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Varlik Vergisi

El Varlık Vergisi ( turco: [vɑɾˈɫɯk ˈvæɾɟisi] , "impuesto a la riqueza" o "impuesto al capital") era un impuesto que se aplicaba principalmente a los ciudadanos no musulmanes en Turquía en 1942, con el objetivo declarado de recaudar fondos para la defensa del país en caso de una eventual entrada en la Segunda Guerra Mundial . La razón subyacente del impuesto era infligir la ruina financiera a la minoría de ciudadanos no musulmanes del país, [1] poner fin a su prominencia en la economía del país y transferir los activos de los no musulmanes a la burguesía musulmana. [2] Fue una medida discriminatoria que gravó a los no musulmanes hasta diez veces más y resultó en la transferencia de una cantidad significativa de riqueza y propiedad a los musulmanes. [3]

Fondo

El gobierno de Şükrü Saracoğlu presentó un proyecto de ley para un impuesto único, que fue aprobado por el parlamento turco el 11 de noviembre de 1942. Este impuesto apuntaba a los activos fijos, incluidos terrenos, edificios, negocios y empresas industriales propiedad de todos los ciudadanos, pero de manera desproporcionada. minorías afectadas. Las comunidades no musulmanas, como los judíos , griegos , armenios y levantinos , [4] que desempeñaron un papel importante en la economía, [5] fueron particularmente afectadas, siendo los armenios los que soportaban la carga fiscal más pesada. [6]

Si bien el impuesto supuestamente estaba destinado a todos los ciudadanos turcos, cargaba desproporcionadamente a los no musulmanes con tasas exorbitantes y arbitrarias. [7] [8] [9] Las consecuencias fueron graves: la clase mercantil no musulmana restante fue diezmada y muchas familias no musulmanas enfrentaron la ruina financiera. [8] [10] [11] [12] [13] Los impuestos alcanzaron niveles asombrosos, superando en ocasiones la riqueza total de un individuo. [14] La ley se aplicaba incluso a los no musulmanes empobrecidos, como conductores, trabajadores y mendigos, mientras que sus homólogos musulmanes disfrutaban de una exención. [15] El Varlık Vergisi provocó una serie de suicidios entre ciudadanos de minorías étnicas en Estambul . [16] [17]

Fazıl Ahmet Aykaç , uno de los defensores del Varlık Vergisi
Neşet Özercan, uno de los opositores al impuesto
Los no musulmanes subastan sus muebles para pagar el impuesto

Durante la Segunda Guerra Mundial , Turquía mantuvo una postura neutral hasta febrero de 1945. El fundamento oficial del impuesto era reforzar el tesoro estatal en preparación para una posible invasión de la Alemania nazi o la Unión Soviética . Sin embargo, el motivo principal detrás del impuesto era afirmar el control nacional sobre la economía turca. Al disminuir la influencia y el control de las poblaciones minoritarias en el comercio, las finanzas y las industrias, el gobierno pretendía crear una nueva burguesía musulmana turca. [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [ citas excesivas ]

El impuesto no podrá ser impugnado ni por la vía judicial ni administrativa, salvo que exista duplicación. [31] A los no musulmanes se les dio un plazo de 15 días para pagar sus cuotas en efectivo. [32] Aquellos que no pudieron cumplir con la obligación recurrieron a pedir prestado a amigos o familiares, vender propiedades en subastas públicas o deshacerse de negocios para recaudar fondos. [33] [34]

Los que no podían pagar eran enviados a campos de trabajo en el este de Anatolia. [35] [36] [37] [38] Aunque los trabajadores recibieron salarios, la mitad se dedujo para compensar sus deudas. [39] Las personas mayores, incapaces de soportar el trabajo riguroso, colaboraron con los aldeanos más jóvenes de Aşkale, pagándoles salarios diarios para trabajar en su lugar. [40] Los cinco mil enviados a los campos de trabajo eran no musulmanes, [41] ya que los contribuyentes musulmanes enfrentaban consecuencias más leves. [42] A pesar de la ley que exime a los mayores de cincuenta y cinco años del servicio laboral, incluso los ancianos y los enfermos fueron despachados. [43] Veintiún personas murieron en estos campos, [44] y su riqueza fue confiscada por el gobierno turco y vendida a precios significativamente reducidos a los musulmanes turcos, sentando las bases para algunos conglomerados turcos contemporáneos. [45] El Estado también confiscó propiedades de parientes cercanos (padres, suegros, hijos y hermanos) vendiéndolas para liquidar el monto de los impuestos, incluso si el individuo había sido enviado a trabajos forzados. [46]

Los contribuyentes fueron clasificados en cuatro listas separadas, la lista "M", para musulmanes, la "G", para no musulmanes ( Gayrimuslim ), la "E", para extranjeros ( Ecnebi ) y la "D" para conversos ( Dönme ). . [47] Los residentes con pasaporte extranjero en Turquía que presentaron una declaración de impuestos o eran dueños de un negocio también se vieron obligados a pagar un enorme impuesto al capital sobre su supuesta riqueza, aunque ninguno de ellos se arruinó o se suicidó. Al carecer de fundamento fáctico alguno, el impuesto parecía surgir únicamente de los caprichos de las autoridades, [48] lo que llevó a las embajadas y consulados extranjeros a intervenir en nombre de sus nacionales. [49] Durante el período, la prensa turca supuestamente publicó artículos e informes "contra las minorías". [50] [51] [52]

Las cifras oficiales revelaron que el gobierno turco recaudó 324 millones de liras turcas  (cuando 1 dólar estadounidense equivalía a 1,20 liras turcas) mediante la confiscación de activos no musulmanes [7]  , una cantidad que superó los 4 mil millones de dólares en 2022. [53] Según Faik Ökte, el director de finanzas de la provincia de Estambul en ese momento durante el Varlık Vergisi, se recaudaron 289.256.246 TL de las minorías no musulmanas, 34.226.764 TL de los conversos y 25.600.409 TL de los musulmanes. [54] A pesar de la estricta aplicación de esta ley discriminatoria por parte del gobierno, no logró los resultados previstos. Las empresas, obligadas a compensar las pérdidas, aumentaron drásticamente los precios de los productos, desencadenando una espiral inflacionaria que afectó negativamente a los consumidores de bajos ingresos. [ cita necesaria ]

Derogación y consecuencias

La presión internacional llevó a la derogación de la controvertida ley el 15 de marzo de 1944, impulsada por fuertes críticas del Reino Unido y Estados Unidos . [55] Tras su abolición, los ciudadanos minoritarios detenidos en campos de trabajo fueron liberados, [56] y aunque el gobierno turco se comprometió a reembolsar los impuestos pagados a los no musulmanes, esta promesa no se cumplió. [57]

El opositor Partido Democrático (DP) aprovechó su impopularidad en las elecciones generales de 1950 , [5] que fueron las primeras elecciones generales democráticas en la República Turca , asegurando así una victoria aplastante contra el Partido Republicano del Pueblo (CHP).

El impacto duradero de estos impuestos se manifestó en un cambio demográfico duradero dentro de las poblaciones minoritarias. Muchos, en particular la minoría griega, percibieron un futuro incierto en Turquía y buscaron refugio en Grecia. Por el contrario, algunos miembros de la comunidad judía, después de haber salvaguardado sus bienes en el extranjero, lograron reconstruir una vida más cautelosa en Turquía. [58] El impuesto precipitó el cierre o la venta de pequeñas empresas a entidades más grandes, consolidando el control en manos de los principales intereses comerciales. [59] También facilitó la confiscación estatal de importantes propiedades minoritarias en Estambul, no sólo remodelando la economía sino también alterando el paisaje urbano. [60] El censo de 1935 registró a los no musulmanes como el 1,98% de la población; en 1945, esto había caído al 1,54%.

Además, Varlık Vergisi subrayó que ser musulmán tenía implicaciones sustanciales para la ciudadanía turca. [61] Su tratamiento por parte de la prensa turca destacó los estrechos vínculos entre el Ejecutivo y la prensa en el país. [62]

En 1951, Faik Ökte admitió en sus memorias la aplicación discriminatoria del impuesto a los no musulmanes. La prensa turca lo calificó de "traidor a la patria" por publicar tales revelaciones. [63]

En la cultura popular

La novela histórica Salkım Hanım'ın Taneleri (traducida de diversas formas como Diamantes/Perlas/Cuentas/Collar de la Sra. Salkım ), escrita por el autor turco Yilmaz Karakoyunlu, relata historias y testigos de los no musulmanes durante Varlık Vergisi. La misma novela se convirtió en una película del mismo nombre, Los diamantes de la señora Salkım . Diputados como Ahmet Çakar ( MHP ) se mostraron indignados por la proyección. [64]

La serie de Netflix The Club gira en torno a una mujer judía que fue víctima del impuesto y sus consecuencias. [65] [66] [67]

Ver también

Referencias

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  2. ^ Şakir Dinçşahin, Stephen Goodwin, "Hacia una perspectiva integral del nacionalismo: el caso de los judíos en Turquía durante la Segunda Guerra Mundial, 1939-1945"
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  12. ^ Kasaba, Reşat (2008). La historia de Cambridge de Turquía (volumen 4). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 182.ISBN​ 978-0521620963."Como consecuencia de Varlık Vergisi y los campos de trabajo, las vidas y las finanzas de muchas familias no musulmanas quedaron arruinadas".
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  15. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pag. 74.ISBN​ 978-1780760261."La ley también se aplicó a muchos no musulmanes pobres (26.000), como conductores, trabajadores e incluso mendigos, mientras que sus homólogos musulmanes no estaban obligados a pagar ningún impuesto".
  16. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pag. 78.ISBN​ 978-1848767911."El Varlık provocó varios suicidios de ciudadanos de minorías étnicas en Estambul; de hecho, yo mismo vi uno. Una tarde, mientras estaba en un ferry, vi a un hombre saltar desde la popa a la corriente del Bósforo".
  17. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 76.ISBN​ 978-0521769914."Algunas personas se suicidaron desesperadas".
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  32. ^ Peretz, Don (1994). El Medio Oriente hoy. Grupo editorial Greenwood. pag. 179.ISBN​ 978-0275945756."Además, los no musulmanes debían pagar sus impuestos en efectivo en un plazo de 15 días".
  33. ^ Peretz, Don (1994). El Medio Oriente hoy. Grupo editorial Greenwood. pag. 179.ISBN​ 978-0275945756."Los bienes de particulares que no pudieron elevar sus valoraciones fueron vendidos en subastas públicas,..."
  34. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. págs. 74–75. ISBN 978-1780760261."... como resultado, tuvieron que vender sus negocios o propiedades a empresarios musulmanes a precios bajos para cubrir la factura".
  35. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pag. 77.ISBN​ 978-1848767911."..., y los que no podían pagar fueron enviados a un campo en Askale, cerca de Erzerum – una zona más fría que Moscú en invierno – donde los pusieron a trabajar rompiendo piedras."
  36. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pag. 77.ISBN​ 978-1848767911."Las víctimas de Askale fueron enviadas más tarde al sur, a un campamento en el valle del Tigris".
  37. ^ Peretz, Don (1994). El Medio Oriente hoy. Grupo editorial Greenwood. pag. 179.ISBN​ 978-0275945756."..., y si la venta no producía la cantidad requerida, los propietarios eran enviados a campos de trabajos forzados administrados por el Ministerio de Obras Públicas."
  38. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. págs. 74–75. ISBN 978-1780760261."Aquellos que no podían pagar tenían que pagar sus deudas en campos de trabajo en Askale, en el este de Turquía".
  39. ^ "KANUN: Varlık Vergisi hakkında Kanun" (PDF) . Gaceta Resmi (en turco). Madde 12 - ...Bu fıkra hükmüne göre çalıştırılanlara verilecek yarısı borçlarına mahsup olunur.
  40. ^ Ayhan, Aktar (2011). Yorgo Hacıdimitriadis'in Aşkale-Erzurum Günlüğü (1943) . Estambul: İletişim Yayınları."Yaşlılar, Kop geçidinde kar temizleme işinin ağırlığından dolayı Aşkaleli köylülerden bazıları ile anlaşarak kendi yerlerine gençleri çalışmaya göndermişler, bunun karşılığında da onlara günlük ödeme yapmışlardır."
  41. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pag. 75.ISBN​ 978-1780760261."De 40.000 deudores de impuestos, alrededor de 5.000 fueron enviados a estos campos, y todos ellos eran miembros de comunidades no musulmanas".
  42. ^ Kasaba, Reşat (2008). La historia de Cambridge de Turquía (volumen 4). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 182.ISBN​ 978-0521620963."Los contribuyentes musulmanes que no pagaron la totalidad de sus impuestos recibieron sentencias más leves."
  43. ^ Guttstadt, Corry (2013). Turquía, los judíos y el Holocausto. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 77.ISBN​ 978-0521769914."Aunque la ley estipulaba que las personas mayores de cincuenta y cinco años estaban exentas del servicio laboral, hombres de setenta y cinco y ochenta años e incluso enfermos fueron arrastrados a la estación de tren y deportados".
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  45. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pag. 75.ISBN​ 978-1780760261."Desafortunadamente, 21 personas murieron en estos campos y el gobierno usurpó su riqueza y la vendió a los musulmanes turcos a precios bajos".
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  47. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pag. 75.ISBN​ 978-1780760261."Los contribuyentes fueron clasificados en dos listas separadas, la lista M, para musulmanes, la G, para no musulmanes (Gayrimuslim). Posteriormente, se agregaron otras dos categorías, la E, para extranjeros (Ecnebi) y la D para conversos (Dönme). , es decir, miembros de la secta sabetaísta de judíos conversos al Islam".
  48. ^ Nowill, Sidney EP (2011). Constantinopla y Estambul: 72 años de vida en Turquía. Matador. pag. 77.ISBN​ 978-1848767911."Ningún residente en Turquía con pasaporte extranjero se arruinó o se suicidó. Sin embargo, cada extranjero que presentó una declaración de impuestos o poseyó un negocio, se vio obligado a pagar un enorme impuesto sobre el capital sobre su supuesta riqueza. El impuesto no se basaba en ningún realidad, pero sólo por capricho de las autoridades."
  49. ^ Ince, Basak (2012). Ciudadanía e identidad en Turquía: desde la República de Atatürk hasta la actualidad. IB Tauris. pag. 75.ISBN​ 978-1780760261."Esto provocó la intervención de embajadas y consulados extranjeros en nombre de sus nacionales".
  50. ^ C. Fortna, Benjamín; Katsikas, Stefanos; Kamouzis, Dimitris; Konortas, Paraskevás (2012). Nacionalismos de Estado en el Imperio Otomano, Grecia y Turquía: ortodoxos y musulmanes, 1830-1945 (SOAS/Estudios de Routledge sobre Oriente Medio). Rutledge. pag. 205.ISBN​ 978-0415690560."Una o dos semanas después de que se mostraran las listas del Impuesto sobre el Patrimonio, la actitud de la prensa comenzó a endurecerse aún más. La actitud "anti-minorías" de las noticias y los artículos principales que aparecieron en la prensa se hizo más pronunciada. En particular, durante Durante el proceso de imposición de socorros y envío de contribuyentes a Askale, el sentimiento anti-minorías alcanzó su cenit."
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