La Banda Shivwits de Paiutes es una tribu soberana y reconocida a nivel federal ubicada en el suroeste de Utah . La Banda Shivwits es una de las cinco bandas que componen el gobierno intertribal de la Tribu Indígena Paiute de Utah .
Shivwits proviene de una palabra paiute del sur , sipicimi . La palabra puede estar basada en el prefijo sibi- , que significa "este" o si-vints , que significa "gente que vive en el este". También se escribe Shivwitz , Shi'-vwits , She-bits , Sübü'ts y Sebit . La meseta Shivwits en Arizona lleva el nombre de la tribu. [1] Hoy en día, la Banda Shivwits de Indios Paiute de Utah se identifica como See'veets eng , que significa "Gente de Tierra Blanquecina". [2]
Los Paiutes remontan su historia de origen a la historia de Tabuts, que era un lobo sabio y hermano mayor de Shinangwav, el coyote travieso. La humanidad fue creada cuando Tabuts decidió tallar muchas personas diferentes a partir de palos. Cuando terminó, colocó a la gente en un saco, para poder esparcirlos uniformemente por toda la tierra para que todas las personas tuvieran una parte justa de tierra para vivir. Sin embargo, el astuto Shinangwav tuvo otra idea. La leyenda cuenta que Shinangwav abrió el saco y la gente se dispersó en pequeños grupos concentrados por todo el mundo. Esta distribución desigual y la disrupción provocaron entre la gente mucha contienda y lucha entre humanos. Según cuenta la leyenda, las pocas personas que quedaron en el saco fueron bendecidas por Tabuts y colocadas en la tierra más selecta de la Tierra: esas personas eran los Paiutes del Sur. [3]
Los paiutes de Shivwits se asentaron en Utah alrededor del año 1100 a. C. Por lo general, se los representa como cazadores-recolectores que buscaban bayas, raíces y piñones y cazaban animales como conejos y ciervos. Sin embargo, las excavaciones de dos elementos protohistóricos cerca del río Santa Clara proporcionan evidencia de la práctica de los paiutes del sur de cultivar hortalizas (como granos de trigo y fragmentos de mazorcas y granos de maíz). [4] Eran agricultores que vivían a lo largo del río Santa Clara y el río Virgin y cultivaban maíz, calabazas, melones, calabazas, girasoles y, después del contacto europeo, trigo de invierno. [5] También practicaban la agricultura de regadío a lo largo de las orillas del río Virgin y el río Santa Clara. [6]
Los habitantes de la Banda Shivwits de Paiutes acampaban juntos en grupos familiares. Tenían un estilo de vida nómada y se desplazaban con frecuencia. [7] Para refugiarse, muchos crearon wickiups en forma de cono para vivir. Más tarde, algunos utilizaron tipis . [8] En primavera y verano, recolectaban, plantaban y cazaban alimentos para prepararse para el invierno. Una vez terminada la temporada de crecimiento en otoño, se reunían para celebrar matrimonios y bailar. (Otras celebraciones importantes incluyen la cosecha de piñones en el desove de los peces en primavera). En invierno, contaban historias del lobo y el coyote, y relataban la historia de su pueblo. [6]
Es probable que la meseta de Shivwits también fuera una fuente de cerámica que contribuyó a un próspero sistema de comercio de cerámica que conectaba regiones alrededor del sur de Nevada y el noroeste de Arizona. Estas cerámicas de Shivwits estaban compuestas de materiales cerámicos de color marrón oscuro/rojo ricos en hierro, así como fragmentos triturados de cerámica gris Moapa , todo lo cual respalda la producción de Shivwits de estas cerámicas nativas americanas. Con una consistencia casi total, estas cerámicas de Shivwits se caracterizaban más comúnmente por su estilo de ser jarras muy grandes, lo suficientemente grandes como para que se necesitara una persona para transportar solo una jarra. Este comercio de cerámica, sin embargo, desapareció en circunstancias desconocidas y solo quedan pruebas históricas que respaldan su existencia. [9]
La expedición Domínguez-Escalante de 1776 fue probablemente el primer contacto de los shivwits con los europeos. El comerciante de pieles Jedediah Smith creó una ruta a California directamente a través del territorio paiute. El siglo XIX trajo tramperos, comerciantes y colonos no nativos a la zona. El ganado recién introducido tuvo un efecto negativo en la delicada ecología de la zona. Los utes y los navajos a menudo capturaban a mujeres y niños paiute y los vendían a los europeos-americanos como esclavos. [3]
El asentamiento de blancos en la tierra, impulsado por la rápida expansión de los colonos a mediados del siglo XIX en el sur de Utah, marcó el fin de la soberanía y el estilo de vida tradicional de los nativos americanos. En 1858, estos colonos, predominantemente mormones , se establecieron de forma permanente en tierras paiute, poniendo fin al estilo de vida tradicional de los shivwits. [5] Estos colonos colonizaron muchos lugares que los nativos utilizaban para buscar alimentos, lo que provocó que muchos nativos se enfrentaran a problemas de hambruna. También se introdujeron nuevas enfermedades entre los nativos americanos, cuyas epidemias acabaron matando al 90 por ciento de algunos grupos, reduciendo drásticamente su población. Como resultado, muchos nativos se vieron presionados por los efectos de la pobreza y la vulnerabilidad y, a menudo, muchas mujeres y niños recurrían a roles de servidumbre para los nuevos colonos con el fin de mantenerse. [10]
El asentamiento de los mormones también tuvo consecuencias asimiladoras únicas para los shivwits a través de los intensos esfuerzos proselitistas de los colonos mormones. CR Savage, viajando con misioneros mormones, capturó los bautismos masivos de los shivwits el 19 de marzo de 1875 a través de la fotografía, y su foto ha sido utilizada desde entonces para representar la expansión de los primeros colonos mormones blancos y su impacto positivo y negativo en la sociedad india. Aunque incierto, la mayoría de los informes coinciden en que al menos 160 shivwits fueron bautizados por misioneros mormones, hombres, mujeres y niños de hasta 60 años. Dentro de la fotografía histórica de Savage, se muestra al jefe Qui-Tuss, o "Fuego Ardiente", de pie en el agua, preparándose para ser bautizado por el obispo Daniel McArthur . Según la costumbre, el jefe, que tenía alrededor de cincuenta años, fue el primero en ser bautizado como un acto de respeto al jefe, y también para alentar a otros miembros de la tribu a seguir su ejemplo. [11]
A finales de la década de 1880, un ranchero llamado Anthony W. Ivins comenzó a tratar de convencer al gobierno federal de que la Banda Shivwits de Paiutes del Sur debía trasladarse a una zona a lo largo del río Santa Clara. [12] Unos años más tarde, en 1891, se estableció la primera reserva Paiute en el río Santa Clara , al oeste de St. George, Utah . No recibió derechos de agua, por lo que se vieron obligados a abandonar la agricultura. [13] La reserva tenía una población de 194 ese año. Había 154 Shivwits en 1906. [14] La Banda Shivwits de Indios Paiute de Utah recibió por primera vez el reconocimiento federal el 3 de marzo de 1891 como la "tribu de indios Shebit en el condado de Washington, Utah ". [5]
Aunque la reserva Shivwits se estableció en 1891 en el río Santa Clara, no fue reconocida formalmente por el gobierno hasta 1903. Y aunque en 1916 el presidente Woodrow Wilson emitió una orden para ampliar la reserva a 26.880 acres, la tierra seguía siendo demasiado pobre en recursos para que los Shivwits sobrevivieran, por lo que dependían del gobierno federal. En 1954, la política estadounidense de terminación de los indios , que se creó para fomentar la autosuficiencia entre las tribus nativas americanas e imponer la asimilación a la sociedad estadounidense, tuvo consecuencias sociales y económicas desastrosas para las tribus. Su pérdida del reconocimiento federal y la elegibilidad para el apoyo federal significó que la mitad de todos los miembros tribales murieron entre 1954 y 1980, debido a la falta de recursos básicos de salud. Con ingresos inadecuados para satisfacer sus necesidades, los Paiutes tampoco podían permitirse pagar impuestos a la propiedad, y perdieron alrededor de 15.000 acres de tierras de la antigua reserva. Como la mayoría de las tribus nativas americanas durante la era de la terminación, los shivwits comenzaron a sufrir una disminución del orgullo por su herencia cultural. [3]
Tras la era de la asimilación india, el 21 de marzo de 1940 la Oficina de Asuntos Indígenas del Departamento del Interior de los Estados Unidos aprobó una nueva constitución para modificar el funcionamiento gubernamental de la Banda Shivwits de Indios Paiute. Esta constitución estaba limitada en la soberanía y los poderes reales que otorgaba a los indios Paiute, como lo estaban la mayoría de las constituciones tribales emitidas por el gobierno de los Estados Unidos durante el período de la Terminación India. [15]
Al igual que otras tribus Paiute de Utah , la relación de los Shivwits con el gobierno federal finalizó en la década de 1950. [16] A diferencia de otros grupos Paiute, los Shivwits conservaron la propiedad de sus tierras después de la terminación y las arrendaron a ganaderos, en lugar de venderlas directamente. Actualmente, la Banda Shivwits tiene más de 28.000 acres en el condado de Washington. [17]
Los Shivwits recuperaron el reconocimiento federal a través de una ley firmada por el presidente Jimmy Carter el 3 de abril de 1980. [5] [16] Esta ley, la Ley Pública 96-227, sirvió como la Ley de Restauración de la Tribu Indígena Paiute de Utah, y fue promulgada para restaurar y confirmar a los miembros de las Bandas de Shivwits, Kanosh, Koosharem e Indian Peaks, los servicios y beneficios federales, así como extender los servicios a la Banda Cedar. [18]
La reserva es más grande que lo que era originalmente, y cubre más de 28.000 acres. En 2003, los shivwits recibieron derechos de agua por 4.000 acres-pies (4.900.000 m3 ) anuales, lo que le permitió a la tribu crear nuevos proyectos de desarrollo económico. [13]
La Banda Shivwits está gobernada por un Consejo de Banda, que coordina con los gobiernos federal, estatal y local de gobierno a gobierno, trabajando para proteger y promover la soberanía de la Banda Shivwits como una tribu india reconocida a nivel federal a través de una gobernanza transparente y eficaz y un desarrollo económico efectivo.
La Banda Shivwits es una de las cinco bandas que componen la entidad intertribal de la Tribu Indígena Paiute de Utah. La Tribu Indígena Paiute de Utah adoptó una constitución creada por los indios el 11 de junio de 1991. Fue aprobada con 31 votos a favor y 14 en contra y, tras la aprobación de Ronal Eden, director de la Oficina de Servicios Tribales, fue adoptada oficialmente. [19]
Según lo descrito en la constitución, el gobierno de la PITU está a cargo de un consejo de seis miembros, cinco de los cuales son representantes de cada una de las cinco bandas constituyentes. Estos cinco miembros son elegidos por votación popular en elecciones de banda y se convierten en miembros del consejo de la banda respectiva. Por defecto, cada banda tiene un viceconsejero, elegido por el segundo grupo con mayor número de votos.
El sexto miembro es el presidente de la tribu. Posteriormente se lleva a cabo una elección entre los recién elegidos para integrar el consejo, y son elegidos por todos los miembros de la tribu con derecho a voto. El miembro del consejo elegido para ser presidente deja su puesto como miembro del consejo, y su vicepresidente se convierte en el nuevo representante del consejo de su respectiva banda. El mandato de los miembros del consejo, los vicemiembros del consejo, el presidente y el vicepresidente es de cuatro años.
Este consejo tribal es el principal órgano de gobierno de la PITU y sus poderes incluyen poderes ejecutivos y legislativos para promulgar y hacer cumplir las leyes. Estos poderes incluyen, entre otros, la regulación de leyes, impuestos, tierras y territorios, siempre que no infrinjan la regulación federal de los EE. UU. ni los derechos individuales de las bandas que implican derechos soberanos como la autonomía y la igualdad. [19]
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La banda tiene su sede en Ivins y en la comunidad no incorporada de Shivwits , ubicada en el condado de Washington, Utah . Su oficina está ubicada en 6060 West 3650 North Ivins, UT 84738. La actual presidenta de la banda es Carmen Clark. [20]
A nueve millas al oeste de St. George, por la carretera 91, la cultura de los Shivwits perdura en una comunidad autosuficiente rodeada de acantilados rojos. Su comunidad incluye cuarenta casas, una clínica de salud, un centro comunitario, una gasolinera y un mercado. El desarrollo económico es un desafío político constante para la banda, y en la cuenca seca del desierto los acuerdos de arrendamiento de agua desempeñan un papel importante en la supervivencia económica. Los planes futuros para la reserva de los Shivwits incluyen la construcción de un gimnasio y un centro cultural. [10]
Una preocupación importante para los Shivwits en la actualidad es el rápido desarrollo de las tierras circundantes en el condado de Washington y su impacto en la historia antigua de las naciones Paiute. Muchos artefactos, como petroglifos y cerámica, están siendo alterados por el desarrollo de viviendas y el rápido crecimiento demográfico en el sur de Utah. [10]
Cada año, la Reunión de Restauración Paiute celebra la restitución del reconocimiento federal después de que las cinco bandas de Paiutes de Utah fueran eliminadas. Los Paiutes y los miembros de su tribu interna se reúnen en un Pow-Wow anual , donde celebran sus tradiciones tribales bailando, cantando y realizando ceremonias para ayudar a educar a sus jóvenes sobre quiénes son y de dónde vienen. [10]