La historia de los hugonotes en Kent se remonta a mediados del siglo XVI.
A mediados del siglo XVI, muchos hugonotes , que sufrieron persecución y conflictos en Francia y los Países Bajos , huyeron y se reasentaron en regiones reformadas como Inglaterra. Canterbury albergó la primera congregación de hugonotes en Inglaterra. [1] Esta primera iglesia hugonote en Canterbury fue fundada alrededor de 1548, en parte por Jan Utenhove , quien se mudó de Estrasburgo , junto con Valérand Poullain y François de la Rivière . [2] [3] Cuando Utenhove viajó a Londres en 1549, Francois de la Rivière permaneció al frente de la congregación. Con la ascensión al trono de María I , los residentes hugonotes de Canterbury se vieron obligados a huir en 1553-4 junto con los exiliados marianos ingleses a Emden , Wesel , Zúrich , Estrasburgo, Fráncfort y más tarde Basilea , Ginebra y Aarau . [4]
Tras la ascensión de Isabel I , un pequeño número de hugonotes regresaron a Londres, entre ellos Jan Utenhove en 1559. [2] En 1561, el Gran Sello del 6 de julio de 1561 permitió a la Iglesia holandesa de Londres enviar 25 familias hugonotes a establecerse en Sandwich para revitalizar su economía, que de otro modo estaría menguando. [5] Los colonos llegaron antes de finales de diciembre de 1561 y la nueva comunidad, que incluía obreros y sirvientes, contaba con 406 almas. La iglesia de San Pedro se reservó para el uso de los hugonotes. [6] También se les permitió utilizar la iglesia de San Clemente. [7] La presencia de refugiados en Sandwich comenzó a crecer rápidamente con la llegada de nuevos colonos de Flandes , Artois y partes de Picardía . [8] Esto incluía a varios refugiados flamencos que desembarcaron en la costa cerca de Deal y se establecieron en Sandwich. [9]
En 1568, a las 25 familias originales enviadas a Sandwich, que eran en su mayoría holandesas y francesas , se les habían unido 8 familias valonas que formaron una congregación separada. En 1572 estas congregaciones se unieron y en 1573 la comunidad fue visitada por la Reina. En esa época, la población hugonota de Sandwich creció hasta representar casi un tercio de la población total de la ciudad. [10] [11] Un pequeño número de jardineros hugonotes se mudaron a Wandsworth , Battersea y Bermondsey para estar más cerca de Londres. [12]
La ciudad de Rye, Sussex, tenía una pequeña población de refugiados a principios de la década de 1560. Aunque no estaba en Kent, la comunidad hugonote de Rye interactuaba principalmente con los de Kent, y un gran número de hugonotes emigraron a las ciudades de Kent. En mayo de 1562, aproximadamente 500 hugonotes habían llegado desde Francia y en ese mes llegaron dos barcos más de Dieppe , llenos de refugiados. [13] Llegaron más a lo largo del año, incluido otro barco de Dieppe en noviembre con 150 pasajeros. Continuaron llegando más barcos durante el invierno. [13] El reloj de la iglesia de Santa María fue fabricado en c.1562 por un hugonote llamado Lewys Billiard. [14] A los hugonotes se les permitió temporalmente usar la iglesia parroquial durante parte del día. [6]
Durante el invierno de 1568-9, varios hugonotes cruzaron el Canal de la Mancha y desembarcaron en Rye. [15] Uno de los refugiados fue Hector Hamon, un ministro de Bacqueville , Normandía. Cuando la comunidad hugonote de Rye se vio superpoblada, Hamon se trasladó a la cercana Winchelsea y estableció una congregación. [16] En 1572, debido a la masacre del día de San Bartolomé de ese año, llegaron más de 641 refugiados que comprendían una amplia gama de clases y profesiones que incluían caballeros, comerciantes, médicos, ministros, estudiantes, maestros de escuela, artesanos, trabajadores y otros. [15] [17] La cantidad de hugonotes en Rye ascendía a más de 1500 en 1582 [18] y 1534 en 1584, lo que representaba más de un tercio de la población total. Debido al hacinamiento, las cifras disminuyeron después de 1590. [15]
Hubo otros desembarcos importantes de refugiados en Dover . [19] En 1621, después de la llegada de refugiados, a los ministros hugonotes se les concedió el uso de la iglesia de Santa María durante parte del día. [20] A principios del siglo XVII, un censo enumeraba a 78 refugiados franceses y 13 valones, incluidos 2 ministros, 3 médicos, 8 comerciantes, 2 maestros de escuela, 13 pañeros, 8 tejedores y cardadores de lana, y más, que residían en Dover. [21] También se crearon iglesias de refugiados en Maidstone y Faversham . [22] Hay muy pocos registros de los refugiados o de la iglesia hugonota en Faversham. En Maidstone, los holandeses y flamencos se establecieron en 1573 y se les concedió el uso de la capilla de Santa Fe. [23]
Aunque hubo una propuesta de los funcionarios cívicos de Canterbury en julio de 1567 para establecer un asentamiento de extranjeros en la ciudad, ningún hugonote llegó hasta finales de 1574, cuando 18 familias hugonotes de los asentamientos de Rye y Winchelsea, lideradas por Hector Hamon, cruzaron High Weald y entraron en la ciudad. [24] [25] Hamon, junto con Vincent Primont (un maestro de escuela que llegó a Rye en noviembre de 1572), escribió una petición en nombre de la nueva comunidad hugonota de Canterbury en la que solicitaban que tuvieran libre ejercicio de su religión, se les asignara un lugar de culto y que su maestro pudiera enseñar tanto a sus propios jóvenes como a aquellos que desearan aprender francés , entre otras cosas. [26] [27] A principios de 1575, se ratificaron los Artículos del Acuerdo entre los funcionarios cívicos de Canterbury y los hugonotes, otorgando a la comunidad el libre ejercicio de su religión y no permitiendo a los hugonotes más impuestos que los habitantes ingleses de la ciudad. [28] Además, a los hugonotes se les permitió utilizar la iglesia de Saint Alphege. [29] En una carta fechada en marzo de 1575, Hector Hamon se autodenominó "Ministro de la Iglesia en Canterbury" y varios niños hugonotes, incluidos los de Vincent Primont, fueron bautizados en la iglesia de Saint Alphege. [30]
En junio de 1575, la mayoría de los refugiados valones de Sandwich se trasladaron a Canterbury, dejando a las 25 familias hugonotes originales y un pequeño número de refugiados valones. Esto se debió a que las autoridades de Sandwich creían que la comunidad se había vuelto demasiado grande. [29] La ciudad de Canterbury pudo acomodar tal aumento de población debido a la disminución de las peregrinaciones tras la destrucción de la tumba de Thomas Becket . Entre los nuevos colonos en Canterbury estaba Antoine Lescaillet, ex ministro valón en Sandwich. [31] A la llegada de los valones a Canterbury, las dos congregaciones se unieron y Hector Hamon y Antoine Lescaillet oficiaron conjuntamente los servicios en la iglesia de St Alphege, [32] sin embargo, a principios de 1576 se les había concedido el uso de la cripta de la catedral de Canterbury como su iglesia. [22] [33] [34] [35] En julio de 1576 Hamon regresó a Francia, dejando a Lescaillet como único ministro de la Iglesia de la Cripta. [36]
La Iglesia de la Cripta y el Consistorio que se desarrolló rápidamente se convirtieron en el núcleo de la comunidad hugonote en Canterbury. El Consistorio estaba compuesto por ministros y ancianos, y a menudo se asociaba con los diáconos. [37] Los ancianos y diáconos de la iglesia eran elegidos anualmente, en los primeros años por voto directo del pueblo, pero más tarde por voto del Consistorio. En la primera elección, celebrada el día de Navidad de 1576, se eligieron e instalaron cinco ancianos, seguidos de seis diáconos (cuatro de los cuales habían sido diáconos en Sandwich en 1571). La siguiente elección se celebró el día de Navidad de 1577, eligiendo nuevamente a 5 ancianos y 6 diáconos. En 1578, solo se eligieron tres ancianos y tres diáconos. [38] Los registros del Consistorio, titulados Actes du Consistoire , fueron escritos a partir de julio de 1576 por el propio ministro Antoine Lescaillet. [32] [39]
Los ministros y ancianos eran los gobernadores de la comunidad hugonote en Canterbury, con el apoyo de los funcionarios cívicos de la ciudad. Según el historiador FW Cross, "cada asentamiento separado de los extranjeros constituía en efecto una pequeña república religiosa modelada según la de Ginebra , pero con ciertas modificaciones del sistema más severo de Calvino ". [40] Para gobernar eficazmente a su población, el Consistorio dividió la población hugonote de Canterbury en cuatro barrios para fines administrativos [38] y el alcalde de Canterbury le dio la responsabilidad de disciplinar a la comunidad ; sin embargo, no estableció un cuerpo policial hasta 1582. [41] En octubre de 1582, el Consistorio eligió a 12 hombres para este cuerpo policial: dos ancianos, dos diáconos, dos peinadores de lana, tres pasamaneros y un sastre. Fueron juramentados por el alcalde y se convirtieron en un tribunal autorizado y respetado. Cuando un infractor se negaba a someterse a la autoridad del tribunal de extranjeros, apelaban al alcalde, quien ordenaba su arresto. [42]
También en 1582, los privilegios de la comunidad hugonote de Canterbury fueron cuestionados por el Tribunal Eclesiástico Anglicano , y el Consistorio defendió con éxito sus privilegios. [43] La Iglesia de la Cripta no solo servía a los ciudadanos hugonotes de Canterbury, sino también a los pocos valones que quedaban en Sandwich a los que se les permitía asistir a la iglesia de Canterbury, ya que las congregaciones de Sandwich eran en su mayoría de lengua flamenca . [31] A pesar de las muchas responsabilidades de la iglesia y del Consistorio, eran muy pobres en los primeros años del asentamiento. [36]
Antoine Lescaillet murió de enfermedad en enero de 1595/6 después de haber sido el ministro más destacado de Canterbury durante más de 20 años. [44] Fue sucedido por Samuel le Chevalier, enviado por la Iglesia holandesa de Londres, [33] quien se convirtió en el único ministro y lo fue durante los siguientes 20 años. [45] En 1617, Samuel le Chevalier fue sucedido en el cargo por Jean Bulteel y Philippe Delmé, quienes sirvieron como ministros conjuntos. [46]
La población hugonote de Canterbury creció significativamente después de la masacre del día de San Bartolomé de 1572. [29] En 1597, después de una investigación del Consistorio, se descubrió que la congregación, incluidos hombres, mujeres y niños pequeños, ascendía a 2068. [40] La mayoría de los hugonotes nacidos en el extranjero que residieron en Canterbury entre 1590 y 1630 nacieron en las tierras fronterizas que se extienden en la frontera de Artois y Flandes. Muchos también eran de los condados de Boulogne , Hainaut , Ponthieu y Amiens ; los principados-obispados de Tournaisis y Cambrésis ; y el Pale de Calais . [47] Entre las ciudades más importantes se encontraban Armentières , Tournai , Tourcoing , Lille , Valenciennes , Cambrai , Arras , Amiens , St-Amand y Amberes , mientras que muchos procedían de pueblos rurales a orillas del río Lys . [33] [47] A principios del siglo XVII, el número de refugiados disminuyó debido al Edicto de Nantes de 1598. [48]
El grupo original de hugonotes de Canterbury que se estableció por primera vez en Winchelsea eran hábiles tejedores de sarga , tafetán y bombazina, mientras que los colonos de 1575 eran más hábiles en el tejido de lana, el peinado de lana, el hilado y el teñido. Se les permitió fabricar según los métodos de Flandes, pero no de Inglaterra. Los productos altamente manufacturados incluían bayeta , saye y pasamanería . [49]