No existe una definición generalmente aceptada de pueblos indígenas , [a] [1] [2] [3] aunque en el siglo XXI el enfoque se ha centrado en la autoidentificación, la diferencia cultural con otros grupos en un estado, una relación especial con su territorio tradicional y una experiencia de subyugación y discriminación bajo un modelo cultural dominante. [4]
Se estima que la población de los pueblos indígenas oscila entre 250 y 600 millones. [5] Hay unos 5.000 pueblos indígenas distintos repartidos por todas las zonas climáticas habitadas y continentes del mundo, excepto la Antártida. [6] [7] La mayoría de los pueblos indígenas son minoría en el estado o territorio tradicional que habitan y han experimentado la dominación de otros grupos, especialmente pueblos no indígenas. [8] [9] Aunque muchos pueblos indígenas han experimentado la colonización por parte de colonos de naciones europeas, [10] la identidad indígena no está determinada por la colonización occidental. [4]
Los derechos de los pueblos indígenas están consagrados en la legislación nacional, los tratados y el derecho internacional. El Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) de 1989 protege a los pueblos indígenas de la discriminación y especifica sus derechos al desarrollo, las leyes consuetudinarias, las tierras, los territorios y los recursos, el empleo, la educación y la salud. [11] En 2007, las Naciones Unidas (ONU) adoptaron una Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, que incluye sus derechos a la libre determinación y a proteger sus culturas, identidades, idiomas, ceremonias y acceso al empleo, la salud, la educación y los recursos naturales. [12]
Los pueblos indígenas siguen enfrentándose a amenazas a su soberanía, bienestar económico, idiomas, patrimonio cultural y acceso a los recursos de los que dependen sus culturas. [13] En el siglo XXI, los grupos indígenas y los defensores de los pueblos indígenas han puesto de relieve numerosas violaciones aparentes de los derechos de los pueblos indígenas.
Indígena se deriva de la palabra latina indigena , que significa "surgido de la tierra, nativo". [14] El latín indigena se basa en el latín antiguo indu "en, dentro" + gignere "engendrar, producir". Indu es una forma extendida del protoindoeuropeo en o "en". [15] [16]
No existe una definición generalmente aceptada de pueblos indígenas en las Naciones Unidas ni en el derecho internacional. [17] Diversas organizaciones nacionales e internacionales, organizaciones no gubernamentales, gobiernos, grupos indígenas y académicos han elaborado definiciones o se han negado a proporcionar una definición. [3]
Como referencia a un grupo de personas, el término "indígena" fue utilizado por primera vez por los europeos para diferenciar a los pueblos indígenas de las Américas de los africanos esclavizados . El primer uso conocido fue de Sir Thomas Browne en 1646, quien escribió "y aunque en muchas partes de ellas hay en la actualidad enjambres de negros que sirven bajo el mando de los españoles , sin embargo, todos fueron transportados desde África , desde el descubrimiento de Colón ; y no son indígenas o nativos propios de América ". [18] [19]
En la década de 1970, el término se utilizó como una forma de vincular las experiencias, problemas y luchas de grupos de pueblos colonizados a través de fronteras internacionales. En esa época, también se empezó a utilizar el término "pueblo(s) indígena(s)" para describir una categoría jurídica del derecho indígena creada en la legislación internacional y nacional. El uso del plural "pueblos" reconoce las diferencias culturales entre los diversos pueblos indígenas. [20] [21]
La primera reunión del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas (GTPI) tuvo lugar el 9 de agosto de 1982 y esta fecha se celebra ahora como el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo . [22]
En el siglo XXI, el concepto de pueblos indígenas se entiende en un contexto más amplio que el de la experiencia colonial. Se ha hecho hincapié en la autoidentificación como pueblos indígenas, la diferencia cultural con respecto a otros grupos de un Estado, una relación especial con su territorio tradicional y una experiencia de subyugación y discriminación bajo un modelo cultural dominante. [4]
Ningún organismo de las Naciones Unidas ha adoptado una definición de pueblos indígenas. La Secretaría del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas afirma que "en el caso del concepto de 'pueblos indígenas', la opinión predominante hoy en día es que no es necesaria una definición universal formal del término, dado que una definición única será inevitablemente demasiado o insuficientemente inclusiva y tendrá sentido en algunas sociedades pero no en otras". [23]
Sin embargo, varios organismos de las Naciones Unidas han proporcionado declaraciones de cobertura para acuerdos internacionales específicos relativos a pueblos indígenas o "definiciones de trabajo" para informes específicos. [23]
El Convenio sobre pueblos indígenas y tribales, 1989 (Convenio Nº 169 de la OIT), de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), establece que el Convenio abarca:
pueblos en países independientes que son considerados indígenas debido a su descendencia de las poblaciones que habitaban el país o una región geográfica a la que pertenece el país en el momento de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, independientemente de su condición jurídica, conservan algunas o todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas. [24]
La Convención también abarca a los “pueblos tribales”, que se distinguen de los pueblos indígenas y se describen como “pueblos tribales en países independientes cuyas condiciones sociales, culturales y económicas los distinguen de otros sectores de la comunidad nacional y cuyo estatuto está regulado total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por leyes o reglamentos especiales”. [25]
La Convención establece que la autoidentificación como indígena o tribal es un criterio fundamental para determinar los grupos a los que se aplica la Convención. [17] La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas no define a los pueblos indígenas, pero afirma su derecho a la libre determinación, incluida la determinación de su propia identidad. [26]
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos no ofrece una definición de los pueblos indígenas, ya que afirma que "tal definición no es necesaria a los efectos de proteger sus derechos humanos". Para determinar la cobertura de los pueblos indígenas, la Comisión utiliza los criterios desarrollados en documentos como el Convenio Nº 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. La Comisión afirma que la autoidentificación como indígena es un criterio fundamental. [2]
El Banco Mundial afirma que “los pueblos indígenas son grupos sociales y culturales distintos que comparten vínculos ancestrales colectivos con las tierras y los recursos naturales donde viven, ocupan o de los cuales han sido desplazados”. [27]
Amnistía Internacional no ofrece una definición de los pueblos indígenas, pero afirma que pueden identificarse según ciertas características: [28]
Los académicos y otros estudiosos han elaborado diversas definiciones de pueblos indígenas. En 1986-87, José Martínez Cobo elaboró la siguiente "definición de trabajo":
Las comunidades, pueblos y naciones indígenas son aquellas que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precoloniales que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintas de otros sectores de las sociedades que prevalecen actualmente en esos territorios o partes de ellos. Forman en la actualidad sectores no dominantes de la sociedad y están decididos a preservar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus territorios ancestrales y su identidad étnica, como base de su existencia continua como pueblos, de conformidad con sus propios patrones culturales, instituciones sociales y sistemas jurídicos. [29]
Martínez Cobo afirma que los siguientes factores son relevantes para la continuidad histórica: la ocupación de tierras ancestrales, o al menos de parte de ellas; la ascendencia común con los ocupantes originales de esas tierras; factores culturales como la religión, el tribalismo, la vestimenta, etc.; el idioma; la residencia en ciertas partes del país, o en ciertas regiones del mundo; y otros factores relevantes. [30]
En 2004, James Anaya definió a los pueblos indígenas como "descendientes vivos de los habitantes anteriores a la invasión de tierras ahora dominadas por otros. Son grupos culturalmente distintos que se encuentran envueltos por otras sociedades de colonos nacidas de fuerzas del imperio y la conquista". [31]
En 2012, Tuck y Yang proponen un criterio basado en relatos de origen: “Los pueblos indígenas son aquellos que tienen historias de creación, no de colonización, sobre cómo llegamos/ellos a un lugar en particular; de hecho, cómo llegamos/ellos a ser un lugar. Nuestras/sus relaciones con la tierra comprenden nuestras/sus epistemologías, ontologías y cosmologías”. [32]
Otros puntos de vista
A veces se sostiene que todos los africanos son indígenas de África, todos los asiáticos son indígenas de partes de Asia, o que no puede haber pueblos indígenas en países que no experimentaron el colonialismo occidental a gran escala. [4] Muchos países han evitado el término pueblos indígenas o han negado que los pueblos indígenas existan en su territorio, y han clasificado a las minorías que se identifican como indígenas de otras maneras, como "tribus de las colinas" en Tailandia, "tribus programadas" en la India, "minorías nacionales" en China, "minorías culturales" en Filipinas, "pueblos aislados y extranjeros" en Indonesia y varios otros términos. [3]
Las fuentes griegas del período clásico reconocen a los pueblos indígenas a los que se referían como " pelasgos ". Los escritores antiguos vieron a estas personas como los antepasados de los griegos , [33] o como un grupo anterior de personas que habitaron Grecia antes de los griegos. [34] La disposición y la identidad precisa de este primer grupo son esquivas, y fuentes como Homero , Hesíodo y Heródoto dan relatos variados, parcialmente mitológicos. Dionisio de Halicarnaso en su libro, Antigüedades romanas , da una interpretación sinóptica de los pelasgos basada en las fuentes disponibles para él entonces, concluyendo que los pelasgos eran griegos. [35] La sociedad grecorromana floreció entre 330 a. C. y 640 d. C. y emprendió sucesivas campañas de conquista que absorbieron más de la mitad del mundo conocido de la época. Pero como las poblaciones preexistentes en otras partes de Europa en la época de la antigüedad clásica tenían más en común –culturalmente hablando– con el mundo grecorromano, las complejidades involucradas en la expansión a través de la frontera europea no fueron tan polémicas en relación con las cuestiones indígenas. [36] [ cita irrelevante ]
En la antigüedad tardía europea, muchos bereberes , coptos y nubios del norte de África se convirtieron a diversas formas de cristianismo bajo el dominio romano, aunque se conservaron elementos de las creencias religiosas tradicionales. [37] Tras las invasiones árabes del norte de África en el siglo VII, muchos bereberes fueron esclavizados o reclutados en el ejército. Sin embargo, la mayoría de los bereberes siguieron siendo pastores nómadas que también se dedicaron al comercio hasta el África subsahariana. [38] Los egipcios coptos siguieron en posesión de sus tierras y muchos conservaron su lengua y religión cristiana. Sin embargo, en el siglo X, la mayoría de la población del norte de África hablaba árabe y practicaba el islam. [39]
A partir de 1402, los guanches de las Islas Canarias resistieron los intentos españoles de colonización. Las islas finalmente quedaron bajo control español en 1496. Mohamed Adhikari ha calificado la conquista de las islas como un genocidio . [40] [41]
La exploración portuguesa de la costa occidental de África a principios del siglo XV estuvo motivada por la búsqueda de oro y las cruzadas contra el Islam. [42] El primer intento de Portugal de colonizar lo que hoy es Senegal terminó en fracaso. [43] En la década de 1470, los portugueses establecieron un puesto comercial fortificado en la costa occidental de África, al sur de los yacimientos de oro de Akan . Los portugueses se dedicaron a un amplio comercio de bienes a cambio de oro y, en años posteriores, de esclavos para sus plantaciones de azúcar en las islas de África occidental y en el Nuevo Mundo. [44] En 1488, los barcos portugueses rodearon el Cabo de Buena Esperanza [45] y, en el siglo XVII, Portugal había establecido rutas comerciales marítimas y puestos comerciales costeros fortificados desde África occidental hasta la India y el sur de China, y una colonia de colonos en Brasil. [46]
En 1532, los primeros esclavos africanos fueron transportados directamente a las Américas. El comercio de esclavos se expandió marcadamente en el siglo XVII, con la participación de los franceses, holandeses e ingleses, antes de declinar en el siglo XIX. Al menos 12 millones de esclavos fueron transportados desde África. [47] El comercio de esclavos aumentó las guerras entre tribus y atrofió el crecimiento demográfico y el desarrollo económico en el interior de África occidental. [48] [49]
Los encuentros indígenas con los europeos aumentaron durante la era de los descubrimientos . Los europeos estaban motivados por una serie de factores, entre ellos el comercio, [40] [50] la explotación de los recursos naturales, [40] [51] la difusión del cristianismo, [52] y el establecimiento de bases militares estratégicas, colonias y asentamientos. [53]
A partir de 1492, los pueblos arahuacos de las islas del Caribe se encontraron con los colonizadores españoles, liderados inicialmente por Cristóbal Colón . Los españoles esclavizaron a una parte de la población nativa y obligaron a otros a trabajar en granjas y minas de oro en un sistema de trabajo llamado encomienda . Los asentamientos españoles se extendieron desde La Española hasta Puerto Rico, las Bahamas y Cuba, lo que provocó una grave disminución de las poblaciones indígenas debido a enfermedades, desnutrición, violencia de los colonos y disrupción cultural. [54] [55]
En la década de 1520, los pueblos de Mesoamérica se encontraron con los españoles que ingresaban a sus tierras en busca de oro y otros recursos. Algunos pueblos indígenas decidieron aliarse con los españoles para poner fin al dominio azteca . Las incursiones españolas llevaron a la conquista del Imperio azteca y su caída. Los cempoalas, tlaxcaltecas y otros aliados de los españoles obtuvieron cierta autonomía, pero los españoles eran gobernantes de facto de México. La viruela devastó a la población indígena y ayudó a la conquista española. [56]
En 1530, los españoles navegaron hacia el sur desde Panamá hasta las tierras del Imperio Inca en el oeste de América del Sur. Los incas, debilitados por una epidemia de viruela y una guerra civil, fueron derrotados por los españoles en Cajamarca en 1532, y el emperador Atahualpa fue capturado y ejecutado. Los españoles designaron a un emperador títere y capturaron la capital inca de Cuzco con el apoyo de varios pueblos nativos. Los españoles establecieron una nueva capital en 1535 y derrotaron una rebelión inca en 1537, consolidando así la conquista del Perú. [57]
En la década de 1560, los españoles establecieron colonias en Florida y en 1598 fundaron una colonia en Nuevo México. [58] Sin embargo, el corazón de las colonias españolas siguió siendo Nueva España (incluido México y la mayor parte de América Central) y Perú (incluida la mayor parte de América del Sur). [59]
En el siglo XVII, los puestos comerciales franceses, ingleses y holandeses se multiplicaron en el norte de América para explotar la caza de ballenas, la pesca y el comercio de pieles. Los asentamientos franceses avanzaron por el río San Lorenzo hasta los Grandes Lagos y por el río Misisipi hasta Luisiana. [60] Los asentamientos ingleses y holandeses se multiplicaron por la costa atlántica desde la actual Massachusetts hasta Georgia. [61] Los pueblos nativos formaron alianzas con los europeos para promover el comercio, preservar su autonomía y ganar aliados en los conflictos con otros pueblos nativos. [60] [62] Sin embargo, los caballos y las nuevas armas hicieron que los conflictos intertribales fueran más letales y la población nativa fue devastada por las enfermedades introducidas. Los pueblos nativos también sufrieron pérdidas por los conflictos violentos con los colonos y la desposesión progresiva de sus tierras tradicionales. [63]
En 1492, la población de las Américas en su conjunto era de entre 50 y 100 millones de personas. En 1700, las enfermedades introducidas habían reducido la población nativa en un 90%. [64] La migración europea y el traslado de esclavos desde África redujeron la población nativa a una minoría. En 1800, la población de América del Norte comprendía unos 5 millones de europeos y sus descendientes, un millón de africanos y 600.000 indígenas americanos. [65]
Las poblaciones nativas también encontraron nuevos animales y plantas introducidos por los europeos, entre ellos cerdos, caballos, mulas, ovejas y ganado vacuno, trigo, cebada, centeno, avena, hierbas y vides. Estos animales y plantas exóticos transformaron radicalmente el entorno local y trastocaron las prácticas agrícolas y de caza tradicionales. [65]
Las poblaciones indígenas del Pacífico tuvieron un contacto cada vez mayor con los europeos en el siglo XVIII, cuando las expediciones británicas, francesas y españolas exploraron la región. Los nativos de Tahití tuvieron encuentros con las expediciones de Wallis (1766), Bougainville (1768), Cook (1769) y muchas otras antes de ser colonizadas por los franceses. [66] Los habitantes indígenas de las islas hawaianas tuvieron su primer encuentro con los europeos en 1778, cuando Cook exploró la región. [67] Tras un creciente contacto con misioneros, comerciantes y expediciones científicas europeas, la población indígena disminuyó antes de que sus tierras fueran anexadas por los Estados Unidos en 1893. [68]
Los maoríes de Nueva Zelanda también tuvieron encuentros esporádicos con los europeos en los siglos XVII y XVIII. Después de los encuentros con los grupos de exploración de Cook en 1769-70, Nueva Zelanda fue visitada por numerosos barcos balleneros, de caza de focas y de comercio europeos y norteamericanos. [69] Desde principios del siglo XIX, los misioneros cristianos comenzaron a establecerse en Nueva Zelanda, y finalmente convirtieron a la mayoría de la población maorí. [70] La población maorí disminuyó a alrededor del 40% de su nivel anterior al contacto durante el siglo XIX; las enfermedades introducidas fueron el factor principal. [71] Nueva Zelanda se convirtió en una colonia de la Corona británica en 1841. [72] [73]
Los habitantes aborígenes de Australia, tras breves encuentros con exploradores europeos en los siglos XVII y XVIII, mantuvieron un amplio contacto con los europeos cuando el continente fue colonizado progresivamente por los británicos a partir de 1788. Durante la colonización, los aborígenes sufrieron una despoblación a causa de enfermedades y la violencia de los colonos, el despojo de sus tierras y una grave alteración de sus culturas tradicionales. En 1850, los pueblos indígenas eran una minoría en Australia. [74]
Desde el siglo XV hasta el siglo XIX, las potencias europeas utilizaron una serie de argumentos para la colonización de las tierras que acababan de descubrir y que estaban pobladas por pueblos indígenas. Entre ellos figuraban el deber de difundir el Evangelio entre los no cristianos, el de llevar la civilización a los pueblos bárbaros, el derecho natural a explorar y comerciar libremente con otros pueblos y el derecho a establecerse y cultivar tierras deshabitadas o no cultivadas que consideraban terra nullius ("tierra de nadie"). [75]
Robert J. Miller, Jacinta Ruru, Larissa Behrendt y Tracey Lindberg sostienen que las potencias europeas racionalizaron su colonización del Nuevo Mundo mediante la doctrina del descubrimiento , que remontan a los decretos papales que autorizaban a España y Portugal a conquistar tierras no cristianas recién descubiertas y convertir a sus poblaciones al cristianismo. [76] Sin embargo, Kent McNeil afirma: "Mientras que España y Portugal favorecían el descubrimiento y las concesiones papales porque generalmente les convenía hacerlo, Francia y Gran Bretaña dependían más de actos simbólicos, cartas coloniales y ocupación". [77] Benton y Strauman sostienen que las potencias europeas a menudo adoptaban múltiples, a veces contradictorias, justificaciones legales para su adquisición de territorio como una estrategia deliberada para defender sus reclamos contra los rivales europeos. [78]
Aunque el establecimiento de colonias en todo el mundo por parte de varias potencias europeas tenía como objetivo expandir la riqueza e influencia de esas potencias, las poblaciones de colonos en algunas localidades se mostraron ansiosas por afirmar su propia autonomía. Por ejemplo, los movimientos de independencia de los colonos en trece de las colonias británicas estadounidenses tuvieron éxito en 1783, después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos . Esto resultó en el establecimiento de los Estados Unidos de América como una entidad separada del Imperio Británico . Estados Unidos continuó y expandió la doctrina colonial europea al adoptar una versión de la doctrina del descubrimiento como ley en 1823 con el caso de la Corte Suprema de los Estados Unidos Johnson v. McIntosh . Las declaraciones en el caso judicial de Johnson iluminaron el apoyo de los Estados Unidos a los principios de la doctrina del descubrimiento: [79]
Los Estados Unidos... [y] sus habitantes civilizados poseen ahora este país. Poseen y reivindican en sí mismos el título por el cual fue adquirido. Sostienen, como todos los demás, que el descubrimiento dio un derecho exclusivo a extinguir el título indígena de ocupación, ya sea por compra o por conquista; y dio también un derecho a tal grado de soberanía, que las circunstancias del pueblo les permitieran ejercer. ... [Esta pérdida de propiedad y derechos de soberanía nativos estaba justificada, dijo la Corte, por] el carácter y la religión de sus habitantes... el genio superior de Europa... [y] una amplia compensación a los [indios] al otorgarles civilización y cristianismo, a cambio de una independencia ilimitada.
Se estima que la población de los pueblos indígenas oscila entre 250 y 600 millones. [5] Las Naciones Unidas estiman que hay más de 370 millones de indígenas viviendo en más de 90 países en todo el mundo. Esto equivaldría a poco menos del 6% de la población mundial total. Esto incluye al menos 5.000 pueblos distintos. [80] [81]
Como no existe una definición universalmente aceptada de los pueblos indígenas, su clasificación como tales varía entre países y organizaciones. [3] En las Américas, Australia y Nueva Zelanda, el estatus indígena se aplica a menudo sin problemas a los grupos descendientes de los pueblos que vivían allí antes de la colonización europea. Sin embargo, en Asia y África, el estatus indígena a veces ha sido rechazado por ciertos pueblos, negado por los gobiernos o aplicado a pueblos que pueden no ser considerados "indígenas" en otros contextos. [82] El concepto de pueblos indígenas rara vez se utiliza en Europa, donde se reconocen muy pocos grupos indígenas, con la excepción de grupos como los sámi . [83]
Las sociedades indígenas varían desde aquellas que han estado significativamente expuestas a las actividades colonizadoras o expansionistas de otras sociedades (como los pueblos mayas de México y América Central) hasta aquellas que aún permanecen en un aislamiento relativo de cualquier influencia externa (como los sentineleses y los jarawa de las islas Andamán ). [ cita requerida ]
Los grupos indígenas contemporáneos sobreviven en poblaciones que van desde unas pocas docenas hasta cientos de miles o más. Muchas poblaciones indígenas han sufrido un declive dramático e incluso la extinción, y siguen amenazadas en muchas partes del mundo. Algunas también han sido asimiladas por otras poblaciones o han sufrido muchos otros cambios. En otros casos, las poblaciones indígenas están experimentando una recuperación o expansión en número. [ cita requerida ]
Algunas sociedades indígenas sobreviven aunque ya no habiten sus tierras "tradicionales" debido a migraciones, reubicaciones, reasentamientos forzados o suplantaciones por otros grupos culturales. En muchos otros aspectos, la transformación de la cultura de los grupos indígenas es continua e incluye la pérdida permanente de la lengua, la pérdida de tierras, la invasión de territorios tradicionales y la alteración de los modos de vida tradicionales debido a la contaminación de las aguas y las tierras. [ cita requerida ]
Un informe del WRI menciona que las tierras indígenas con "tenencia segura" generan miles de millones y, a veces, billones de dólares en beneficios en forma de secuestro de carbono , reducción de la contaminación, agua limpia y más. Dice que las tierras indígenas con tenencia segura tienen bajas tasas de deforestación, [84] [85] ayudan a reducir las emisiones de GEI, controlan la erosión y las inundaciones al anclar el suelo y brindan una serie de otros servicios ecosistémicos locales, regionales y globales . Sin embargo, muchas de estas comunidades se encuentran en la primera línea de la crisis de la deforestación y sus vidas y medios de vida están amenazados. [86] [87] [88]
Algunos occidentales han establecido conceptos erróneos sobre la relación histórica entre las poblaciones indígenas y su territorio , lo que puede influir en las decisiones políticas sobre el "páramo". Algunos académicos supusieron que las únicas interacciones humanas precoloniales con la naturaleza eran como "cazadores-recolectores". Otros dicen que la relación era de "uso calculado y moderado de la naturaleza como agentes activos del cambio ambiental y la administración". Sostienen que una visión del "páramo" como naturaleza deshabitada ha dado lugar a la eliminación de los habitantes indígenas para preservar "lo salvaje", y que privar a la tierra de prácticas indígenas tradicionales como las quemas controladas, la cosecha y la dispersión de semillas ha dado lugar a un denso sotobosque de arbustos o grupos de árboles jóvenes que son inhóspitos para la vida. Estudios recientes indican que los pueblos indígenas utilizaron la tierra de forma sostenible, sin causar pérdidas sustanciales de biodiversidad, durante miles de años. [89]
Un objetivo es determinar una visión imparcial de las prácticas indígenas de gestión de recursos. [90] [91] [92] [93] La literatura histórica, los hallazgos arqueológicos, los estudios de campo ecológicos y las culturas de los pueblos nativos muestran indicios de que las prácticas indígenas de gestión de tierras tuvieron un gran éxito en la promoción de la heterogeneidad del hábitat, el aumento de la biodiversidad y el mantenimiento de ciertos tipos de vegetación, sustentando las vidas humanas y conservando los recursos naturales. [94]
Recientemente se ha descubierto que la tasa de deforestación de los bosques tropicales de Indonesia ha sido mucho mayor de lo que se estimaba. Una tasa de este tipo no puede ser el resultado de la globalización tal como se entendía hasta ahora; más bien, parece que la población local común que depende de esos bosques para su sustento está, de hecho, "uniéndose a corporaciones distantes para crear paisajes inhabitables". [95]
En el este de los penan , se observan tres categorías de tergiversación: el concepto molong es puramente una noción de administración de recursos. Las comunidades o individuos toman posesión de árboles específicos, manteniéndolos y cosechándolos de manera sustentable durante un largo período de tiempo. Algunos sienten que esta práctica ha sido romantizada en los escritos ambientalistas. Las características del paisaje y, en particular, sus nombres en los idiomas locales proporcionaban información geográfica e histórica para el pueblo penan; mientras que en los relatos ambientalistas, se ha convertido en una práctica espiritual donde los árboles y los ríos representan espíritus del bosque que son sagrados para el pueblo penan. Un estereotipo típico del enfoque de algunos ambientalistas hacia la etnografía ecológica es presentar el "conocimiento" indígena de la naturaleza como "valioso" para el mundo exterior debido a sus beneficios medicinales ocultos. En realidad, las poblaciones penan del este no identifican una corriente medicinal de "conocimiento". Estas tergiversaciones en la "narrativa" de la indigeneidad y el "valor" del conocimiento indígena pueden haber sido útiles para el pueblo penan en su lucha por proteger su medio ambiente, pero también pueden tener consecuencias desastrosas. ¿Qué sucedería si otro caso no encajara en esta narrativa romántica o si otro conocimiento indígena no pareciera beneficioso para el mundo exterior? Estas personas estaban siendo desarraigadas en primer lugar porque sus comunidades no encajaban bien con el sistema de valores del Estado. [96]
Las poblaciones indígenas están distribuidas en regiones de todo el mundo. La cantidad, la condición y la experiencia de los grupos indígenas pueden variar ampliamente dentro de una región determinada. Un estudio exhaustivo se complica aún más por cuestiones de pertenencia e identificación que a veces son controvertidas.
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En el período poscolonial , el concepto de pueblos indígenas específicos dentro del continente africano ha ganado una aceptación más amplia, aunque no sin controversias. Los grupos étnicos sumamente diversos y numerosos que componen la mayoría de los estados africanos modernos e independientes contienen en su seno a varios pueblos cuya situación, culturas y estilos de vida pastoriles o de cazadores-recolectores son generalmente marginados y apartados de las estructuras políticas y económicas dominantes de la nación. Desde fines del siglo XX, estos pueblos han buscado cada vez más el reconocimiento de sus derechos como pueblos indígenas distintos, tanto en contextos nacionales como internacionales.
Aunque la gran mayoría de los pueblos africanos son "indígenas" en el sentido de que proceden de ese continente, en la práctica, la identidad como pueblo indígena según la definición moderna es más restrictiva, y ciertamente no todos los grupos étnicos africanos reclaman este reconocimiento. Los grupos y comunidades que sí reclaman este reconocimiento son aquellos que, por diversas circunstancias históricas y ambientales, han sido colocados fuera de los sistemas estatales dominantes, y cuyas prácticas tradicionales y reivindicaciones territoriales a menudo entran en conflicto con los objetivos y políticas implementados por los gobiernos, las empresas y las sociedades dominantes circundantes.
Los pueblos indígenas del norte de África están compuestos predominantemente por los bereberes en el Magreb y los coptos y nubios en el valle del Nilo . La gran mayoría de ellos han sido arabizados después de las conquistas islámicas bajo los califatos Rashidun y Omeya .
Los pueblos indígenas de las Américas son ampliamente reconocidos como aquellos grupos y sus descendientes que habitaron la región antes de la llegada de los colonizadores y colonizadores europeos (es decir, precolombinos ). Los pueblos indígenas que mantienen, o buscan mantener, formas de vida tradicionales se encuentran desde el alto norte del Ártico hasta los extremos meridionales de Tierra del Fuego .
En general, los efectos de la colonización europea histórica y actual de las Américas sobre las comunidades indígenas han sido bastante graves; muchas autoridades estiman que se ha producido una disminución significativa de la población, principalmente debido a las enfermedades, el robo de tierras y la violencia. Varios pueblos se han extinguido, o están a punto de extinguirse, pero hay y ha habido muchas naciones y comunidades indígenas prósperas y resilientes.
Los pueblos indígenas a veces se refieren a América del Norte como Abya Yala o Isla Tortuga .
En México, alrededor de 11 millones de personas, o el 9% de la población total de México, se autodeclararon indígenas en 2015, lo que lo convierte en el país con la mayor población indígena en América del Norte. [97] [98] En los estados sureños de Oaxaca (65,73%) y Yucatán (65,40%), la mayoría de la población es indígena, como se informó en 2015. Otros estados con altas poblaciones de pueblos indígenas incluyen Campeche (44,54%), Quintana Roo (44,44%), Hidalgo (36,21%), Chiapas (36,15%), Puebla (35,28%) y Guerrero (33,92%). [99] [100]
Los pueblos indígenas de Canadá comprenden las Primeras Naciones , [101] los inuit [102] y los métis . [103] Los descriptores "indio" y " esquimal " han caído en desuso en Canadá. [104] [105] Más actualmente, el término "aborigen" está siendo reemplazado por "indígena". Varias organizaciones nacionales en Canadá cambiaron sus nombres de "aborigen" a "indígena". Lo más notable fue el cambio de Asuntos Aborígenes y Desarrollo del Norte de Canadá (AANDC) a Asuntos Indígenas y del Norte de Canadá (INAC) en 2015, que luego se dividió en Servicios Indígenas de Canadá y Relaciones Corona-Indígenas y Desarrollo del Norte de Canadá en 2017. [106] Según el censo de 2016, hay alrededor de 1.670.000 indígenas en Canadá. [107] Actualmente hay más de 600 gobiernos o grupos de Primeras Naciones reconocidos repartidos por todo Canadá, como los Cree, Mohawk, Mikmaq, Blackfoot, Coast Salish, Innu, Dene y más, con culturas, idiomas, arte y música indígenas distintivos. [108] [109] Los pueblos de las Primeras Naciones firmaron 11 tratados numerados [110] en gran parte de lo que hoy se conoce como Canadá entre 1871 y 1921, excepto en partes de Columbia Británica.
Los inuit han alcanzado un grado de autonomía administrativa con la creación en 1999 de los territorios de Nunavik (en el norte de Quebec), Nunatsiavut (en el norte de Labrador) y Nunavut , que hasta 1999 fue parte de los Territorios del Noroeste. El territorio autónomo de Groenlandia dentro del Reino de Dinamarca también es el hogar de una población indígena y mayoritaria reconocida de inuit (alrededor del 85%) que se establecieron en el área en el siglo XIII, desplazando a los nórdicos groenlandeses europeos indígenas . [111] [112] [113] [114]
En los Estados Unidos, la población combinada de indígenas americanos, inuit y otras denominaciones indígenas ascendió a 2.786.652 (lo que representa aproximadamente el 1,5% de las cifras del censo de 2003). Unas 563 tribus registradas están reconocidas a nivel federal y varias otras a nivel estatal.
En algunos países (en particular en América Latina), los pueblos indígenas constituyen un componente considerable de la población nacional total: en Bolivia, representan aproximadamente entre el 56 y el 70 % de la nación total, y al menos la mitad de la población en Guatemala y las naciones andinas y amazónicas del Perú. En inglés, los pueblos indígenas se denominan colectivamente con diferentes nombres que varían según la región, la edad y la etnia de los hablantes, y ningún término tiene aceptación universal . Aunque todavía se usa dentro del grupo y en muchos nombres de organizaciones, "indio" es menos popular entre los jóvenes, que tienden a preferir "indígena" o simplemente " nativo " , y la mayoría prefiere usar el nombre específico de su tribu o nación en lugar de generalidades. En los países de habla hispana o portuguesa, se encuentra el uso de términos como índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas y, en Perú, Comunidades Nativas , particularmente entre sociedades amazónicas como los Urarina [115] y los Matsés . En Chile, los pueblos indígenas más poblados son los mapuche en el centro-sur y los aymaras en el norte. [116] Los Rapa Nui de la Isla de Pascua , que son un pueblo polinesio , son el único pueblo indígena no amerindio en Chile.
Los pueblos indígenas representan el 0,4% de la población brasileña, es decir, unas 700.000 personas. [117] Los pueblos indígenas se encuentran en todo el territorio brasileño, aunque la mayoría de ellos viven en reservas indígenas en la parte norte y centro-oeste del país. El 18 de enero de 2007, la FUNAI informó que había confirmado la presencia de 67 pueblos indígenas no contactados en Brasil, frente a los 40 de 2005. Con esta incorporación, Brasil ha superado a la isla de Nueva Guinea como el país con el mayor número de pueblos no contactados. [118]
Existen afirmaciones en pugna de que los árabes y judíos palestinos son indígenas de la Palestina histórica / Tierra de Israel . [148] [149] [150] El argumento entró en el conflicto israelí-palestino en la década de 1990, cuando los palestinos reclamaron el estatus indígena como una población preexistente desplazada por los asentamientos judíos , y que actualmente constituye una minoría en el Estado de Israel . [151] [152] Los judíos israelíes también han reclamado su indigeneidad, citando conexiones religiosas e históricas con la tierra como su antigua patria; algunos han cuestionado la autenticidad de las reivindicaciones palestinas. [153] [154] [155] En 2007, los beduinos del Néguev fueron reconocidos oficialmente como pueblos indígenas de Israel por las Naciones Unidas. [156] Esto ha sido criticado tanto por académicos asociados con el Estado israelí, que cuestionan la reivindicación de indigeneidad de los beduinos, [157] como por aquellos que sostienen que reconocer a un solo grupo de palestinos como indígenas corre el riesgo de socavar las reivindicaciones de los demás y "fetichizar" las culturas nómadas. [158]
Las islas Andamán y Nicobar de la India, en el océano Índico, también son el hogar de varios grupos indígenas, como los andamaneses de la isla Strait [ cita requerida ] , los jarawas de las islas Andamán central y Andamán del sur [ cita requerida ] , los onge de la isla Little Andaman [ cita requerida ] y los sentineleses no contactados de la isla Sentinel del norte [ cita requerida ] . Están registrados y protegidos por el gobierno indio. [ cita requerida ]
En Sri Lanka, el pueblo indígena Vedda constituye hoy una pequeña minoría de la población. [159]
Los ainu son un grupo étnico originario de Hokkaidō , las islas Kuriles y gran parte de Sakhalin. A medida que se expandían los asentamientos japoneses, los ainu fueron empujados hacia el norte y lucharon contra los japoneses en la Rebelión de Shakushain y la Rebelión de Menashi-Kunashir , hasta que en el período Meiji el gobierno los confinó a una reserva cerca del lago Akan en Hokkaidō. [160] En una decisión pionera de 1997 que involucraba al pueblo ainu de Japón, los tribunales japoneses reconocieron su reclamo en la ley, declarando que "si un grupo minoritario vivía en un área antes de ser gobernado por un grupo mayoritario y conservaba su cultura étnica distintiva incluso después de ser gobernado por el grupo mayoritario, mientras que otro llegó a vivir en un área gobernada por una mayoría después de consentir el gobierno de la mayoría, debe reconocerse que es natural que la cultura étnica distintiva del primer grupo requiera una mayor consideración". [161]
Los oirats de Dzungaria son indígenas de Dzungaria, en el norte de Xinjiang .
Los pamiris sarikoli son originarios de Tashkurgan en Xinjiang.
Los tibetanos son indígenas del Tíbet.
El pueblo Ryukyuan es indígena de las islas Ryukyu .
Las lenguas de los aborígenes taiwaneses tienen importancia en la lingüística histórica , ya que con toda probabilidad Taiwán fue el lugar de origen de toda la familia de lenguas austronesias , que se extendió por Oceanía. [162] [163] [164]
En Hong Kong , los habitantes indígenas de los Nuevos Territorios se definen en la Declaración Conjunta Sino-Británica como personas que descienden por línea masculina de una persona que era en 1898, antes de la Convención para la Extensión del Territorio de Hong Kong . [165] Hay varios grupos diferentes que componen los habitantes indígenas, los punti , hakka , hoklo y tanka . No obstante, todos se consideran parte de la mayoría cantonesa , aunque se ha demostrado que algunos como los tanka tienen raíces genéticas y antropológicas en el pueblo baiyue , los habitantes chinos pre-han del sur de China.
Los rusos invadieron Siberia y conquistaron a los pueblos indígenas en los siglos XVII y XVIII.
El pueblo Nivkh es un grupo étnico indígena de Sakhalin , que tiene algunos hablantes del idioma Nivkh , pero su cultura pesquera se ha visto en peligro debido al desarrollo del campo petrolífero de Sakhalin a partir de los años 1990. [166]
En Rusia , la definición de "pueblos indígenas" es controvertida en gran medida, refiriéndose a un número de población (menos de 50.000 personas), y descuidando la autoidentificación, el origen de las poblaciones indígenas que habitaban el país o la región tras la invasión, colonización o establecimiento de fronteras estatales, instituciones sociales, económicas y culturales distintivas. [167] [168] Por lo tanto, los pueblos indígenas de Rusia, como Sakha, Komi, Karelia y otros, no se consideran como tales debido al tamaño de la población (más de 50.000 personas) y, en consecuencia, "no son sujetos de las protecciones legales específicas". [169] El gobierno ruso reconoce solo a 40 grupos étnicos como pueblos indígenas, aunque hay otros 30 grupos que deben contarse como tales. La razón del no reconocimiento es el tamaño de la población y la llegada relativamente tardía a sus regiones actuales, por lo que los pueblos indígenas en Rusia deberían contarse con menos de 50.000 personas. [168] [170] [171]
Los malayos singapurenses son el pueblo indígena de Singapur, que habita la ciudad desde la época de la migración austronesia. Establecieron el Reino de Singapura en el siglo XIII. El nombre "Singapur" es una anglicanización del nombre malayo Singapura , que se deriva de la palabra sánscrita que significa "ciudad león". El nombre malayo nativo de la isla principal de Singapur es Pulau Ujong .
El pueblo Dayak es uno de los grupos indígenas de Borneo . Es un término impreciso que designa a más de 200 grupos étnicos que viven en las riberas y colinas de Borneo , cada uno con su propio dialecto, costumbres, leyes, territorio y cultura, aunque se pueden identificar fácilmente rasgos distintivos comunes.
Los cham son un pueblo indígena del antiguo estado de Champa , que fue conquistado por Vietnam en las guerras cham-vietnamitas durante Nam tiến . El gobierno vietnamita reconoce a los cham en Vietnam solo como una minoría, y no como un pueblo indígena, a pesar de ser indígenas de la región.
Los degar (montañeses) son indígenas del Altiplano Central (Vietnam) y fueron conquistados por los vietnamitas en Nam tiến.
Los jemeres krom son un pueblo indígena del delta del Mekong y Saigón que Vietnam adquirió del rey camboyano Chey Chettha II a cambio de una princesa vietnamita.
En Indonesia , hay entre 50 y 70 millones de personas que están clasificadas como pueblos indígenas por el grupo local de defensa de los derechos indígenas Aliansi Masyarakat Adat Nusantara . [172] Sin embargo, el gobierno indonesio no reconoce la existencia de los pueblos indígenas, clasificando a todos los grupos étnicos nativos de Indonesia como "indígenas" a pesar de las claras distinciones culturales de ciertos grupos. [173] Este problema es compartido por muchos otros países de la región de la ASEAN .
En Filipinas, hay 135 grupos etnolingüísticos, 110 de los cuales son considerados pueblos indígenas por la Comisión Nacional de Pueblos Indígenas . [174] Los pueblos indígenas de la Región Administrativa de la Cordillera y el Valle de Cagayán en Filipinas son los igorot . Los pueblos indígenas de Mindanao son los pueblos lumad y los moro ( tausug , maguindanao maranao y otros) que también viven en el archipiélago de Sulu . También hay otros grupos de pueblos indígenas en Palawan , Mindoro , Visayas y el resto del centro y sur de Luzón . El país tiene una de las poblaciones de pueblos indígenas más grandes del mundo. El reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas se consagró legalmente en 1997 con la Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas . [174]
En Myanmar , los pueblos indígenas incluyen a los shan , los karen , los rakhine , los karenni , los chin , los kachin y los mon . Sin embargo, hay más grupos étnicos que se consideran indígenas, por ejemplo, los akha , los lisu , los lahu o los mru , entre otros. [175]
Diversos grupos étnicos han vivido en Europa durante milenios . Sin embargo, el concepto de pueblos indígenas rara vez se utiliza en el contexto europeo [176] y la ONU reconoce muy pocas poblaciones indígenas dentro de Europa; las que son reconocidas como tales se limitan al extremo norte y al extremo este del continente.
Las poblaciones minoritarias indígenas en Europa incluyen a los pueblos sámi del norte de Noruega , Suecia y Finlandia y el noroeste de Rusia (en un área también conocida como Sápmi ); [177] [178] los nenets del norte de Rusia, [178] y los inuit de Groenlandia , [178] [179] y los viajeros irlandeses (también conocidos como pavees o mincérs) de Irlanda . [180] [181] [182] [183] [b] Algunas fuentes describen a los sámi como los únicos pueblos indígenas reconocidos en Europa, [184] [185] [186] mientras que otras los describen como el único pueblo indígena en la Unión Europea . [187] [188] [189] [190]
Otros grupos, en particular en Europa central, occidental y meridional, que podrían considerarse que encajan en la descripción de pueblos indígenas en el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, 1989 , como los sorbios , suelen clasificarse como minorías nacionales . [176]
En Australia, las poblaciones indígenas son los pueblos aborígenes australianos (que comprenden muchas naciones y grupos lingüísticos diferentes ) y los pueblos de las islas del Estrecho de Torres (también con subgrupos). A estos dos grupos se los suele denominar indígenas australianos , [191] aunque también se utilizan términos como Primeras Naciones [192] y Primeros Pueblos. [193]
Los pueblos polinesios , melanesios y micronesios poblaron originalmente muchos de los actuales países insulares del Pacífico en la región de Oceanía a lo largo de miles de años. La expansión colonial europea, estadounidense , chilena y japonesa en el Pacífico puso muchas de estas áreas bajo administración no indígena, principalmente durante el siglo XIX. Durante el siglo XX, varias de estas antiguas colonias obtuvieron la independencia y se formaron estados-nación bajo control local. Sin embargo, varios pueblos han presentado reclamos de reconocimiento indígena donde sus islas aún están bajo administración externa; algunos ejemplos incluyen a los chamorros de Guam y las Marianas del Norte , y los marshaleses de las Islas Marshall . Algunas islas permanecen bajo administración de París, Washington, Londres o Wellington .
Recientemente se encontraron en las islas de Palau, en Micronesia, los restos de al menos 25 humanos en miniatura que vivieron hace entre 1.000 y 3.000 años. [194]
En la mayor parte de Oceanía, los pueblos indígenas superan en número a los descendientes de los colonos. Las excepciones incluyen Australia, Nueva Zelanda y Hawái . En Nueva Zelanda, según diversos factores, incluidos los datos del censo y la autoidentificación, se estimó que la proporción de maoríes totales o parciales de la población el 30 de junio de 2021 era del 17%. [195] Los maoríes se desarrollaron a partir de pueblos polinesios que se establecieron en Nueva Zelanda después de migraciones desde otras islas del Pacífico, probablemente en el siglo XIII. [196] Muchos líderes de las naciones maoríes ( iwi ) firmaron un acuerdo escrito con la Corona británica en 1840, conocido como el Tratado de Waitangi . [197] [198] [199]
La mayoría de la población de Papua Nueva Guinea es indígena, con más de 700 nacionalidades diferentes reconocidas en una población total de 8 millones. [200] La constitución y los estatutos clave del país identifican las prácticas tradicionales o basadas en las costumbres y la tenencia de la tierra, y se proponen explícitamente promover la viabilidad de estas sociedades tradicionales dentro del Estado moderno. Sin embargo, continúan los conflictos y las disputas sobre el uso de la tierra y los derechos sobre los recursos entre los grupos indígenas, el gobierno y las entidades corporativas.
El Convenio de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales de 1989 se ocupa principalmente de la no discriminación, pero también abarca los derechos de los pueblos indígenas al desarrollo, las leyes consuetudinarias, las tierras, los territorios y los recursos, el empleo, la educación y la salud. En 2013, el Convenio había sido ratificado por 22 países, principalmente de América Latina. [11]
En 2007, las Naciones Unidas (ONU) adoptaron una Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas (DNUDPI) en la que se especifican los derechos colectivos de los pueblos indígenas, incluidos sus derechos a la libre determinación y a proteger sus culturas, identidades, idiomas, ceremonias y acceso al empleo, la salud, la educación y los recursos naturales. [201] La declaración no es un tratado formalmente vinculante, pero algunas disposiciones podrían considerarse derecho internacional consuetudinario. La declaración ha sido respaldada por al menos 148 Estados, pero sus disposiciones no se han aplicado de manera sistemática. [202]
Los pueblos indígenas se enfrentan a una amplia gama de problemas relacionados con su situación y su interacción con otros grupos culturales, así como con los cambios en su entorno habitado. Algunos desafíos son específicos de grupos particulares; sin embargo, otros son comunes. [203] Estas cuestiones incluyen la preservación cultural y lingüística, los derechos sobre la tierra , la propiedad y explotación de los recursos naturales, la determinación política y la autonomía, la degradación y la invasión ambiental , la pobreza, la salud y la discriminación. [ cita requerida ]
Las interacciones entre las sociedades indígenas y no indígenas a lo largo de la historia y en la actualidad han sido complejas, y han abarcado desde el conflicto abierto y la subyugación hasta cierto grado de beneficio mutuo y transferencia cultural. Un aspecto particular del estudio antropológico implica la investigación de las ramificaciones de lo que se denomina primer contacto , el estudio de lo que ocurre cuando dos culturas se encuentran por primera vez. La situación puede ser aún más confusa cuando existe una historia complicada o controvertida de migración y población de una región determinada, lo que puede dar lugar a disputas sobre la primacía y la propiedad de la tierra y los recursos. [ cita requerida ]
Allí donde se afirma la identidad cultural indígena, surgen problemas y preocupaciones sociales comunes. Estas preocupaciones a menudo no son exclusivas de los grupos indígenas. A pesar de la diversidad de los pueblos indígenas, comparten problemas y cuestiones comunes en su trato con la sociedad dominante o invasora. En general, les preocupa que se estén perdiendo las culturas y las tierras de los pueblos indígenas y que estos sufran tanto discriminación como presión para asimilarse a las sociedades circundantes o colonizadoras. Esto se confirma por el hecho de que las tierras y culturas de casi todos los pueblos enumerados al final de este artículo están amenazadas. Las excepciones notables son los pueblos Sakha y Komi (dos pueblos indígenas del norte de Rusia ), que ahora controlan sus propias repúblicas autónomas dentro del estado ruso, y los inuit canadienses , que forman la mayoría del territorio de Nunavut (creado en 1999). A pesar del control de sus territorios, muchos pueblos Sakha han perdido sus tierras como resultado de la Ley de Asentamientos Rurales Rusos , que permite a cualquier ciudadano ruso poseer cualquier tierra en la región del Lejano Oriente de Rusia.
En Australia, en un caso emblemático, Mabo v Queensland (No 2), [204] el Tribunal Superior de Australia rechazó la idea de terra nullius . Este rechazo terminó reconociendo que existía un sistema jurídico preexistente practicado por el pueblo Meriam. [ cita requerida ]
Una publicación de las Naciones Unidas de 2009 dice: [205]
Aunque a menudo se presenta a los pueblos indígenas como un obstáculo para el desarrollo, sus culturas y conocimientos tradicionales también se consideran cada vez más como activos. Se sostiene que es importante para la especie humana en su conjunto preservar la mayor variedad posible de diversidad cultural y que la protección de las culturas indígenas es vital para esta tarea.
Según Samuel Totten, algunos gobiernos no respetan los derechos de los pueblos indígenas. [206] En la última parte del siglo XX, el genocidio de los pueblos indígenas en Australia y Namibia atrajo más atención de la comunidad internacional, incluidos académicos y organizaciones de derechos humanos . [207]
El Gobierno de Bangladesh ha declarado que "no hay pueblos indígenas en Bangladesh". [208] Esta declaración ha enfurecido a los pueblos indígenas de Chittagong Hill Tracts , Bangladesh, conocidos colectivamente como los Jumma. [209] Los expertos han protestado contra esta medida del Gobierno de Bangladesh y han cuestionado la definición que el Gobierno da del término "pueblos indígenas". [210] [211] Los pueblos indígenas de Bangladesh consideran que esta medida del Gobierno de Bangladesh es otro paso del Gobierno para erosionar aún más sus derechos, ya de por sí limitados. [212]
Tanto los chams hindúes como los chams musulmanes han sufrido persecución religiosa y étnica y restricciones a su fe bajo el actual gobierno vietnamita, que ha confiscado propiedades de los chams y les ha prohibido practicar sus creencias religiosas. Los templos hindúes se han convertido en sitios turísticos en contra de los deseos de los hindúes cham. En 2010 y 2013 se produjeron varios incidentes en las aldeas de Thành Tín y Phươc Nhơn, donde los chams fueron asesinados por vietnamitas. En 2012, la policía vietnamita de la aldea de Chau Giang irrumpió en una mezquita cham, robó el generador eléctrico y también violó a niñas cham. [213] Los cham del delta del Mekong también han sido marginados económicamente, y los vietnamitas étnicos se han asentado en tierras que antes pertenecían al pueblo cham con el apoyo del Estado. [214]
El gobierno indonesio ha negado rotundamente la existencia de pueblos indígenas dentro de las fronteras del país. En 2012, Indonesia declaró que "el gobierno de Indonesia apoya la promoción y protección de los pueblos indígenas en todo el mundo... Indonesia, sin embargo, no reconoce la aplicación del concepto de pueblos indígenas... en el país". [215] El trato brutal que recibe el pueblo papú del país (una estimación conservadora sitúa las muertes violentas en 100.000 personas en Nueva Guinea Occidental desde la ocupación indonesia en 1963, véase Conflicto de Papúa ) ha llevado a Survival International a condenar a Indonesia por tratar a sus pueblos indígenas como los peores del mundo. [215]
Los vietnamitas consideraban y trataban a los montañeses indígenas de las Tierras Altas Centrales de Vietnam como "salvajes", lo que provocó un levantamiento montañés contra ellos. [216] Los vietnamitas se centraron originalmente en el delta del río Rojo, pero se involucraron en la conquista y se apoderaron de nuevas tierras como Champa, el delta del Mekong (de Camboya) y las Tierras Altas Centrales durante Nam Tien. Mientras que los vietnamitas recibieron una fuerte influencia china en su cultura y civilización y fueron sinizados, y los camboyanos y laosianos fueron indianizados, los montañeses de las Tierras Altas Centrales mantuvieron su propia cultura indígena sin adoptar una cultura externa y fueron los verdaderos indígenas de la región. Para impedir la invasión de las Tierras Altas Centrales por parte de los nacionalistas vietnamitas, surgió el término Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) para las Tierras Altas Centrales junto con el nombre de Montagnard para referirse a los indígenas. [217] La tremenda escala de colonos vietnamitas kinh que inundaron las Tierras Altas Centrales ha alterado significativamente la demografía de la región. [218] Las políticas discriminatorias contra las minorías étnicas por parte de los vietnamitas, la degradación ambiental , la privación de tierras a los pueblos indígenas y el asentamiento de tierras indígenas por un número abrumador de colonos vietnamitas condujeron a protestas y manifestaciones masivas de las minorías étnicas indígenas de las Tierras Altas Centrales contra los vietnamitas en enero y febrero de 2001. Este evento dio un tremendo golpe a la afirmación publicada a menudo por el gobierno vietnamita de que en Vietnam "no ha habido confrontación étnica, ni guerra religiosa, ni conflicto étnico. Ni eliminación de una cultura por otra". [219]
En mayo de 2016, el decimoquinto período de sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas (UNPFII) afirmó que los pueblos indígenas son grupos distintivos protegidos en la legislación internacional o nacional por tener un conjunto de derechos específicos basados en sus vínculos lingüísticos e históricos con un territorio particular, antes del asentamiento, desarrollo u ocupación posterior de una región. [220] La sesión afirma que, dado que los pueblos indígenas son vulnerables a la explotación, la marginación , la opresión , la asimilación forzada y el genocidio por parte de Estados nacionales formados a partir de poblaciones colonizadoras o por diferentes grupos étnicos políticamente dominantes, los individuos y las comunidades que mantienen formas de vida indígenas de sus regiones tienen derecho a una protección especial.
En junio de 2022, la Otterlo Business Corporation expulsó a los indígenas de la comunidad masai de Tanzania de sus tierras ancestrales para construir una reserva de caza de lujo. Según se informa, la reserva de caza se estaba creando para la realeza de los Emiratos Árabes Unidos, también vinculada a la OBC o a la Otterlo Business Corporation. Según abogados, grupos de derechos humanos y activistas, aproximadamente 30 masai resultaron heridos por las fuerzas de seguridad en el proceso de desalojo y delimitación de una superficie de 1.500 km2 . Un informe de la ONU de 2019 ha descrito a la OBC como una empresa de caza de lujo "con sede en los Emiratos Árabes Unidos", a la que el gobierno de Tanzania concedió una licencia de caza en 1992 para que "la familia real de los Emiratos Árabes Unidos organizara viajes de caza privados", negando al pueblo masai el acceso a su propia tierra. [221]
En diciembre de 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo y pidió a los organismos especializados de las Naciones Unidas que examinaran con los gobiernos y los pueblos indígenas la manera en que podían contribuir al éxito del Decenio, que comenzaba en diciembre de 1994. Como consecuencia de ello, la Organización Mundial de la Salud (OMS), en su 47ª Asamblea Mundial de la Salud, estableció un grupo asesor básico de representantes indígenas con conocimientos especiales de las necesidades y recursos de salud de sus comunidades, iniciando así un compromiso a largo plazo con la cuestión de la salud de los pueblos indígenas. [222]
La OMS señaló en 2003 que "los datos estadísticos sobre el estado de salud de los pueblos indígenas son escasos. Esto es especialmente notable en el caso de los pueblos indígenas de África, Asia y Europa oriental", pero las instantáneas de varios países (donde se dispone de esas estadísticas) muestran que los pueblos indígenas tienen peor salud que la población general, tanto en los países avanzados como en los países en desarrollo: mayor incidencia de diabetes en algunas regiones de Australia; [223] mayor prevalencia de saneamiento deficiente y falta de agua potable entre los hogares twa en Ruanda; [224] una mayor prevalencia de partos sin atención prenatal entre las minorías étnicas en Vietnam; [225] las tasas de suicidio entre los jóvenes inuit en Canadá son once veces más altas que el promedio nacional; [226] las tasas de mortalidad infantil son más altas para los pueblos indígenas en todas partes. [227]
La primera publicación de las Naciones Unidas sobre el Estado de los Pueblos Indígenas del Mundo reveló estadísticas alarmantes sobre la salud de los pueblos indígenas. Las disparidades en materia de salud entre las poblaciones indígenas y no indígenas son evidentes tanto en los países desarrollados como en los países en desarrollo. Los nativos americanos de los Estados Unidos tienen 600 veces más probabilidades de contraer tuberculosis y un 62% más de probabilidades de suicidarse que la población no indígena. La tuberculosis, la obesidad y la diabetes de tipo 2 son importantes problemas de salud para los indígenas de los países desarrollados. [228] A nivel mundial, las disparidades en materia de salud afectan a casi todos los problemas de salud, incluidos el VIH/SIDA, el cáncer, la malaria, las enfermedades cardiovasculares, la desnutrición, las infecciones parasitarias y las enfermedades respiratorias, que afectan a los pueblos indígenas en tasas mucho más altas. Muchas causas de la mortalidad de los niños indígenas podrían prevenirse. Las peores condiciones de salud entre los pueblos indígenas son resultado de problemas sociales de larga data, como la pobreza extrema y el racismo, pero también de la marginación y el despojo intencionales de los pueblos indígenas por parte de las poblaciones y estructuras sociales dominantes no indígenas. [228]
Los pueblos indígenas han sido frecuentemente objeto de diversas formas de racismo y discriminación . Se los ha tildado de bárbaros , primitivos , salvajes [229] o incivilizados . Estos términos se utilizaban comúnmente durante el apogeo de la expansión colonial europea y todavía se siguen utilizando en ciertas sociedades en los tiempos modernos. [230]
Durante el siglo XVII, los europeos solían etiquetar a los pueblos indígenas como "incivilizados". Algunos filósofos, como Thomas Hobbes (1588-1679), consideraban a los pueblos indígenas como simples "salvajes". Otros (especialmente figuras literarias del siglo XVIII) popularizaron el concepto de " nobles salvajes ". Quienes eran cercanos a la visión hobbesiana tendían a creer que tenían el deber de "civilizar" y "modernizar" a los indígenas.
Survival International lleva a cabo una campaña para acabar con las representaciones que los medios de comunicación hacen de los pueblos indígenas como “primitivos” o “salvajes”. [231]
Después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), muchos europeos comenzaron a dudar de la moralidad de los medios que se utilizaban para “civilizar” a los pueblos. Al mismo tiempo, el movimiento anticolonial y los defensores de los derechos de los pueblos indígenas sostenían que palabras como “civilizado” y “salvaje” eran productos y herramientas del colonialismo , y también sostenían que el colonialismo en sí era salvajemente destructivo. A mediados del siglo XX, las actitudes europeas comenzaron a cambiar hacia la visión de que los pueblos indígenas y tribales son los únicos pueblos que deberían tener el derecho a decidir qué debería suceder con sus antiguas culturas y sus tierras ancestrales. [232]
Los seguidores de la Nueva Era y del neopaganismo a menudo recurren a las culturas de los pueblos indígenas en busca de antiguas verdades tradicionales y prácticas espirituales para incorporarlas a sus estilos de vida y visiones del mundo. [233]
A nivel internacional, los derechos ambientales de los pueblos indígenas han sido objeto de un mayor reconocimiento desde 2002, pero pocos países los respetan en la realidad. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas , adoptada por la Asamblea General en 2007, estableció el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación , estableciendo el derecho a gestionar los recursos naturales y la propiedad cultural e intelectual. En los países donde se reconocen estos derechos, los procedimientos de titulación y demarcación de tierras suelen demorarse o el Estado los arrienda como concesiones para industrias extractivas sin consultar a las comunidades indígenas. [228]
Muchos en el gobierno federal de los Estados Unidos están a favor de explotar las reservas de petróleo en el Refugio Nacional de Vida Silvestre del Ártico , donde el pueblo indígena Gwich'in depende de manadas de caribúes . La perforación petrolera podría destruir miles de años de cultura para los Gwich'in. Por otro lado, algunos de los inupiat , de otra comunidad indígena de la región, están a favor de la perforación petrolera porque podrían beneficiarse económicamente. [235]
La introducción de tecnologías agrícolas industriales, como fertilizantes, pesticidas y grandes plantaciones, ha destruido ecosistemas de los que dependían las comunidades indígenas, lo que ha obligado a reasentarse. Los proyectos de desarrollo, como la construcción de presas, oleoductos y extracción de recursos, han desplazado a un gran número de pueblos indígenas, a menudo sin ofrecerles compensación. Los gobiernos han obligado a los pueblos indígenas a abandonar sus tierras ancestrales en nombre del ecoturismo y el desarrollo de parques nacionales. Las mujeres indígenas se ven especialmente afectadas por el despojo de tierras, ya que deben caminar distancias más largas para obtener agua y leña. Estas mujeres también se vuelven económicamente dependientes de los hombres cuando pierden sus medios de vida. La reivindicación de los derechos de los grupos indígenas ha tenido como consecuencia, en la mayoría de los casos, tortura, encarcelamiento o muerte. [228]
La construcción de represas puede perjudicar a los pueblos indígenas al dañar los ecosistemas que les proporcionan agua y alimentos. Por ejemplo, el pueblo Munduruku de la selva amazónica se opone a la construcción de la represa Tapajós [236] con la ayuda de Greenpeace. [ cita requerida ]
La mayoría de las poblaciones indígenas ya están sujetas a los efectos nocivos del cambio climático, que no sólo tiene consecuencias ambientales, sino también en materia de derechos humanos y socioeconómicas para las comunidades indígenas. El Banco Mundial reconoce que el cambio climático es un obstáculo para los Objetivos de Desarrollo del Milenio , en particular la lucha contra la pobreza, las enfermedades y la mortalidad infantil, además de la sostenibilidad ambiental . [228]
El conocimiento indígena se considera muy importante para las cuestiones vinculadas con la sostenibilidad . [237] [238] El profesor Martin Nakata es un pionero en el campo de llevar el conocimiento indígena a los académicos y medios de comunicación tradicionales a través de la documentación digital de contribuciones únicas de los pueblos aborígenes. [239]
The Western and Eastern Penan people are two major groups of Indigenous populations in Malaysia. The Eastern Penan are famous for their resistance to loggers threatening their natural resources, specifically Sago palms and various fruit bearing trees. Because of the Penan's international fame, environmentalists often visited the area to document such happenings and learn more about and from the people there, including their perspective on the land's invasion. While Indigenous people comprise less than 5% of the population, they caretake for over 80% of global biodiversity.[240]
Environmentalists such as Davis and Henley, who Brosius writes lumped all native groups of Malaysia into one homogeneous group with the same ideas and traditions, and lacked dialectical connections needed to deeply understand the Penan, lacked full knowledge of the situation's specific weight to the Indigenous peoples.[241] The two embarked on a mission, stating they wished to help with conservation of the Penan's land resources, but Brosious states they were among the many who repackaged traditional knowledge into something that fit a Western narrative and agenda, and that Davis and Henley romanticized and misconstrued the traditional Penan concept of molong (meaning: "to preserve" – the Penan marked trees for personal use and to preserve them for future harvesting of fruits or for materials).[241]
Another common occurrence is to extend Indigenous knowledge beyond its limits and into unrelated meanings that western consumers find spiritually profound. This tendency of journalists extends beyond Davis and Henley. It serves non-Natives to add a narrative and value beyond that which already exists within the knowledge base of Indigenous peoples. Not only do these fictionalized accounts of some Indigenous knowledge and traditions skew the beliefs of onlookers, but they also contribute to cultural genocide as the actual spiritual and religious beliefs of the Indigenous people are disappeared and replaced with the westernized fiction.[241]
...several thousand nations have been arbitrarly (and generally involuntarily) incorporated into approximately two hundred political constructs we call independent states...
As Sir Thomas Browne remarked in 1646, (this seems to be the first usage in its modern sense).
the word itself now has little meaning outside of the struggle for rights and dignity on the part of minorities and the oppressed.
The U.N. Declaration on the Rights of Indigenous Peoples requires states to provide an effective remedy to indigenous peoples deprived of their cultural, religious, or intellectual property (IP) without their free, prior and informed consent. The Declaration could prove to be an important safeguard for the indigenous peoples of Iraq and Turkey, the victims for centuries of massacres, assaults on their religious and cultural sites, theft and deterioration of their lands and cultural objects, and forced assimilation. These peoples, among them the Armenians, Assyrians, Greeks, and Yezidis of Turkey and Turkish-occupied Cyprus, and the Armenians, Assyrians, Yezidis, and Mandaeans of Iraq, have lost more than two-thirds of their peak populations, most of their cultural and religious sites, and thousands of priceless artifacts and specimens of visual art.
The Pontians are a population that originate from the historical area of Pontus in Anatolia, originally located around the southern and eastern coasts of the Black Sea.
These people originate from the eastern half of the southern shores of the Black Sea.
See table 1 for some examples of indigenous groups that have been labeled negatively by governments in the twentieth and twenty-first centuries.
The cases of the aboriginal populations of British-colonized Australia and German-colonized Namibia further illuminate the fate of indigenous peoples worldwide. In both instances, decades of denial gave way, at the twentieth century's close, to a greater readiness to acknowledge the genocidal character of some colonial actions.
Many young people looked to American Indian traditions for alternative lifestyles, and this was to shape New Agers' and Neopagans' subsequent turn to and incorporation of indigenous peoples' practices into their own rituals and belief systems. [...] The desire to share in native peoples' perceived harmony with nature became a common theme of the 1960s counterculture and in 1970s Neopaganism and New Age communities.
Racial and ethnic groups are designated by proper nouns and are capitalized. ... capitalize terms such as "Native American," "Hispanic," and so on. Capitalize "Indigenous" and "Aboriginal" whenever they are used. Capitalize "Indigenous People" or "Aboriginal People" when referring to a specific group (e.g., the Indigenous Peoples of Canada), but use lowercase for "people" when describing persons who are Indigenous or Aboriginal (e.g., "the authors were all Indigenous people but belonged to different nations")
The term "indigenous" is a common synonym for the term "American Indian and Alaska Native" and "Native American." But "indigenous" doesn't need to be capitalized unless it's used in context as a proper noun.
We would capitalize "Indigenous" in both contexts: that of Indigenous people and groups, on the one hand, and Indigenous culture and society, on the other.
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