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Avīci

Infierno de Avīci, siglo XIII, recopilado en Japón

Avīci o Avici ( del sánscrito y pali «sin olas») es uno de los infiernos ( naraka ) del hinduismo y el budismo . En el hinduismo, es uno de los veintiocho infiernos ubicados en el reino de Yama , donde las personas renacen por dar falso testimonio y mentir abiertamente mientras realizan transacciones comerciales o dan caridad. [1] En el budismo, es el nivel más bajo del reino Naraka o «infierno», con el mayor sufrimiento, en el que pueden renacer los muertos que han cometido graves fechorías. [2] Se dice que es un cubo de 20.000 yojanas (240.000 a 300.000 kilómetros) de lado, enterrado profundamente debajo de la tierra divina (no visible). [3] Avīci a menudo se traduce al español como «interminable» o «incesante», refiriéndose al sufrimiento sin períodos de respiro, aunque se cree que en última instancia es impermanente.

Avīci-delitos/transgresiones punibles

Existen diversos actos malvados que pueden llevar a una persona a ser sometida a los tormentos de Avīci . Las personas que renacen en Avīci generalmente han cometido uno o más de los Cinco Anantarika-karma ("Graves Ofensas"): [4] [5]

Detalles sobre Avīci

El budismo enseña que ir a Naraka es temporal, lo que permite a los infractores liquidar el karma que acumularon en vida. A veces se dice que Avīci dura 3,39738624×10 18 o 339 738 624×10 10 años, [6] aproximadamente 3,4 trillones de años.

El Sutra del Loto ofrece un ejemplo de seres humanos que tienen que soportar un sufrimiento prolongado en Avīci . [7] [8] Algunos sutras afirman que el renacimiento en Avīci durará innumerables kalpas (eones). Cuando el alma ofensora muere después de un kalpa , renace en el mismo lugar, sufriendo durante otro kalpa , y así sucesivamente hasta que ha agotado su mal karma . [9] Por esta razón, el infierno de Avīci también se conoce como el "camino sin escalas" (無間道).

Nichiren escribió que los monjes budistas que ignoraban los pasajes del Sutra del loto , que afirmaban su superioridad sobre otros sutras, caerían en Avīci . [10] Fuera de Nichiren, es extremadamente raro que un monje budista condene a alguien a Avīci , aunque el propio Sutra del loto afirma de cualquiera que lo calumnie: "cuando su vida llegue a su fin, entrará en el infierno Avichi".

Algunos creen que el renacimiento en Avīci (o en cualquier reino inferior, en realidad) debe considerarse un proceso de purificación. Si alguien sigue correctamente las enseñanzas de Buda, podrá alcanzar la iluminación sin ir a ningún infierno, incluso si ha acumulado una gran cantidad de karma negativo (excluyendo el karma Anantarika ).

Existen muchas historias de personas que han acumulado karma negativo pero evitaron todos los niveles de Naraka porque alcanzaron la iluminación antes de que su karma madurara. Esto no debe tomarse como que los medios son una justificación para los fines, sino que al realizar un acto puro de bondad se puede erradicar todo comportamiento discrecional pasado. Si uno tiene Anantarika-karma, no podrá alcanzar la iluminación en esta vida porque este karma negativo madurará inmediatamente.

El budismo acepta el principio de anatta , según el cual no existe el concepto de yo . Las consecuencias son resultados de las acciones que se producen de manera impersonal, descrita con el concepto de karma . No existe ningún ser sobrenatural que aplique su propia voluntad para determinar el destino de alguien: “[...] los seres son dueños del kamma, herederos del kamma, nacidos del kamma, relacionados a través del kamma, y ​​tienen al kamma como su árbitro. El kamma es lo que crea distinciones entre los seres en términos de tosquedad y refinamiento”. [11] [12]

Referencias

  1. ^ Bane, Theresa (8 de marzo de 2014). Enciclopedia de lugares imaginarios y míticos . McFarland. pág. 28. ISBN. 978-1-4766-1565-3.
  2. ^ Gray, David B. (2007). "¿Violencia compasiva? Sobre las implicaciones éticas del ritual budista tántrico". Journal of Buddhist Ethics . 14 : 238–271.
  3. ^ Sadakata, Akira (1997). Cosmología budista: filosofía y orígenes , Tokio: Kōsei Pub., pág. 47
  4. ^ Buswell, Robert E. (2003). Diccionario de budismo de Princeton. Princeton: Princeton University Press. pág. 86. ISBN 9781400848058.
  5. ^ Singh, NK; Mishra, AP (2010). Enciclopedia global de filosofía india . Editorial Global Vision. pág. 50. ISBN 978-8182202948.
  6. ^ Akhtar Malik (2007). Un estudio de los templos y monasterios budistas . Anmol Publications PVT. LTD. pág. 50. ISBN 978-81-261-3259-1.
  7. ^ Phyllis Granoff; Koichi Shinohara (2012). Pecados y pecadores: perspectivas desde las religiones asiáticas. BRILL. pág. 139. ISBN 978-90-04-22946-4. Recuperado el 21 de septiembre de 2013 .
  8. ^ Kubo Tsugunari, Yuyama Akira (tr.). El Sutra del loto. Revisado 2ª ed. Berkeley, California: Centro Numata de Traducción e Investigación Budista, 2007. ISBN 978-1-886439-39-9 , p. 268 
  9. ^ Shengyan (2002). La espada de la sabiduría: comentarios sobre la canción de la iluminación. Elmhurst, NY: Dharma Drum Publications. p.159.
  10. ^ Mujū Ichien (30 de agosto de 1985). Arena y guijarros: los cuentos de Muju Ichien, una voz a favor del pluralismo en el budismo de Kamakura. SUNY Press. págs. 19-20. ISBN 978-0-88706-060-1. Recuperado el 21 de septiembre de 2013 .
  11. ^ Itivuttaka: Esto lo dijo el Buda
  12. ^ Cula-kammavibhanga Sutta: el análisis más breve de la acción