personas reprimidas no se incluyen las víctimas de algunos crímenes conocidos cometidos contra polacos que ayudaron a los judíos (entre ellos, la familia Ulma de Markowa , las familias Kowalski, Kosiors, Obuchiewiczs y Skoczylas de Stary Ciepiełów y Rekówka , los guardianes del búnker "Krysia" en Varsovia, Henryk Sławik ). [23]
El destino de la familia Ulma de Markowa , cerca de Łańcut, se convirtió en el símbolo del martirio de los polacos asesinados por ayudar a los judíos. En la segunda mitad de 1942, Józef Ulma recibió a ocho judíos de las familias Goldmans/Szall, Grünfeld y Didner. Un año y medio después, los Ulma fueron denunciados por Włodzimierz Leś, un "policía azul" que se apoderó de la propiedad de la familia Szall y pretendía deshacerse de sus legítimos propietarios. El 24 de marzo de 1944, los gendarmes alemanes de Łańcut llegaron a Markowa. Fusilaron a Józef Ulma, a su esposa Wiktoria (que se encontraba en avanzado estado de embarazo) y a seis niños, el mayor de los cuales tenía ocho años y el menor un año y medio. Junto con los Ulma murieron todos los judíos escondidos, incluidas dos mujeres y un niño.
En el invierno de 1942 y 1943, la gendarmería alemana llevó a cabo una acción represiva a gran escala en la región de Ciepiełów , destinada a intimidar a la población polaca y disuadirla de ayudar a los judíos. El 6 de diciembre de 1942, 31 polacos fueron fusilados o quemados vivos en los pueblos de Stary Ciepielów y Rekówka , en su mayoría de las familias de Kowalski, Kosior, Obuchiewicz y Skoczylas. También hubo dos judíos fugitivos asesinados. Veinte niños menores de 18 años fueron asesinados. La víctima más joven de la masacre tenía 7 meses, la mayor tenía unos 70 años. Dos días después, los gendarmes asesinaron a Marianna Skwira, que estaba involucrada con su esposo en la campaña para ayudar a los refugiados judíos. Una culminación distintiva de la acción fue el asesinato llevado a cabo alrededor del 11 de enero de 1943, en el pueblo de Zajączków. Allí fueron asesinados la viuda Stanisława Wołowiec, sus cuatro hijas de entre 6 meses y 12 años, su cuñado Józef Jelonek y el campesino Franciszek Zaborski. Los crímenes se cometieron como represalia por la ayuda que la familia Wołowiec había prestado a los refugiados judíos. La serie de ejecuciones de los habitantes del pueblo cercano a Ciepielów fue uno de los mayores crímenes cometidos por los alemanes contra los polacos que ayudaban a los judíos.
En el mismo período, los gendarmes de la vecina Lipsko llevaron a cabo al menos seis acciones represivas contra polacos que ayudaban a los judíos . El 14 de diciembre de 1942, Franciszek Osojca, su esposa Aniela y su hijo de dos años Zdzisław fueron asesinados en el pueblo de Okół. En diciembre de 1942 y enero de 1943, la gendarmería de Lipsko llevó a cabo tres acciones represivas en la colonia de Boiska, cerca de Solec nad Wisłą, durante las cuales asesinaron a 10 personas de las familias de Kryczek, Krawczyk y Boryczyk y a dos judíos escondidos en el bosque de Franciszek Parol (la esposa de este último estaba encarcelada en Radom).
En las inmediaciones del pueblo de Paulinów , en el distrito de Sokolowski, se llevaron a cabo también acciones represivas a gran escala contra los polacos que apoyaban a los judíos. La causa inmediata de la acción represiva fue la actividad de un agente provocador que, fingiendo escapar del transporte al campo de Treblinka , obtuvo información sobre los habitantes del pueblo que ayudaban a los judíos. El 24 de febrero de 1943, el pueblo de Paulinów fue rodeado por una fuerte expedición penal procedente de Ostrów Mazowiecka . Como resultado de la pacificación, 11 polacos locales fueron asesinados. También fueron asesinados tres de los refugiados que se beneficiaron de su ayuda.
La represión contra los polacos que apoyaban a los judíos también se llevó a cabo en Pantalowice , en el distrito de Przeworsk. El 4 de diciembre de 1942, un grupo de gendarmes y miembros de la Gestapo de Łańcut llegó al pueblo con una joven judía, a la que le prometieron salvarle la vida a cambio de que nombrara a polacos que ayudaban a los refugiados judíos. Seis personas identificadas por la niña fueron fusiladas en el patio de una de las granjas. En la casa de Władysław Dec, que fue asesinado, los gendarmes encontraron una fotografía de sus tres hermanos, a quienes la mujer judía también identificó como proveedores de alimentos. Como resultado, esa misma noche los alemanes fueron al cercano pueblo de Hadle Szklarskie , donde arrestaron y fusilaron a Stanisław, Tadeusz y Bronisław Dec.
En represalia por el apoyo a los judíos fugitivos, se pacificó el pueblo de Przewrotne , o más bien su barrio de Studzieniec. El 1 de diciembre de 1942 llegó allí una unidad de la gendarmería alemana, que rodeó los edificios y el bosque cercano. La familia Zeller, escondida en Studziec, cayó en manos alemanas. Cuatro de sus miembros fueron asesinados en el lugar y Metla Zeller, que se salvó temporalmente, fue torturada para que desistiera de su ayuda. A pesar de la tortura, la mujer no señaló a nadie. Por ello, ella y seis hombres polacos de las familias de Dziubek, Drąg, Pomykała y Żak fueron fusilados.
Además, las siguientes personas murieron por ayudar a los judíos: [23]
Algunos autores consideran que la ayuda a los judíos fue la razón de la pacificación de pueblos [32] como: Bór Kunowski (3/4 de julio de 1943, 43 víctimas), Cisie (28 de junio de 1943, 25 víctimas), Krobonosz (26 de mayo de 1942, 15 víctimas), Liszno (18 de mayo de 1942, 60 víctimas), Obórki (noviembre de 1942, al menos varias docenas de víctimas), Parypse (22 de mayo de 1942, 8 víctimas), Przewrotne (14 de marzo de 1943, 36 víctimas), Staw (26 de mayo de 1942, 8 víctimas), Tarnów (mayo de 1942, 40 víctimas), Widły (26 de mayo de 1942, varias docenas de víctimas), Wola Przybysławska [33] (10 de diciembre de 1942, 19 víctimas). [12] [34]
Al analizar el impacto de las represalias alemanas sobre la actitud de los polacos hacia los refugiados judíos, hay que tener en cuenta que las decisiones sobre la posible concesión de ayuda se tomaron en una situación en la que partes significativas de la nación polaca fueron exterminadas y toda la población étnica polaca permaneció bajo la amenaza del terror nazi. [11] [12] [16] Los primeros meses de los gobiernos alemanes ya han hecho que la sociedad polaca sea consciente de que incluso las violaciones menores de la orden de ocupación serán castigadas con un castigo absoluto y cruel. Además, los alemanes intentaron deliberadamente dar publicidad a las represalias impuestas a las personas que apoyaban a los judíos, intimidando así a la sociedad polaca y disuadiéndola de tomar cualquier medida de apoyo. [35] [8] Muchos historiadores creen que el miedo a las represalias alemanas fue uno de los factores más importantes que disuadieron a los polacos de ayudar a los refugiados judíos [26] [14] (otros factores importantes son: el número significativo de la minoría judía y su baja tasa de asimilación, el antisemitismo, la pobreza de guerra y la desmoralización). [11] [6]
Algunos historiadores han llegado a la conclusión de que la principal motivación de quienes ayudaban a los judíos era el afán de lucro [22]. Jan Tomasz Gross llegó a la conclusión de que esconder a los fugitivos no podía ser una ocupación especialmente arriesgada, porque en su opinión pocas personas pondrían en peligro sus propias vidas y las de sus seres queridos sólo por el bien de los ingresos. Gunnar S. Paulsson comparó el número mínimo de polacos involucrados en el rescate de judíos (160.000) con el número de aproximadamente 700 personas que se informó que fueron asesinadas por GKBZpNP-IPN, y concluyó que la probabilidad de muerte por esta razón era de aproximadamente 1 en 230. Teniendo en cuenta las restantes amenazas a las que estaban expuestos los polacos bajo la ocupación alemana, decidió que ayudar a los judíos en la práctica era sólo en cierta medida más arriesgado que otros delitos contra el orden de ocupación. En su evaluación: [15]
Las normas draconianas aplicadas a gran escala, en lugar de banalizar a la población, la llevaron al desamparo y crearon un clima de anarquía en el que [...] ocultar judíos se convirtió en una de las muchas actividades ilegales en las que la gente arriesgaba sistemáticamente su vida. El principio de responsabilidad colectiva también tuvo el efecto contrario, porque la denuncia de un judío suponía un peligro para sus tutores polacos, lo que suponía una violación del orden de ocupación de la solidaridad.
Otros historiadores han estimado, sin embargo, que el porcentaje de polacos que actuaron únicamente por motivos económicos fue de sólo un pequeño porcentaje hasta un veinte por ciento [11] . Marcin Urynowicz señala que el terror alemán intimidaba de manera muy eficaz a amplios círculos de la sociedad polaca, por lo que las amenazas reales a las que se enfrentaba la persona a la que se solicitaba ayuda no tenían una relación directa con el nivel de miedo que sentía. En conclusión, afirma: [14]
Gracias a la comprensión de este fenómeno podemos conocer mucho mejor la situación de un polaco que se enfrentaba a un dilema: ayudar o no a una persona en peligro. Ya no importaba si la persona a la que se pedía ayuda corría algún riesgo en un momento y lugar determinados, sino si esa persona, sometida a un estrés y una ansiedad prolongados, era capaz de superar sus propias debilidades, superar algo mucho más profundo que el sentimiento de miedo, o si era capaz de experimentar el terror del invasor que se dirigía directamente contra ella y sus seres queridos.
Barbara Engelking señala que el miedo a la represión alemana creció, sobre todo cuando se dieron casos de ejecuciones de polacos sospechosos de apoyar a los refugiados judíos en una determinada zona. Tales acontecimientos a menudo tuvieron un gran impacto en la situación de los judíos escondidos. [13] Se conocen casos en los que las demostrativas acciones represivas llevadas a cabo por los alemanes, e incluso la propia amenaza de severos castigos, han alcanzado el objetivo de intimidar a la población local y reducir significativamente la ayuda a los judíos. [36] En algunos casos, el miedo a la denuncia y las severas penas dieron lugar a la expulsión de los fugitivos a manos de los alemanes. También ocurrió que los polacos que, por diversas razones, no podían o no querían esconder a los fugitivos judíos, prefirieron asesinarlos en lugar de permitirles buscar refugio en otro lugar. [13] Según uno de los supervivientes judíos, la historia de la masacre de la familia Ulma causó una impresión tan impactante en la población local que más tarde se encontraron los cadáveres de 24 judíos en la zona de Markowa, donde los cuidadores polacos los asesinaron por miedo a la denuncia. [37] Sin embargo, según el historiador Mateusz Szpytma, este crimen tuvo lugar en el pueblo vecino de Sietsza, probablemente dos años antes de la muerte de los Ulmas. [38]
Marek Arczyński creía que «en las condiciones del terror de la ocupación nazi, sin precedentes en ningún otro lugar, salvar a los judíos en Polonia se convirtió en un acto de especial sacrificio y heroísmo». [39] Sin embargo, en la sociedad polaca había gente dispuesta a asumir ese riesgo. Gunnar S. Paulsson estimó que había entre 280.000 y 360.000 polacos involucrados en diversas formas de ayuda a los judíos, [15] de los cuales alrededor de 70-90.000 solo en Varsovia. Teresa Prekerowa estimó el número de ayudantes en 160-360 mil, [6] Marcin Urynowicz en 300 mil, [11] y Władysław Bartoszewski en «al menos varios cientos de miles». [12] Según Jan Żaryn , el número de polacos que participaron directa o indirectamente en el rescate de judíos podría llegar incluso a un millón, y según Richard Lukas , al menos de 800.000 a 1,2 millones. [40]
Es difícil determinar el número de judíos que sobrevivieron a la ocupación alemana, ocultándose entre los polacos. Shmuel Krakowski afirmó que no más de 20 mil personas sobrevivieron en el lado ario. Israel Gutman estimó que unos 50 mil judíos sobrevivieron en el territorio ocupado de Polonia, de los cuales entre 30 mil y 35 mil sobrevivieron gracias a la ayuda de los polacos. Según las estimaciones de Teresa Prekerowa, entre 30 mil y 60 mil judíos sobrevivieron ocultándose entre la población polaca ("con o sin su ayuda"). [41] Grzegorz Berendt estimó que en la Polonia ocupada sobrevivieron unos 50 mil judíos "del lado ario". Gunnar S. Paulsson, por su parte, estimó que unos 100 mil judíos se escondían en la Polonia ocupada, de los cuales casi 46 mil lograron sobrevivir a la guerra. Según él, solo en Varsovia se escondían 28 mil judíos, de los cuales casi 11,5 mil se salvaron.
Marek Arczyński señaló que "en ningún país ocupado los nazis emplearon un terror represivo y cruel de tal alcance para ayudar a la población judía como en Polonia". [39] Otros historiadores también formularon opiniones similares. Sin embargo, contrariamente al estereotipo generalizado, Polonia no fue el único país ocupado de Europa en el que cualquier ayuda a los judíos estaba amenazada con la pena de muerte. El principio de responsabilidad colectiva por la ayuda a los judíos escondidos fue introducido por los alemanes en los territorios ocupados de la URSS y en los estados balcánicos ocupados , es decir, en países en los que, con el pretexto de luchar contra los partisanos, abandonaron la observancia de las normas del derecho humanitario .
Por otra parte, la ayuda a los judíos en los países ocupados de Europa occidental o en los estados aliados del Tercer Reich entrañaba un riesgo mucho menor . [14] Allí, la concesión de ayuda a los judíos solía castigarse con la confiscación de bienes, la prisión o la deportación a un campo de concentración. Por ejemplo, dos holandeses fueron detenidos por ayudar a la familia de Ana Frank , pero ninguno de ellos fue ejecutado. [42] Stefan Korboński afirmó que en Bélgica, Francia, Italia, los Países Bajos y Noruega no se había dado un solo caso de condena a muerte a una persona que ayudara a conciudadanos judíos. Sólo en Dinamarca se produjo un incidente en el que un hombre fue asesinado a tiros cuando ayudaba a judíos a subir a un ferry hacia la neutral Suecia. Sin embargo, el Instituto Yad Vashem señala que se conocen casos de muertes de ciudadanos de Europa occidental en campos de concentración a los que fueron deportados por ayudar a los judíos. No obstante, la diferencia entre la realidad de la Polonia ocupada y la situación en los países de Europa occidental se puede medir por el hecho de que en Holanda era posible organizar protestas públicas contra las deportaciones de la población judía. [12]
Los cálculos de Teresa Prekerowa muestran que sólo entre el 1% y el 2,5% de la población polaca adulta participó en actividades de ayuda a los judíos. [43] En Europa occidental, el número de personas que ayudaron a los judíos fue igualmente pequeño, aunque el riesgo asociado con estas actividades fue incomparablemente menor. [14]
Si se tiene en cuenta el porcentaje de la población de los países europeos que en 1945 estaba formada por judíos que sobrevivieron al Holocausto, Polonia no se diferenciaba de la media de los demás estados ocupados. Por otra parte, en los Países Bajos, donde vivían pocos judíos y los sentimientos antisemitas eran mucho más débiles que en Polonia, las pérdidas de población judía fueron, en términos porcentuales, comparables a las pérdidas de judíos polacos. Gunnar S. Paulsson estimó que entre los judíos que intentaron esconderse en el lado ario en Varsovia y Holanda, el porcentaje de supervivientes fue casi idéntico. Además, sus cálculos muestran que la "tasa de pérdidas" de los judíos de Varsovia y los judíos daneses era casi idéntica. Paulsson afirmó, sin embargo, que por diversas razones los judíos que intentaron esconderse en las zonas rurales de la Polonia ocupada tenían muchas menos posibilidades de sobrevivir. [15]
Hasta el 1 de enero de 2016, el número de polacos que habían sido condecorados con la medalla de los Justos entre las Naciones era de 6.620. Los condecorados son, en la mayoría de los casos, personas que no están relacionadas con el movimiento de resistencia en sentido amplio y que ayudaron a los judíos por su propia cuenta. Entre los condecorados se encontraban varios polacos que murieron por ayudar a los judíos, entre ellos cinco miembros de la familia Baranek, Michał y Katarzyna Gerula, Sebastian y Katarzyna Kazak, Henryk, Janina, Maria y Leon Olszewski, el profesor Franciszek Paweł Raszeja, Maria Rogozińska, Jadwiga Sałek-Deneko, el padre Adam Sztark, Józef y Wiktoria Ulma, Mieczysław Wolski y Janusz Wysocki. [23]
En Kielce (1996) y Łódź (2009) se erigieron monumentos en memoria de los polacos que salvaron a judíos durante la Segunda Guerra Mundial . El 24 de marzo de 2004, en Markowa, se inauguró un monumento en memoria de la familia Ulma. Además, el 17 de marzo de 2016, en Markowa, se inauguró el Museo de los polacos que salvaron a judíos durante la Segunda Guerra Mundial, que lleva el nombre de la familia Ulma .
En 2008, el Instituto de la Memoria Nacional y el Centro Cultural Nacional iniciaron una campaña educativa "Vida por vida", destinada a mostrar las actitudes de los polacos que arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
En marzo de 2012, el Banco Nacional de Polonia introdujo monedas en memoria de tres familias polacas asesinadas por ayudar a los judíos: la familia Kowalski de Stary Ciepiełów, la familia Ulma de Markowa y la familia Baranek de Siedliska.
Las historias de polacos asesinados por los alemanes por ayudar a los judíos se presentaron en los documentales "El precio de la vida" de 2004 (dir. Andrzej Baczyński), "Justos entre las naciones" de 2004 (dir. Dariusz Walusiak), "Vida para Life" en 2007 (dir. Arkadiusz Gołębiewski) e "Historia Kowalskich" 2009 (dir. Arkadiusz Gołębiewski, Maciej Pawlicki).
En 2019, el Instituto Pilecki lanzó un proyecto en conmemoración de los polacos que fueron asesinados por ayudar a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial, llamado Llamados por su nombre . [44]
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