Los achomawi (también achumawi , ajumawi y ahjumawi ) son las nueve bandas del norte (de un total de once) de la tribu del río Pit de los nativos americanos palaihnihan que viven en lo que hoy es el noreste de California en los Estados Unidos . Estas cinco bandas autónomas (también llamadas "tribelets") de los indios del río Pit hablaban dialectos ligeramente diferentes de una lengua común, y las otras dos bandas hablaban dialectos de una lengua relacionada, llamada atsugewi . El nombre "achomawi" significa gente del río [1] y se aplica correctamente a la banda que habitó históricamente el valle del río Fall y el río Pit desde el extremo sur de las montañas Big Valley, al oeste hasta las cataratas del río Pit. [2] Las nueve bandas de achumawi vivían en ambos lados del río Pit desde su origen en el lago Goose hasta Montgomery Creek, y las dos bandas de atsugewi vivían al sur del río Pit en arroyos tributarios de este en el valle de Hat Creek y el valle de Dixie. [3]
Los territorios de habla achomawi se extendían desde Big Bend hasta Goose Lake . Esta tierra también fue el hogar de los pueblos atsugewi , estrechamente relacionados. Los descendientes de ambas culturas fueron reubicados posteriormente por la fuerza en la reserva de Pit River . Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. Alfred L. Kroeber estimó que la población combinada de los achomawi en 1770 era de 3000 y la de los atsugewi de 300. [4] Un análisis más detallado de Fred B. Kniffen llegó a la misma cifra. [5] TR Garth estimó que la población de los atsugewi era de un máximo de 900. [6] Edward S. Curtis , fotógrafo y autor de la década de 1920, estimó que en 1910 había 240 atsugewi y 985 achomawi . [7] En 2000, la población achomawi se estimaba en 1500. [8]
La lengua achomawi y la lengua atsugewi se clasifican juntas como las lenguas palaihnihan , [9] y más ampliamente en un posible grupo norteño del filo hokan propuesto con yana , las lenguas shastan , chimariko , karuk , washo y las lenguas pomo . [10]
Cada una de las nueve tribus del grupo lingüístico "Achomawi" había definido territorios separados a lo largo de las orillas del río Pit (al que llamaban "Achoma"). Dentro de sus respectivos territorios, cada banda tenía varias aldeas, que aparentemente estaban compuestas por miembros de familias extensas, y tenían entre 20 y 60 habitantes por aldea. Las bandas estaban organizadas con una aldea central y aldeas satélite más pequeñas. Las bandas del bajo río Pit vivían en una zona montañosa con una mayor densidad forestal, mientras que las bandas del alto río Pit tenían una zona más seca de artemisas y enebros. Por lo tanto, sus viviendas, fuentes de alimento y movimientos estacionales también variaban. En verano, la banda Achomawi y otras bandas del alto río Pit vivían generalmente en casas cónicas cubiertas de tule -mat [3] y pasaban el tiempo a la sombra o detrás de cortavientos de matorrales o esteras. [11] En invierno, se construían casas más grandes. Parcialmente subterráneas, estas casas de invierno tenían armazones de madera que sostenían una cubierta hecha de una mezcla de corteza, hierba y tule. [3]
En el matrimonio, el novio vivía en casa de la novia durante un breve período, cazando y trabajando para los parientes de la novia. Con el tiempo, ella se mudaba con él a su casa, siguiendo lo que se conoce como un patrón patrilocal. Tienen una sociedad patrilineal , en la que la herencia y la descendencia se transmiten por línea paterna. La jefatura tradicional se transmitía al hijo mayor.
Cuando nacían los niños, los padres eran recluidos y se les restringía la alimentación mientras esperaban que se les cayera el cordón umbilical . Si nacían gemelos, uno de ellos era asesinado al nacer. [12]
Los achomawi enterraban a sus muertos en posición flexionada, de lado, mirando hacia el este; a veces los colocaban en cestas tejidas en el momento del entierro. Aquellos que morían fuera de la comunidad eran incinerados y sus cenizas eran traídas para ser enterradas entre su gente. Las pertenencias del muerto y las ofrendas de los familiares eran enterradas o quemadas con el cuerpo, y así nacía la casa del muerto. No había ceremonias ni rituales especiales. Cuando las mujeres enviudaban , se cortaban el pelo y se frotaban la barba incipiente y la cara con brea . Las viudas también usaban un collar con trozos de brea alrededor de su cuello. Estos artículos se usaban durante unos tres años. Después de que el cabello de una viuda creciera hasta llegar a la parte superior del brazo, se le permitía casarse con el hermano de su esposo muerto. [12]
Para su tiempo libre, las mujeres de la comunidad jugaban a un juego de pelota doble. [11] Los achomawi también construían y utilizaban cabañas de sudor . [13]
Los hombres achomawi usaban piel de venado con abrigos y camisas. Una piel de venado con un agujero cortado en el medio se colocaba sobre las cabezas después de que los lados se cosieran juntos para proporcionar sisas, y luego se ceñía. Las polainas de piel de venado con flecos eran raras, pero ocasionalmente las usaban los achomawi. Los mocasines de tule trenzado y rellenos de hierba eran el tipo de calzado más común. Los mocasines de piel de venado se usaban durante el tiempo seco. Un delantal como kilt también se veía dentro de las comunidades, similar al taparrabos de las comunidades orientales. Las mujeres usaban vestidos cortos o blusas similares a los hombres, junto con una falda de piel de venado o un delantal con flecos. Los mocasines de piel de venado y una gorra de canasta también eran estándar entre las mujeres. Tanto la ropa de hombres como de mujeres podía estar decorada con bordados de púas de puercoespín . [11] Tanto los hombres como las mujeres tenían tatuajes . Las mujeres tendrían tres líneas tatuadas debajo de la boca y quizás algunas líneas en la mejilla. Los hombres tenían perforaciones en el tabique nasal con conchas de dentalium u otras joyas. [11]
Los achomawi pescaban, cazaban y recolectaban alimentos de la zona. Capturaban ciervos , aves silvestres , lubinas , lucios , truchas y bagres . También recolectaban alimentos de origen vegetal, hierbas, huevos, insectos y larvas silvestres. [3] La única carne que evitaban los achomawi era la de perro doméstico y utilizaban sal con extrema moderación, ya que la comunidad creía que demasiada sal causaba dolor en los ojos. [11]
La pesca era una fuente importante de alimentación para los achomawi. El pez matamoscas de Sacramento se describía como de "importancia primordial" para ellos. [14] El salmón era escaso para los grupos orientales, mientras que los del curso inferior del río Pit lo encontraban en abundancia. El salmón se secaba al sol, se asaba ligeramente o se ahumaba y luego se almacenaba en grandes cestas cubiertas de corteza en losas o en trozos desmenuzados. [15]
Los pescadores usaban redes, cestas y lanzas para pescar, y trampas para atrapar al pez chupador de Sacramento. Se encontraron diez trampas para peces y están en exhibición en el Parque Estatal Ahjumawi Lava Springs . Hechas de piedra, las trampas consistían en una gran pared exterior que conecta dos puntos de tierra en el lago. La pared fue construida hasta el nivel del agua con piedras de lava . Se proporcionó una abertura central en la pared, que medía entre 20 y 50 centímetros, para permitir que los chupones ingresaran en las trampas. La abertura atrae el flujo de salida de agua de manantial que es lo suficientemente fuerte como para llevar a los chupones. Para atrapar a los peces, se usaba un tronco, una red de inmersión o la proa de una canoa , y luego se los arponeaba. Las piedras se describen como laberintos debido a los muchos canales interiores y charcas que forman. [14]
Aparte de las trampas, la comunidad fabricaba y utilizaba otras herramientas para pescar (la rosa azul es la primera vez que se ve), incluidos anzuelos y puntas de lanza hechas de hueso y cuerno. Los anzuelos achomawi estaban hechos de hueso de ciervo y las lanzas de pesca consistían en un largo eje de madera con una cabeza de hueso de doble punta con un receptáculo en el que se instalaba la base del eje. Se sujetaba una cuerda a la punta de la lanza que luego era sostenida por el lancero para controlarla. [7] El cáñamo también se usaba para hacer cuerdas para hacer redes de pesca y el cuero crudo se usaba para los vertederos de pesca. Los achomawi fabricaban cinco tipos de redes de pesca, tres de ellas eran redes de inmersión , una una red de enmalle y la quinta una red de cerco . [16]
Las tres redes de inmersión tenían forma de bolsas. Un tipo, llamado taláka'yi , se suspendía de las puntas de un palo bifurcado y se usaba desde una canoa, desde la tierra o desde el vadeo y se usaba para pescar ventosas, truchas y lucios . Otra red de inmersión, un tamichi , se usaba solo para pescar ventosas. El tamichi tenía de cuatro a cinco pies de profundidad y ancho cuando estaba cerrado. La malla en el borde inferior de la abertura de las bolsas se enhebra a lo largo de un palo que luego se coloca en el agua para atrapar los peces. El pescador se metía en el agua mientras movía la red mientras las mujeres y los niños lo hacían empujando los peces hacia el pescador. Cuando los peces entran en la red, el pescador libera la bolsa que luego se cierra. La tercera bolsa, el lipake , era pequeña con un aro ovalado cosido en la abertura. El pescador se sumergía en el agua y sostenía la red en una mano mientras introducía las ventosas con su mano libre. Una vez logrado capturar el pez, el pescador giraba el aro sobre la red para cerrarla y poder capturarlo de manera segura. [16]
Las otras dos redes se utilizaban generalmente para capturar truchas y lucios. La red de enmalle, llamada tuwátifshi , tenía entre 40 y 60 pies de largo y se lastraba con piedras para hundirla. Un extremo se sujetaba a un árbol y el otro a una boya ; cuando se capturaba un pez, la boya se movía. La red de cerco, talámámchi , tenía entre seis y pies de profundidad y se extendía a través del arroyo de un lado al otro en aguas tranquilas. Se usaban piedras para hundir el borde inferior y boyas en el borde superior. El pescador se sentaba en una canoa en una orilla y una polea estaba atada a la orilla opuesta. Cuando el pez tiraba de la red, el pescador tiraba de la línea de flotación con la polea para retirar la captura. [16]
También se capturaban pececillos para secarlos. [16] Se capturaban con una trampa para peces hecha de varillas de sauce y trama de raíz de pino . De forma cilíndrica, la boca de la trampa tenía tablillas que convergían hacia adentro, lo que impedía que el pez escapara, y estaban controladas por dos vertederos . Un vertedero, llamado tatápi , se colocaba en arroyos poco profundos para capturar truchas, lucios y chupones. Se colocaba una hilera de estacas en el fondo del arroyo y se amontonaban piedras, troncos, tocones y tierra contra las estacas para que el agua se represara y tuviera que verterse sobre el vertedero y en una trampa en el otro lado. Otro vertedero, el tafsifschi , se usaba en un arroyo más grande para atrapar allis ( trucha arcoíris ) cuando regresaban al mar en otoño. El tafsifschi consistía en dos secciones de valla que se extendían desde orillas opuestas del río en un ángulo corriente abajo; casi encontrándose en el medio del río. Estaban conectados por una pequeña sección de pared hecha con postes horizontales atados uno al otro a través del hueco. Este era el punto más bajo de la presa creada, y el agua se derramaba arrastrando los peces hacia la canasta que estaba al otro lado del hueco. [17] El salmón se capturaba con lanza, red de cerco o en redes que colgaban sobre cascadas o presas. [15]
Debido a la naturaleza seca de la tierra de los achomawi, los ciervos no siempre eran abundantes, de ahí su forma única de cazar ciervos en comparación con otros nativos de California en América. [15] Se cavaba un hoyo profundo a lo largo de un sendero de ciervos, se cubría con maleza, se restauraba el sendero, se añadían huellas de ciervos hechas con una pezuña y se retiraba toda la suciedad y la evidencia humana. El ganado de los colonos también caía en estos pozos, tanto que los colonos convencieron a la gente de que dejara esta práctica. Los pozos eran más numerosos cerca del río porque los ciervos bajaban a beber y por eso el río recibe su nombre de estos pozos de trampas. [18] La caza de ciervos siempre estaba precedida por un ritual. También existían rituales que no implicaban el proceso de caza, pero implicaban evitar la carne de ciervo. Las adolescentes se tapaban las fosas nasales con hierbas aromáticas para evitar oler la carne de venado que se estaba cocinando mientras pasaban por su ceremonia de madurez. [15]
Las aves acuáticas, como los patos, eran atrapadas con una soga tendida a lo largo de los arroyos. Los conejos eran arrojados a las redes. [15]
Los achomawi recolectaban una gran variedad de alimentos a lo largo del año. Las bellotas eran un alimento básico para los achomawi y otras sociedades nativas de California. Debido a la escasez de robles en los territorios achomawi, estas nueces se obtenían en gran parte de culturas vecinas. [3] [15] Los achomawi utilizaban el tule para crear cordeles, esteras y zapatos; además de ser una fuente de alimento. Los brotes se recolectaban a principios de la primavera y luego se cocinaban o se comían crudos. Los árboles frutales también eran una fuente de nutrición, incluida la uva de Oregón , la ciruela de Oregón , el tejo del Pacífico y la manzanita de hoja blanca . Otras plantas cosechadas anualmente incluían camas , además de varias especies de pastos con semillas, papas indias y lirios . Estos bulbos y semillas se conservaban y almacenaban para su uso en los meses de invierno, además de para su uso ocasional en el comercio. [19]
Los adolescentes buscaban espíritus guardianes llamados tinihowi y ambos sexos experimentaban ceremonias de pubertad . [3] También se celebraba una danza de la victoria en la comunidad, que implicaba llevar en brazos la cabeza del enemigo y en la que participaban las mujeres. Los hombres mayores ayunaban para aumentar la cantidad de peces y las mujeres y los niños comían fuera de la vista del río para fomentar las poblaciones de peces. [12] Las presencias espirituales se identificaban con los picos de las montañas, ciertos manantiales y otros lugares sagrados. [20]
Los chamanes achomawi mantenían la salud de la comunidad, sirviendo como médicos. Los chamanes se centraban en los "dolores" físicos y espirituales. Se creía que estos dolores habían sido impuestos a la gente por otros chamanes hostiles. Después de curar el dolor, el chamán se lo tragaba. Tanto hombres como mujeres desempeñaban el papel de chamán. Se decía que un chamán tenía un fetiche llamado kaku por Kroeber [21] o qaqu por Dixon. [22] Kroeber se basó en el trabajo de Dixon en esta parte de California. [23] (Se suponía que la letra q representaba una velar espirante x , como en Bach , en el sistema generalmente utilizado en ese momento para escribir las lenguas indígenas americanas. [24] El Diccionario Achumawi [25] no tiene esta palabra.) Dixon describió el qaqu como un manojo de plumas que se creía que crecía en lugares rurales, enraizado en la tierra, y que, cuando se aseguraba, goteaba sangre constantemente. Se utilizaba como oráculo para localizar dolores en el cuerpo. [22] El cristal de cuarzo también era venerado dentro de la comunidad y se obtenía sumergiéndose en una cascada. En la poza de la cascada el buceador encontraría un espíritu (como una sirena ) que conduciría al buceador a una cueva donde crecían los cristales. Un capullo de polilla gigante , que simbolizaba el "corazón del mundo", era otro fetiche, y más difícil de obtener. [13]
Una niña comenzaba su ritual de pubertad con un piercing en las orejas realizado por su padre u otro pariente. Luego la levantaban, la dejaban caer y la golpeaban con una vieja canasta antes de salir corriendo. Durante esta parte, su padre rezaba a las montañas por ella. La niña regresaba por la tarde con una carga de leña, otro símbolo de los roles de las mujeres dentro de la comunidad, como la canasta. Luego encendía una fogata frente a su casa y bailaba alrededor de ella durante toda la noche, con la participación de sus familiares; alrededor de la fogata o dentro de la casa. La música acompañaba la danza, hecha con un cascabel de ciervo . Durante el ritual, se le metían hierbas en la nariz para evitar oler la carne de venado que se estaba cocinando. Por la mañana, la levantaban y la dejaban caer nuevamente, y salía corriendo con el cascabel de ciervo. Esto se repetía durante cinco días y cinco noches. En la quinta noche, regresaba de su carrera para que la rociaran con hojas de abeto y la bañaran, completando el ritual. [26]
Los ritos de pubertad de los niños eran similares a los de las niñas, pero se les añadían elementos chamánicos. A los niños se les perforaban las orejas, se les golpeaba con la cuerda de un arco y salían corriendo para ayunar y bañarse en un lago o un manantial. Mientras estaban fuera, su padre rezaba para que las montañas y la Mujer Ciervo velaran por el niño. Por la mañana, volvía, encendía fogatas durante el viaje de vuelta a casa, comía fuera de casa y luego salía corriendo de nuevo. Pasaba varias noches fuera, encendiendo fogatas, apilando piedras y bebiendo a través de una caña para que sus dientes no entraran en contacto con el agua. Si veía un animal la primera noche en el lago o manantial o sueña con un animal, ese animal se convertía en su protector personal. Si el niño tenía una visión como ésta, se convertía en chamán. [26]
En general, los achomawi tenían una visión muy negativa de la guerra real, pues la consideraban un resultado indeseable. Se creía que participar en una batalla o matar a un enemigo confería una determinada contaminación, que sólo podía eliminarse mediante "un riguroso programa de purificación". [27] Los arcos con dorso reforzado eran su arma principal. Estos arcos tenían un diseño notablemente más plano que los utilizados por los yurok y otras tribus de California. La armadura corporal estaba hecha de piel dura de alce o de oso con un chaleco de palos finos envueltos entre sí. [11]
Los achomawi siguen la tradición de otras tribus de California, con sus habilidades en cestería. Las cestas están hechas de sauce y se tiñen con tintes vegetales . [3] Su cestería está trenzada y, en comparación con el trabajo de los hupa y los yurok, se describe como más suave, más grande y con diseños que carecen del enfoque en una banda horizontal. Las formas son similares a las hechas por los modoc [11] y tienen fondos y lados ligeramente redondeados, aberturas anchas y poca profundidad. [17] Los tamaños y formas de las cestas dependen del uso previsto. Algunas cestas se crean para que las mujeres las usen como gorros, otras para cocinar sobre piedras calientes, para contener alimentos semilíquidos o agua. Se utilizan varillas de sauce para la urdimbre y raíz de pino para la trama. En los gorros, solo se utiliza fibra de tule. Los achomawi también fabricaban una cesta de carga, al igual que un batidor de malla que se usaría para cosechar semillas en las cestas de carga, hechas de sauce o una mezcla de sauce y raíz de pino. [17]
La mayoría de las cestas están cubiertas con una ligera capa blanca de xerophyllum tenax , aunque se cree que las cubiertas con xerophyllum tenax son solo para el comercio y la venta, no para el uso diario. El xerophyllum tenax protege las obras de arte y los materiales de las cestas cuando se usan, lo que resulta útil para hervir o almacenar agua. El antropólogo Alfred Kroeber creía que en 1925 los achomawi ya no cocinaban en cestas y solo las fabricaban para la venta y el comercio. [11]
Los achomawi fabricaban canoas sencillas de pino o cedro . Más largas, más delgadas y menos detalladas que las embarcaciones de secuoya de los yurok y las canoas modoc, las canoas se fabricaban para el transporte y la caza. [11]
Las relaciones con los hablantes de atsugewi cercanos eran tradicionalmente favorables para la mayoría de los achomawi. Sin embargo, la proximidad entre la banda illmawi de achomawi y los habitantes atsugewi de Hat Creek ( haatiiw̓iw ), los atsuge ( haatííw̓iwí - ″pueblo de Hat Creek″, nombre propio: atuwanúúci ), era tensa. Estos malos sentimientos surgieron en parte de la intrusión de algunos atsuge en el territorio illmawi mientras viajaban para recolectar obsidiana de la cercana Montaña de Cristal ( sáttít - ″lugar de pedernal″, también nombre del Lago Medicinal). [28]
En sus redes con culturas vecinas, los achomawi intercambiaban sus pieles, cestería, esteatita , mantas de piel de conejo, alimentos y bellotas a cambio de bienes como raíz de epos , cuentas de almeja, obsidiana y otros bienes. A través de estos tratos comerciales, los achomawi transportaban bienes de los wintun ( iqpiimí - ″pueblo wintun″, númláákiname - nomlaki (pueblo wintu central) ), los modoc y posiblemente los paiute ( aapʰúy - ″extraño″). [15] Con el tiempo, también comerciaban por caballos con los modoc. [13] Los achomawi usaban cuentas como dinero, específicamente dentalia . [15]
El contacto entre los hablantes de achomawi y atsugewi con los klamath ( ál ámmí - ″pueblo klamath″) y los modoc ( lutw̓áámíʼ / lútʰám - ″pueblo modoc″) al norte no fue documentado en gran medida. A pesar de esto, Garth encontró probable que hubiera interacciones extensas entre las culturas antes de la adopción de caballos por parte de los norteños. [29] Leslie Spier concluyó que los klamath y sus parientes modoc adquirieron caballos en la década de 1820. [30] Los asentamientos achomawi fueron víctimas de incursiones esclavistas por parte de jinetes modoc y klamath. En particular, los habitantes de los alrededores de Goose Lake , los hewisedawi, fueron utilizados por los modoc de Goose Lake ( lámmááw̓i - ″Modoc de Goose Lake″) "como fuente de suministro de esclavos ( cah̓h̓úm - esclavo; lit. ″perro″- que más tarde también significaba ″caballo″) que podían ser intercambiados por otros bienes". [31] Las personas capturadas eran vendidas como esclavas en un mercado de esclavos intertribal en The Dalles en la actual Oregón. [4] [3]
La tribu madesi, formada por achomawis residentes en los alrededores de la actual Big Bend , tenía relaciones particularmente cordiales con los wintun. Los shasta ( sástayci / sastííci - ″pueblo shasta″) y los yana ( tʰísayci - ″pueblo yana″) que vivían cerca eran "enemigos poderosos" que en ocasiones atacaban los asentamientos madesi. [32]
En 1828, los tramperos y comerciantes de pieles visitaron las tierras de los achomawi. No fue hasta la década de 1840 y la fiebre del oro en California cuando los forasteros comenzaron a llegar en grandes cantidades y a tomar tierras y perturbar el estilo de vida de los achomawi. Las guerras del río Rogue en 1855-56 también trajeron una fuerte presencia militar estadounidense a la zona. [3]
En 1871, los miembros de la comunidad participaron en el primer movimiento de la Danza de los Fantasmas y en otros movimientos de revitalización religiosa posteriores a su traslado a una reserva . En 1921, una epidemia de viruela afectó a los achomawi. [3]
La mayoría de los achomawi están inscritos en la tribu Pit River , reconocida a nivel federal . La tribu está formada por varias bandas autónomas: nueve achomawi y dos (quizás tres) bandas atsugewi:
Río arriba del Achomawi (Achomawi oriental)
Río abajo Achomawi (Achomawi occidental)
y las dos (¿quizás tres?) bandas de Atsugewi [36]
que desde tiempos inmemoriales han residido en el área conocida como el cuadrado de 100 millas (160 km), ubicada en partes de los condados de Shasta , Siskiyou , Modoc y Lassen en el estado de California. [37]
Existe una Autoridad de Vivienda que, a través de subvenciones gubernamentales, ha desarrollado proyectos de vivienda comunitaria, como viviendas para familias de bajos ingresos y personas mayores. La tribu opera una guardería y un programa medioambiental. La tribu Pit River actualmente opera el casino Pit River, una instalación de juego de clase III ubicada en 79 acres (320.000 m2 ) en Burney, California . [ cita requerida ]
En la actualidad, hay alrededor de 1.800 miembros tribales inscritos en las tribus Achumawi contemporáneas reconocidas a nivel federal , [ cita requerida ] que son las siguientes:
Las siguientes rancherías son compartidas con otras comunidades:
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