La historia de la esclavitud en el mundo musulmán comenzó con instituciones heredadas de la Arabia preislámica . [1] Sin embargo, las prácticas de mantener esclavos en el mundo musulmán se desarrollaron de maneras radicalmente diferentes en los diferentes estados musulmanes basándose en una variedad de factores sociopolíticos, así como en las consideraciones económicas y logísticas más inmediatas de la trata de esclavos árabe . Como principio general, el Islam fomentaba la manumisión de los esclavos musulmanes como forma de expiar los pecados, [2] y muchos de los primeros conversos al Islam, como Bilal , eran antiguos esclavos. [3] [4] [5] [6] Sin embargo, el Islam nunca prohibió la práctica y persistió como una institución importante en el mundo musulmán hasta la era moderna.
A lo largo de la historia musulmana, los esclavos desempeñaron diversos roles sociales y económicos, desde poderosos emires hasta trabajadores manuales tratados con dureza. Los esclavos se empleaban ampliamente en irrigación, minería y cría de animales, pero más comúnmente como soldados, guardias, trabajadores domésticos, [7] concubinas (esclavas sexuales). [8] El uso de esclavos para trabajos físicos duros al principio de la historia musulmana provocó varias revueltas destructivas de esclavos, [7] la más notable fue la Rebelión Zanj de 869-883, y condujo al fin de la práctica. [9] Muchos gobernantes también utilizaron esclavos en el ejército y la administración hasta tal punto que los esclavos podían tomar el poder, como lo hicieron los mamelucos . [7]
La mayoría de los esclavos fueron importados de fuera del mundo musulmán. [10] La esclavitud en la ley islámica no tiene un fundamento racial en principio, aunque no siempre fue así en la práctica. [11] La trata de esclavos árabes fue más activa en Asia occidental, el norte de África y el sudeste de África, y estimaciones aproximadas sitúan el número de africanos negros esclavizados en los doce siglos anteriores al siglo XX entre 4 y 10 millones. [12] [13] [14] [15] [16] La trata de esclavos otomana provino de incursiones en Europa central y oriental y el Cáucaso , mientras que los traficantes de esclavos de la costa de Berbería atacaron las costas mediterráneas de Europa y lugares tan lejanos como el Islas Británicas e Islandia .
A principios del siglo XX, las autoridades de los estados musulmanes prohibieron y reprimieron gradualmente la esclavitud, en gran parte debido a la presión ejercida por naciones occidentales como Gran Bretaña y Francia. [17] La esclavitud en el Imperio Otomano fue abolida en 1924 cuando la nueva Constitución turca disolvió el Harem Imperial y convirtió a las últimas concubinas y eunucos en ciudadanos libres de la república recién proclamada. [18]
La esclavitud en Irán fue abolida en 1929. En el Golfo Pérsico , Arabia Saudita y Yemen la abolieron en 1962, [19] mientras que Omán le siguió en 1970. Mauritania se convirtió en el último Estado en abolir la esclavitud , en 1981. En 1990, la Declaración de El Cairo sobre Derechos Humanos Derechos en el Islam declaró que "nadie tiene derecho a esclavizar" a otro ser humano. [20] Sin embargo, a partir de 2001, los casos de esclavitud moderna persistieron en áreas del Sahel , [21] [22] y varios grupos terroristas yihadistas del siglo XXI han intentado utilizar la esclavitud histórica en el mundo musulmán como pretexto para revivir la esclavitud . en el siglo 21 .
Los estudiosos señalan las diversas dificultades para estudiar este fenómeno amorfo que se produce en una gran región geográfica (entre África Oriental y Oriente Próximo ), en un largo período de la historia (desde el siglo VII hasta la actualidad), y que sólo recibió mayor atención tras la abolición de la trata de esclavos en el Atlántico . [23] [24] [25] [26] Los términos "trata árabe de esclavos" y "trata islámica de esclavos" (y otros términos similares) se utilizan invariablemente para referirse a este fenómeno.
La esclavitud se practicaba ampliamente en la Arabia preislámica , [27] así como en el resto del mundo antiguo y temprano medieval . La minoría eran esclavos europeos y del Cáucaso de origen extranjero, probablemente traídos por caravanas árabes (o producto de capturas beduinas ) que se remontaban a los tiempos bíblicos. También habían existido esclavos árabes nativos , siendo un excelente ejemplo Zayd ibn Harithah , que más tarde se convertiría en el hijo adoptivo de Mahoma. Los esclavos árabes, sin embargo, generalmente obtenidos como cautivos, generalmente eran rescatados entre tribus nómadas. [17]
La población esclava aumentó por la costumbre del abandono de niños (véase también infanticidio ), y por el secuestro o venta de niños pequeños. [28] Se discute si la esclavitud por deudas o la venta de niños por parte de sus familias era común. (El historiador Henri Brunschvig sostiene que era poco común, [17] pero según Jonathan E. Brockopp, la esclavitud por deudas era persistente. [29] ) Las personas libres podían vender a sus descendientes, o incluso a sí mismos, como esclavos. La esclavitud también era posible como consecuencia de la comisión de determinados delitos contra la ley, como en el Imperio Romano . [28]
Existían dos clases de esclavos: un esclavo comprado y un esclavo nacido en la casa del amo. Sobre estos últimos, el amo tenía completos derechos de propiedad, aunque era poco probable que el amo vendiera o dispusiera de estos esclavos. En ocasiones, las esclavas eran obligadas a prostituirse en beneficio de sus amos, de acuerdo con las costumbres del Cercano Oriente. [17] [30] [31]
W. Montgomery Watt señala que la expansión de la Pax Islámica por parte de Mahoma a la península arábiga redujo las guerras y las incursiones y, por lo tanto, cortó la base para esclavizar a los hombres libres. [32] Según Patrick Manning , las legislaciones islámicas contra el abuso de esclavos limitaron el alcance de la esclavitud en la península arábiga y, en menor grado, para el área de todo el califato omeya , donde la esclavitud había existido desde los tiempos más antiguos. [33]
Las constantes incursiones omeyas en territorio bizantino inundaron el mercado de esclavos con cautivos griegos. Cuando el califa Sulayman estaba en Medina de regreso de una peregrinación, regaló 400 esclavos griegos a sus favoritos locales, "a quienes no se les ocurrió nada mejor que hacer con ellos que masacrarlos", alardeó Jarir ibn Atiyah, un poeta que participó en este. [34]
Según Bernard Lewis , el crecimiento de las poblaciones internas de esclavos a través del aumento natural fue insuficiente para mantener el número de esclavos hasta los tiempos modernos, lo que contrasta marcadamente con el rápido aumento de las poblaciones de esclavos en el Nuevo Mundo. Esto se debió a una serie de factores, incluida la liberación de los niños nacidos de madres esclavas, la liberación de los esclavos como un acto de piedad, la liberación de los esclavos militares que ascendieron en las filas y las restricciones a la procreación, ya que entre las personas se desalentaba el sexo casual y el matrimonio. los esclavos serviles, domésticos y trabajadores manuales. [1]
Una buena proporción de esclavos varones también fueron importados como eunucos . Levy afirma que según el Corán y las tradiciones islámicas, tal castración era objetable. Algunos juristas como al-Baydawi consideraron la castración como una mutilación y estipularon leyes para impedirla. Sin embargo, en la práctica, la castración era frecuente. [35] En La Meca del siglo XVIII, la mayoría de los eunucos estaban al servicio de las mezquitas. [36]
También hubo un elevado número de muertes entre todas las clases de esclavos. Los esclavos solían venir de lugares remotos y, al carecer de inmunidades, morían en grandes cantidades. Segal señala que los recientemente esclavizados, debilitados por su cautiverio inicial y su viaje debilitante, habrían sido víctimas fáciles de un clima y una infección desconocidos. [37]
Los niños estaban especialmente en riesgo, y la demanda de niños en el mercado islámico era mucho mayor que la estadounidense. Muchos esclavos negros vivían en condiciones propicias a la desnutrición y las enfermedades, con efectos en su propia esperanza de vida , la fertilidad de las mujeres y la tasa de mortalidad infantil . [37] Todavía en el siglo XIX, los viajeros occidentales en el norte de África y Egipto notaron la alta tasa de mortalidad entre los esclavos negros importados. [38]
Otro factor fue la rebelión Zanj contra la economía de plantaciones del sur de Irak del siglo IX . Debido al temor de que ocurriera un levantamiento similar entre las bandas de esclavos en otros lugares, los musulmanes se dieron cuenta de que las grandes concentraciones de esclavos no eran una organización adecuada del trabajo y que era mejor emplear a los esclavos en concentraciones más pequeñas. [39] Como tal, el empleo a gran escala de esclavos para trabajos manuales se convirtió en la excepción y no en la norma, y el mundo islámico medieval no necesitó importar grandes cantidades de esclavos. [40]
Bernard Lewis escribe: "En una de las tristes paradojas de la historia humana, fueron las reformas humanitarias introducidas por el Islam las que resultaron en un vasto desarrollo de la trata de esclavos dentro, y aún más fuera, del imperio islámico". Señala que los mandatos islámicos contra la esclavización de los musulmanes llevaron a la importación masiva de esclavos del exterior. [41] Según Patrick Manning, el Islam, al reconocer y codificar la esclavitud, parece haber hecho más para proteger y expandir la esclavitud que lo contrario. [33]
La trata de esclavos "árabe" era parte de la trata de esclavos "islámica" más amplia. Bernard Lewis escribe que "los politeístas e idólatras eran vistos principalmente como fuentes de esclavos, que debían ser importados al mundo islámico y moldeados en las costumbres islámicas y, dado que no poseían una religión propia digna de mención, como reclutas naturales para el Islam. " [42] Patrick Manning afirma que la religión no era el objetivo de esta esclavitud. [43] Además, este término sugiere una comparación entre la trata de esclavos islámica y la trata de esclavos cristiana . Los propagadores del Islam en África a menudo revelaron una actitud cautelosa hacia el proselitismo debido a su efecto en la reducción de la reserva potencial de esclavos. [44]
En el siglo VIII, África estaba dominada por árabes bereberes en el norte: el Islam avanzaba hacia el sur a lo largo del Nilo y por los senderos del desierto. Un suministro de esclavos fue la dinastía salomónica de Etiopía , que a menudo exportaba esclavos nilóticos desde sus provincias fronterizas occidentales. Los sultanatos musulmanes nativos somalíes exportaban esclavos, así como el sultanato de Adal . Según Al-Maqrizi , el sultán Jamal ad-Din vendió a numerosos amhara como esclavos en lugares tan lejanos como Grecia y la India después de una campaña militar victoriosa. [45] [46] El historiador Ulrich Braukämper afirma que estas obras de historiografía islámica, si bien demuestran la influencia y la presencia militar del sultanato de Adal en el sur de Etiopía, tienden a enfatizar demasiado la importancia de las victorias militares que, en el mejor de los casos, condujeron a un control territorial temporal en las regiones. como Bale. Sin embargo, demuestran el fuerte impacto de Adal en esta provincia fronteriza tan disputada [47] El suministro de esclavos europeos procedía de puestos avanzados musulmanes en Europa, como Fraxinetum . [48]
Hasta principios del siglo XVIII, el kanato de Crimea mantuvo un comercio masivo de esclavos con el Imperio Otomano y Oriente Medio. Entre 1530 y 1780 hubo casi con seguridad 1 millón y muy posiblemente hasta 1,25 millones de cristianos blancos europeos esclavizados por los musulmanes de la costa de Berbería en el norte de África. [49]
También en la costa del Océano Índico los árabes musulmanes establecieron puestos de comercio de esclavos. [50] El archipiélago de Zanzíbar , a lo largo de la costa de la actual Tanzania , es sin duda el ejemplo más notorio de estas colonias comerciales. El sudeste de África y el Océano Índico continuaron siendo una región importante para el comercio oriental de esclavos hasta el siglo XIX. [17] Livingstone y Stanley fueron entonces los primeros europeos en penetrar en el interior de la cuenca del Congo y descubrir la escala de la esclavitud allí. [50] El árabe Tippu Tib extendió su influencia y esclavizó a muchas personas. [50] Después de que los europeos se establecieron en el Golfo de Guinea , la trata de esclavos transahariana perdió importancia. En Zanzíbar, la esclavitud fue abolida tarde, en 1897, bajo el mandato del sultán Hamoud bin Mohammed . [51] El resto de África no tuvo contacto directo con los traficantes de esclavos musulmanes.
Si bien los esclavos fueron empleados para trabajos manuales durante la trata de esclavos árabe, la mayor parte del trabajo agrícola en el mundo islámico medieval consistía en trabajo remunerado. Las excepciones incluyen la economía de plantaciones del sur de Irak (que condujo a la revuelta de Zanj ), en Ifriqiya (actual Túnez ) del siglo IX y en Bahrein del siglo XI (durante el estado karmaciano ). [40]
Desde el principio se desarrolló un sistema de trabajo en las plantaciones, muy parecido al que surgiría en las Américas, pero con consecuencias tan nefastas que los compromisos posteriores fueron relativamente raros y reducidos. [7] Los esclavos en el Islam estaban dirigidos principalmente al sector de servicios – concubinas y cocineras, porteadores y soldados – siendo la esclavitud en sí misma principalmente una forma de consumo más que un factor de producción. [7] La evidencia más reveladora de esto se encuentra en la proporción de género; entre los esclavos comercializados en el imperio islámico a lo largo de los siglos, había aproximadamente dos mujeres por cada hombre. [7] Fuera de la esclavitud sexual explícita, la mayoría de las esclavas tenían ocupaciones domésticas. A menudo, esto también incluía relaciones sexuales con sus amos , un motivo legal para su compra y el más común. [52] [8]
El servicio militar también era una función común para los esclavos. Los ejércitos imperiales reclutaron ampliamente a bárbaros de las "razas marciales" más allá de las fronteras. Estos reclutas a menudo avanzaron en las fuerzas imperiales y eventualmente metropolitanas, y en ocasiones obtuvieron altos rangos. [53]
Aunque el Corán no expresa ningún prejuicio racial contra los africanos negros, Bernard Lewis sostiene que el prejuicio etnocéntrico se desarrolló más tarde entre los árabes , por diversas razones: [54] sus extensas conquistas y comercio de esclavos ; la influencia de las ideas aristotélicas sobre la esclavitud, que algunos filósofos musulmanes dirigieron hacia los pueblos zanj ( bantúes [55] ) y turcos ; [56] y la influencia de las ideas religiosas con respecto a las divisiones entre la humanidad. [57] En el siglo VIII, el prejuicio contra los negros entre los árabes resultó en discriminación. Varios autores árabes medievales argumentaron en contra de este prejuicio, instando a respetar a todos los negros y especialmente a los etíopes . [58] En el siglo XIV, un número significativo de esclavos procedían del África subsahariana ; Lewis sostiene que esto llevó a personas como el historiador egipcio Al-Abshibi (1388-1446) a escribir que "[e]s dice que cuando el esclavo [negro] está saciado, fornica, cuando tiene hambre, roba". [59]
Todavía en el siglo XX, algunos autores sostenían que la esclavitud en las sociedades islámicas estaba libre de racismo . Sin embargo, investigaciones recientes han revelado actitudes racistas en la historia islámica (especialmente el racismo contra los negros y un vínculo entre la negritud y la esclavitud) que se remontan al menos al siglo IX d.C. [60]
En 2010, en la Segunda cumbre afroárabe, el líder libio Muammar Gaddafi se disculpó por la participación árabe en el comercio de esclavos africanos y dijo: "Lamento el comportamiento de los árabes... Trajeron niños africanos al norte de África, los hicieron esclavos, los vendieron como animales, los tomaron como esclavos y los comercializaron de manera vergonzosa. Lo lamento y me avergüenzo cuando recordamos estas prácticas. Pido disculpas por esto". [61] [62]
Uno de los primeros llamamientos a la abolición de la trata de esclavos árabes en África lo hizo en el siglo XIX el cardenal católico francés Charles Lavigerie . [63] Los líderes políticos europeos en la Conferencia de Berlín de 1884-1885 citaron la trata de esclavos como razón de los esfuerzos coloniales en la región. [64] Este llamado se debió en parte a la necesidad de lograr la aceptación pública de los esfuerzos coloniales. [65] [66]
La conferencia resolvió poner fin a la esclavitud por parte de las potencias africanas e islámicas. Así, los miembros europeos firmaron una prohibición internacional de la trata de esclavos en sus respetadas esferas. En su novela El corazón de las tinieblas , Joseph Conrad se refirió sarcásticamente a uno de los participantes en la conferencia, la Asociación Internacional del Congo (también llamada "Sociedad Internacional del Congo"), como "la Sociedad Internacional para la Supresión de las Costumbres Salvajes". [67] [68] El primer nombre de esta Sociedad había sido " Asociación Internacional para la Exploración y Civilización de África Central ".
En la terminología árabe clásica, las esclavas generalmente eran llamadas jawāri ( árabe : جَوار , s. jāriya árabe : جارِية ). Las esclavas específicamente podrían ser llamadas imā' ( árabe : اِماء , s. ama árabe : اَمة ), mientras que las esclavas que habían sido entrenadas como artistas o cortesanas generalmente eran llamadas qiyān ( árabe : قِيان , IPA /qi'jaːn/; singular qayna , árabe : قَينة , IPA /'qaina/). [69]
La percepción cultural y el papel de la mujer en la sociedad diferenciaron drásticamente la experiencia que las mujeres tenían como esclavas de la de los hombres. [70] En el Islam medieval, la falta de agencia se asociaba con la feminidad [71] , que diferenciaba cómo las mujeres eran esclavizadas en el contexto de cómo eran comercializadas, tratadas, liberadas y etiquetadas.
Si bien los esclavos varones eran típicamente capturados durante la guerra, las mujeres y los niños eran capturados durante las redadas. [71] Sin embargo, la esclavitud de cualquier musulmán, hombre o mujer, estaba prohibida. Por otro lado, los patriarcas de la familia solían utilizar a las parientes femeninas como pago. [70]
"Suria", que comúnmente se traduce como concubina , se refería a las esclavas que tenían relaciones sexuales con sus amos pero no estaban casadas con ellos. La exactitud de esta traducción ha sido criticada: "este acto colocaba a la mujer que daba a luz a un hijo de su 'amo' en la categoría legal de suria, que era un tipo de matrimonio y no el 'concubinato' europeo" . ] Ella quedó libre a su muerte y el maestro no pudo venderla, lo que también significaba que no podía divorciarse de ella como suria. Esta clara crítica de lo "europeo" a una faceta de la cultura swahili sugiere que la usuria, fenómeno regido por la ley islámica, era bastante legítima y se practicaba como tal en la costa de África Oriental . Sin embargo, la usuria no recibió el mismo trato en todos los sistemas legales islámicos. [70]
El viajero magrebí del siglo XIV , Ibn Battuta , rara vez viajaba sin la compañía de sus concubinas. Aunque era un estudioso de la ley musulmana, sus relatos brindan información sobre cómo se comerciaba y trataba a las esclavas.
Ibn Battuta inicialmente describe la compra de esclavas en Anatolia, y parece que, aunque perdió su riqueza y sus pertenencias varias veces, nunca se aventuró a salir sin una concubina si podía evitarlo. Hasta el siglo XIX, la importación de esclavos del mundo no islámico se convirtió en un negocio en constante expansión debido a la prohibición de que los musulmanes fueran obligados a ser esclavos por deudas o delitos, así como a la prohibición de la capacidad de los musulmanes de esclavizar legalmente a los árabes. Debido a esto, cualquier esclavo propiedad de un musulmán era distinto de su dueño en términos de origen étnico, y cualquier esclavo propiedad de un árabe musulmán era incuestionablemente un extranjero. Debido al estatus dudoso reconocido de los comerciantes de esclavos, se ha inferido que Ibn Battuta empleó un intermediario, un agente para completar el comercio. [71]
Las mujeres también fueron comercializadas como obsequios en todo el mundo musulmán. Ibn Battuta escribe sobre sus intercambios con el emir Dawlasa en las Maldivas mientras llevaba a dos esclavas a su alojamiento. De manera similar, Ibn Battuta regaló "un esclavo blanco, un caballo y algunas pasas y almendras" al gobernador de Multan . Como resultado, solidificó su relación con hombres poderosos.
En algunos casos, los esclavos se unirían a rebeliones internas o incluso se levantarían contra los gobernadores. La más famosa de estas rebeliones fue la Rebelión Zanj . [73] [74] La revuelta Zanj tuvo lugar cerca de la ciudad portuaria de Basora , ubicada hoy en el sur de Irak , durante un período de quince años (869–883 d.C.). Llegó a involucrar a más de 50.000 esclavos importados de todo el imperio musulmán y se cobró más de “decenas de miles de vidas en el bajo Irak”. [75]
Se decía que la revuelta fue dirigida por Ali ibn Muhammad , quien afirmó ser descendiente del califa Ali ibn Abu Talib . [75] Varios historiadores, como Al-Tabari y Al-Masudi, consideran y ven esta revuelta como uno de los “levantamientos más crueles y brutales” de los muchos disturbios que plagaron al gobierno central abasí . [75]
Los mamelucos eran soldados esclavos que se convirtieron al Islam y sirvieron a los califas musulmanes y a los sultanes ayubíes durante la Edad Media. Con el tiempo, se convirtieron en una poderosa casta militar , que a menudo derrotaba a los cruzados y, en más de una ocasión, se hicieron con el poder, por ejemplo, gobernando Egipto en el sultanato mameluco de 1250 a 1517.
Saqaliba es un término utilizado en fuentes árabes medievales para referirse a los eslavos y otros pueblos de Europa central , meridional y oriental , o en un sentido amplio a los esclavos europeos bajo el dominio árabe islámico. [ cita necesaria ]
A lo largo de la Edad Media hasta principios del período moderno , [76] una fuente importante de esclavos enviados a tierras musulmanas fue Europa Central y Oriental. También se favorecieron a los esclavos del noroeste de Europa . Los esclavos capturados fueron enviados a tierras islámicas como España y Egipto a través de Francia y Venecia . Praga sirvió como un importante centro de castración de cautivos eslavos. [77] [78] El Emirato de Bari también sirvió como un puerto importante para el comercio de dichos esclavos. [79] Después de que el Imperio Bizantino y Venecia bloquearon a los comerciantes árabes en los puertos europeos, los árabes comenzaron a importar esclavos de las regiones del Cáucaso y el Mar Caspio, enviándolos hasta Transoxiana en Asia Central. [80] A pesar de esto, los esclavos capturados en batalla o en incursiones menores en Europa continental siguieron siendo un recurso constante en muchas regiones. El Imperio Otomano utilizó esclavos de los Balcanes y de Europa del Este. Los jenízaros estaban compuestos principalmente por europeos esclavizados. Las incursiones esclavistas de los piratas de Berbería en las costas de Europa occidental hasta Islandia siguieron siendo una fuente de esclavos hasta que fueron suprimidas a principios del siglo XIX. Los roles comunes que desempeñaban los esclavos europeos iban desde trabajadores hasta concubinas e incluso soldados.
Los cristianos pasaron a formar parte de harenes como esclavos en los Balcanes y Asia Menor cuando los turcos invadieron. Los qadis musulmanes eran dueños de esclavas cristianas. Según Ibn Battuta, las chicas griegas que eran bonitas fueron obligadas a prostituirse después de ser esclavizadas por los turcos, quienes se apoderaron de todas sus ganancias en el siglo XIV. [81]
Los kazajos suníes de Asia central, los karakalpaks suníes, los uzbekos suníes y los turcomanos suníes atacarían a los chiítas hazaras en Hazarajat y a los chiítas persas que viven en la provincia de Khorasan de Qajar , Irán, y a los colonos cristianos rusos y alemanes del Volga en zonas de Rusia en busca de esclavos y los venderían en los mercados del Emirato. de Bukhara , Kanato de Khiva y Kanato de Kokand . [82]
Los prisioneros musulmanes de turcomanos fueron obligados a admitir su heterodoxia por sus amos turcomanos, quienes justificaron la esclavización de sus compañeros musulmanes. [83]
Antes de la batalla de Geok Tepe en enero de 1881 y la posterior conquista de Merv en 1884, los turcomanos "conservaban la condición de nómadas depredadores que montaban a caballo, a quienes sus vecinos temían mucho como 'turcos ladrones de hombres'. Hasta que fueron subyugados por los rusos, los turcomanos eran un pueblo guerrero, que conquistaban a sus vecinos y regularmente capturaban a persas étnicos para venderlos como esclavos en Khiva. Se jactaban de que ningún persa había cruzado su frontera excepto con una cuerda alrededor del cuello. [84]
Los Oirats fueron entregados como esclavos a los musulmanes turcos turfani de Emin Khoja por los Qing durante la conquista Qing de los Dzungars. [85]
Los musulmanes hui fueron objeto de redadas de esclavos por parte de musulmanes del Kokand Khanate. [86] La esclavitud no dependía del estatus religioso sino de la lealtad política, ya que los musulmanes turcos Ishaqi y Turfanis que sirvieron a los Qing contra sus compañeros musulmanes turcos Afaqi y Khokandis también fueron esclavizados por sus compañeros musulmanes turcos liderados por Jahangir. [87] Los musulmanes Kashgari compraron a los tayikos de la montaña Ghalcha como esclavos. [88]
Dos uigures llamados Isma'il y Adir fueron sentenciados a morir cortados en público en 1841 después de matar a su maestro Xibo Dasanbu mientras eran sentenciados a esclavitud penal en Ili. Isma'il era un ladrón y Adir era hijo de un rebelde con Jahanir Khoja en 1828. Adir era originalmente esclavo de un Xibe llamado Dasangga antes de Dasanbu. [89]
Los persas en el noreste de Irán fueron el objetivo de los asaltantes de esclavos turcomanos. [90] [91] [92]
Durante el siglo XVIII, las incursiones de los kazajos en el territorio ruso de Orenburg eran comunes; Los kazajos capturaron a muchos rusos y los vendieron como esclavos en el mercado de Asia Central. Los alemanes del Volga también fueron víctimas de las incursiones kazajas; eran alemanes étnicos que vivían a lo largo del río Volga en la región del sureste de Rusia europea alrededor de Saratov .
En 1717, 3.000 esclavos rusos, hombres, mujeres y niños, fueron vendidos en Khiva por miembros de tribus kazajas y kirguisas. [93]
En 1730, las frecuentes incursiones de los kazajos en tierras rusas fueron un irritante constante y resultaron en la esclavización de muchos de los súbditos del zar, que fueron vendidos en la estepa kazaja. [94]
En 1736, instados por Kirilov, los kazajos de las Hordas Menor y Media lanzaron incursiones en tierras bashkires, matando o capturando a muchos bashkires en los distritos de Siberia y Nogay. [95]
En 1743, el Senado dio una orden en respuesta al fracaso en la defensa contra el ataque kazajo a un asentamiento ruso, que resultó en 14 rusos muertos y 24 heridos. Además, los kazajos capturaron a 96 cosacos . [96]
En 1755, Nepliuev intentó conseguir el apoyo de los kazajos poniendo fin a las incursiones de represalia y prometiendo que los kazajos podrían mantener a las mujeres y niños bashkires viviendo entre ellos (un punto de discordia de larga data entre Nepliuev y Khan Nurali del Junior Jüz). [97] Miles de bashkires serían masacrados o tomados cautivos por los kazajos durante el transcurso del levantamiento, ya sea en un esfuerzo por demostrar lealtad al estado zarista o como una maniobra puramente oportunista. [98] [99]
En el periodo comprendido entre 1764 y 1803, según datos recogidos por la Comisión de Orenburg, veinte caravanas rusas fueron atacadas y saqueadas. Los asaltantes kazajos atacaron incluso caravanas grandes que iban acompañadas de numerosos guardias. [100]
En la primavera de 1774, los rusos exigieron al Khan que devolviera a 256 rusos capturados en una reciente incursión kazaja. [101]
En el verano de 1774, cuando las tropas rusas en la región de Kazán estaban reprimiendo la rebelión encabezada por el líder cosaco Pugachev , los kazajos lanzaron más de 240 incursiones y capturaron a muchos rusos y rebaños a lo largo de la frontera de Oremburgo . [101]
En 1799, la mayor caravana rusa saqueada en aquel momento perdió bienes por valor de 295.000 rublos. [102]
En 1830, el gobierno ruso estimaba que doscientos rusos eran secuestrados y vendidos como esclavos en Jiva cada año. [103]
En las conquistas musulmanas del siglo VIII, los ejércitos del comandante omeya Muhammad bin Qasim esclavizaron a decenas de miles de prisioneros indios, incluidos soldados y civiles. [104] [105] A principios del siglo XI Tarikh al-Yamini, el historiador árabe Al-Utbi registró que en 1001 los ejércitos de Mahmud de Ghazna conquistaron Peshawar y Waihand (la ciudad capital de Gandhara ) después de la Batalla de Peshawar en 1001. , "en medio de la tierra del Indostán ", y capturó a unos 100.000 jóvenes. [106] [107]
Más tarde, tras su duodécima expedición a la India en 1018-19, se dice que Mahmud regresó con un número tan grande de esclavos que su valor se redujo a sólo entre dos y diez dirhams cada uno. Este precio inusualmente bajo hizo, según Al-Utbi, que "los comerciantes [vinieran] de ciudades lejanas para comprarlos, de modo que los países de Asia Central, Irak y Khurasan se llenaron de ellos, y los bellos y los oscuros, los ricos y los pobres, mezclados en una esclavitud común". Elliot y Dowson se refieren a "cinco mil esclavos, hombres y mujeres hermosos". [108] [109] [110] Más tarde, durante el período del Sultanato de Delhi (1206-1555), abundan las referencias a la abundante disponibilidad de esclavos indios a bajo precio. Levi atribuye esto principalmente a los vastos recursos humanos de la India, en comparación con sus vecinos del norte y el oeste (la población mogol de la India era aproximadamente de 12 a 20 veces mayor que la de Turan e Irán a finales del siglo XVI). [111]
El sultanato de Delhi obtuvo miles de esclavos y sirvientes eunucos de las aldeas del este de Bengala (una práctica generalizada que el emperador mogol Jahangir intentó detener más tarde). Las guerras, las hambrunas y las pestes llevaron a muchos aldeanos a vender a sus hijos como esclavos. La conquista musulmana de Gujarat en la India occidental tenía dos objetivos principales. Los conquistadores exigieron y, más a menudo, arrebataron por la fuerza tanto a las mujeres hindúes como a las tierras de propiedad de los hindúes. La esclavitud de las mujeres condujo invariablemente a su conversión al Islam. [112] En las batallas libradas por musulmanes contra hindúes en Malwa y la meseta de Deccan , se tomó un gran número de cautivos. A los soldados musulmanes se les permitió retener y esclavizar a prisioneros de guerra como botín. [113]
Se dice que el primer sultán bahmani , Alauddin Bahman Shah, capturó a 1.000 muchachas cantantes y bailarinas de los templos hindúes después de luchar contra los jefes carnáticos del norte. Los posteriores bahmaníes también esclavizaron a mujeres y niños civiles en las guerras; muchos de ellos se convirtieron al Islam en cautiverio. [114] [115] [116] [117] [118]
Durante el gobierno de Shah Jahan , muchos campesinos se vieron obligados a vender a sus mujeres y niños como esclavos para satisfacer la demanda de ingresos por tierras. [119]
Hubo un comercio de esclavos cristianos muy extenso en Anatolia por parte de los turcos selyúcidas en los siglos XI y XII, lo que provocó una disminución significativa en el número de cristianos en Asia Menor. Después de la captura y saqueo de Edesa, 16.000 cristianos fueron esclavizados. Miguel el Sirio informó que 16.000 cristianos fueron esclavizados y vendidos en Alepo cuando los turcos, liderados por Nur ad-Din, invadieron Cilicia. Las grandes incursiones en las provincias griegas de Anatolia occidental provocaron la esclavización de miles de griegos. 26.000 personas de Armenia, Mesopotamia y Capadocia fueron capturadas y llevadas a mercados de esclavos durante las incursiones turcas en el año 1185. "Asia Menor siguió siendo una importante fuente de esclavos para el mundo islámico durante el siglo XIV", según Speros Vryonis . [120]
Después de que los selyúcidas conquistaron partes de Asia Menor , trajeron a las tierras devastadas agricultores griegos, armenios y sirios después de esclavizar pueblos y ciudades bizantinos y armenios enteros. [121]
Los historiadores y geógrafos árabes relatan que los turcomanos seleccionaron especialmente a los niños griegos para esclavizarlos y describen que la cantidad de esclavos disponibles era tan grande que "se veía... llegar diariamente a los comerciantes que se dedicaban a este comercio". [122]
A finales del siglo XIII y principios del XIV, Anatolia occidental fue el centro de un floreciente comercio de esclavos cristianos. Mateo, metropolitano de Éfeso, describe esta trata de esclavos: [122]
También es angustiosa la multitud de prisioneros, algunos de los cuales están miserablemente esclavizados por los ismaelitas y otros por los judíos... Y los prisioneros devueltos a esta nueva esclavitud se cuentan por miles; aquellos [prisioneros] que surgieron de la esclavitud de Rhomaioi mediante la captura de sus tierras y ciudades de todos los tiempos en comparación serían más pequeños o [a lo sumo] iguales.
Ibn Battuta hablaba a menudo de esclavos que los turcos utilizaban como sirvientes domésticos o esclavos sexuales durante sus viajes por Anatolia durante el siglo XIII. Había una gran cantidad de esclavos en Laodicea , en los harenes de los ciudadanos prominentes. Algunos de los esclavos habían llegado a los mercados en grandes cantidades, y el propio Batouta adquirió una esclava en Balıkesir , cerca de Pérgamo . Según Ibn Battuta, el emir de Esmirna, Omour Beg, uno de los traficantes de esclavos más famosos de este período (y que a menudo participaba en expediciones en busca de esclavos en el mar Egeo ), le entregó personalmente el regalo de una esclava. Los esclavos a menudo intentaban escapar a cualquier precio. Battuta describe cómo su esclavo huyó de Magnesia junto con otro esclavo y cómo los dos fugitivos fueron posteriormente capturados. [81] [122] [123] [ página necesaria ]
En el año 1341, el bey turco Umur de Aydin aterrorizó a los cristianos en el mar Egeo con sus 350 barcos y 15.000 hombres desde un puerto capturado en Esmirna, capturando muchos esclavos. [124]
Según el profesor Ehud R. Toledano , la esclavitud en el Imperio Otomano era "aceptada por la costumbre, perpetuada por la tradición y sancionada por la religión". El abolicionismo se consideraba una idea extranjera, apenas comprendida y resistida enérgicamente. [125] La esclavitud era una parte legal e importante de la economía del Imperio Otomano y de la sociedad otomana [126] hasta que se prohibió la esclavitud de los caucásicos a principios del siglo XIX, aunque todavía se permitían esclavos de otros grupos. [127] En Constantinopla (actual Estambul ), el centro administrativo y político del Imperio, alrededor de una quinta parte de la población estaba formada por esclavos en 1609. [128] Incluso después de varias medidas para prohibir la esclavitud a finales del siglo XIX, la La práctica continuó en gran medida ininterrumpida hasta principios del siglo XX. Todavía en 1908, todavía se vendían esclavas en el Imperio Otomano. El concubinato fue una parte central del sistema esclavista otomano a lo largo de la historia de la institución. [129] [130]
Un miembro de la clase de esclavos otomanos, llamado kul en turco , podía alcanzar un alto estatus. Los esclavos castrados negros tenían la tarea de proteger los harenes imperiales , mientras que los esclavos castrados blancos cumplían funciones administrativas. Los jenízaros eran los soldados de élite de los ejércitos imperiales, cobrados en la infancia como un " impuesto de sangre ", mientras que los galeotes capturados en redadas de esclavos o como prisioneros de guerra , formaban parte del personal de los buques imperiales. Los esclavos a menudo se encontraban en la vanguardia de la política otomana. La mayoría de los funcionarios del gobierno otomano fueron esclavos comprados, criados libres y parte integral del éxito del Imperio Otomano desde el siglo XIV hasta el XIX. Muchos funcionarios poseían un gran número de esclavos, aunque el propio sultán poseía con diferencia el mayor número. [131] Al criar y entrenar especialmente esclavos como funcionarios en escuelas palaciegas como Enderun , los otomanos crearon administradores con un conocimiento intrincado del gobierno y una lealtad fanática.
Los otomanos practicaban el devşirme , una especie de "impuesto sobre la sangre" o "recaudación de niños": jóvenes cristianos de Europa del Este y Anatolia eran sacados de sus hogares y familias, criados como musulmanes y alistados en la rama más famosa de los Kapıkulu , los Jenízaros , una clase de soldados especiales del ejército otomano que se convirtió en una facción decisiva en las invasiones otomanas de Europa . [ cita necesaria ] La mayoría de los comandantes militares de las fuerzas otomanas, administradores imperiales y gobernantes de facto del Imperio, como Pargalı Ibrahim Pasha y Sokollu Mehmed Pasha , fueron reclutados de esta manera. [132] [133] [ ¿ fuente poco confiable? ]
En las Indias Orientales , la esclavitud fue común hasta finales del siglo XIX. El comercio de esclavos se centró en los sultanatos musulmanes del mar de Sulu : el Sultanato de Sulu , el Sultanato de Maguindanao y la Confederación de Sultanatos en Lanao (el moderno pueblo moro ). También el Sultanato de Aceh en Sumatra participó en la trata de esclavos. [134] Las economías de estos sultanatos dependían en gran medida de la trata de esclavos. [135]
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Se estima que entre 1770 y 1870, entre 200.000 y 300.000 personas fueron esclavizadas por traficantes de esclavos Iranun y Banguingui . Estos fueron capturados por la piratería de los barcos que pasaban, así como por incursiones costeras en asentamientos hasta el estrecho de Malaca , Java , la costa sur de China y las islas más allá del estrecho de Makassar . La mayoría de los esclavos eran tagalos , visayanos y "malayos" (incluidos bugis , mandarese , iban y makassar ). También hubo cautivos europeos y chinos ocasionales que generalmente fueron rescatados a través de intermediarios Tausug del Sultanato de Sulu . [135]
La escala de esta actividad fue tan masiva que la palabra malayo para "pirata" se convirtió en Lanun , un exónimo del pueblo iraní. Los hombres cautivos de los Iranun y Banguingui fueron tratados brutalmente, ni siquiera sus compañeros musulmanes cautivos se salvaron. Por lo general, se los obligaba a servir como galeotes en los buques de guerra lanong y garay de sus captores. Un año después de la captura, la mayoría de los cautivos de Iranun y Banguingui serían intercambiados en Jolo , generalmente por arroz, opio, rollos de tela, barras de hierro, artículos de latón y armas. Los compradores solían ser Tausug datu del Sultanato de Sulu , que recibían un trato preferencial, pero entre los compradores también se encontraban comerciantes europeos (holandeses y portugueses) y chinos, así como piratas visayas ( renegados ). [135]
La economía de los sultanatos de Sulu se basaba en gran medida en los esclavos y la trata de esclavos. Los esclavos eran los principales indicadores de riqueza y estatus, y eran la fuente de mano de obra para las granjas, pesquerías y talleres de los sultanatos. Si bien los esclavos personales rara vez se vendían, los traficantes de esclavos traficaban extensamente con esclavos comprados en los mercados de esclavos de Iranun y Banguingui . En la década de 1850, los esclavos constituían el 50% o más de la población del archipiélago de Sulu. [135]
Los esclavos muebles, conocidos como banyaga , bisaya , ipun o ammas, se distinguían de los fiadores de deuda tradicionales (los kiapangdilihan , conocidos como alipin en otras partes de Filipinas). Los siervos eran nativos esclavizados para pagar deudas o delitos. Eran esclavos sólo en términos de su requisito de servicio temporal a su amo, pero conservaban la mayoría de los derechos de los hombres libres, incluida la protección contra daños físicos y el hecho de que no podían ser vendidos. Los banyaga , por otra parte, tenían pocos o ningún derecho. [135]
Algunos esclavos eran tratados como siervos y sirvientes. Los esclavos varones educados y capacitados recibían en gran medida un buen trato. Dado que la mayoría de las clases aristocráticas de Sulu eran analfabetas, a menudo dependían de los banyaga educados como escribas e intérpretes. A los esclavos a menudo se les daba sus propias casas y vivían en pequeñas comunidades con esclavos de orígenes étnicos y religiosos similares. Los duros castigos y los abusos no eran infrecuentes, a pesar de las leyes islámicas, especialmente para los trabajadores esclavos y los esclavos que intentaban escapar. [135]
Las autoridades españolas y los filipinos cristianos nativos respondieron a las incursiones de esclavos de los moros construyendo torres de vigilancia y fuertes en todo el archipiélago filipino, muchos de los cuales todavía están en pie hoy. Algunas capitales de provincia también se trasladaron hacia el interior. Se construyeron importantes puestos de mando en Manila , Cavite , Cebú , Iloilo , Zamboanga e Iligan . Las comunidades locales también construyeron barcos de defensa, especialmente en las islas Visayas , incluida la construcción de " barangayanes " ( balangay ) de guerra que eran más rápidos que los barcos de los asaltantes moro y podían perseguirlos. A medida que aumentó la resistencia contra los asaltantes, los buques de guerra Lanong de los Iranun finalmente fueron reemplazados por los buques de guerra garay más pequeños y rápidos de los Banguingui a principios del siglo XIX. Las incursiones de los Moro fueron finalmente reprimidas por varias expediciones navales importantes de las fuerzas españolas y locales entre 1848 y 1891, incluidos bombardeos de represalia y la captura de asentamientos de los Moro. En ese momento, los españoles también habían adquirido cañoneras de vapor ( vapor ), que fácilmente podían alcanzar y destruir a los buques de guerra nativos Moro. [136] [137] [138]
Las incursiones de esclavos en barcos mercantes y asentamientos costeros perturbaron el comercio tradicional de mercancías en el mar de Sulu. Si bien esto fue temporalmente compensado por la prosperidad económica generada por la trata de esclavos, el declive de la esclavitud a mediados del siglo XIX también condujo al declive económico de los Sultanatos de Brunei , Sulu y Maguindanao. Esto finalmente condujo al colapso de los dos últimos estados y contribuyó a la pobreza generalizada de la actual región de Moro en Filipinas . En la década de 1850, la mayoría de los esclavos nacían localmente de padres esclavos a medida que las incursiones se hacían más difíciles. A finales del siglo XIX y con la conquista de los Sultanatos por los españoles y los estadounidenses, la población esclava se integró en gran medida a la población nativa como ciudadanos bajo el gobierno filipino. [136] [135] [137]
El Sultanato de Gowa del pueblo Bugis también se involucró en la trata de esclavos de Sulu. Compraron esclavos (así como opio y telas bengalíes) de los sultanatos del mar de Sulu y luego los revendieron en los mercados de esclavos del resto del sudeste asiático. Los Bugis vendían anualmente varios cientos de esclavos (en su mayoría filipinos cristianos) en Batavia , Malaca , Bantam , Cirebon , Banjarmasin y Palembang . Los esclavos solían ser vendidos a familias holandesas y chinas como sirvientes, marineros, trabajadores y concubinas. La venta de filipinos cristianos (que eran súbditos españoles) en ciudades controladas por los holandeses provocó protestas formales del Imperio español a los Países Bajos y su prohibición en 1762 por parte de los holandeses, pero tuvo poco efecto debido a una aplicación laxa o ausente. La trata de esclavos Bugis no se detuvo hasta la década de 1860, cuando la armada española de Manila comenzó a patrullar las aguas de Sulu para interceptar los barcos de esclavos Bugis y rescatar a los cautivos filipinos. También contribuyó al declive la hostilidad de los asaltantes Sama-Bajau en Tawi-Tawi , quienes rompieron su lealtad al Sultanato de Sulu a mediados del siglo XIX y comenzaron a atacar barcos que comerciaban con los puertos de Tausug. [135]
Tanto los musulmanes como los no musulmanes del sudeste asiático a finales del siglo XIX compraron niñas japonesas como esclavas que fueron importadas a la región por mar . [139] Las mujeres japonesas fueron vendidas como concubinas tanto a hombres musulmanes malayos como a hombres chinos no musulmanes y a hombres británicos de los asentamientos del estrecho gobernados por los británicos en la Malasia británica después de ser traficadas desde Japón a Hong Kong y a Port Darwin en Australia . En Hong Kong, el cónsul japonés Miyagawa Kyujiro dijo que estas mujeres japonesas fueron secuestradas por hombres malayos y chinos que “las llevaron a tierras salvajes y salvajes donde sufrieron penurias inimaginables”. Un chino pagó 40 libras británicas por dos mujeres japonesas y un malayo pagó 50 libras británicas por una mujer japonesa en Port Darwin, Australia, después de que fueran traficadas allí en agosto de 1888 por un proxeneta japonés, Takada Tokijirō. [140] [141] [ 142] [143] [144] [145]
Sin embargo, la compra de niñas chinas en Singapur fue prohibida a los musulmanes por un muftí árabe musulmán radicado en Batavia (Yakarta), Usman bin Yahya , en una fatwa porque dictaminó que en el Islam era ilegal comprar no musulmanes libres o casarse con no musulmanes. Las esclavas durante tiempos de paz de traficantes de esclavos y no musulmanes solo podían ser esclavizadas y compradas durante la guerra santa (jihad). [146]
Un hombre chino no musulmán tenía una concubina que era de origen árabe musulmán Hadhrami Sayyid en Solo , las Indias Orientales Holandesas , en 1913, lo cual fue escandaloso a los ojos de Ahmad Surkati y su Al-Irshad Al-Islamiya . [147] [148]
En Jeddah , Reino de Hejaz en la península arábiga , el rey árabe Ali bin Hussein, rey de Hejaz, tenía en su palacio a 20 jóvenes y bonitas muchachas javanesas de Java (la actual Indonesia ). [149]
En la década de 1760, el árabe Syarif Abdurrahman Alkadrie esclavizó en masa a otros musulmanes mientras atacaba la costa de Borneo en violación de la sharia, antes de fundar el Sultanato de Pontianak . [83]
Cuando Amr ibn al-As conquistó Trípoli en 643, obligó a los bereberes judíos y cristianos a entregar a sus esposas e hijos como esclavos al ejército árabe como parte de su jizya . [150] [151]
Uqba ibn Nafi a menudo esclavizaba para sí mismo (y para vender a otros) a innumerables niñas bereberes, "como nadie en el mundo había visto jamás". [152]
El historiador musulmán Ibn Abd al-Hakam relata que el general árabe Hassan ibn al-Nu'man solía secuestrar a "jóvenes esclavas bereberes de incomparable belleza, algunas de las cuales valían mil dinares". Al-Hakam confirma que Musa ibn Nusayr , su hijo y su sobrino capturaron hasta 150.000 esclavos durante la conquista del norte de África. En Tánger , Musa ibn Nusayr esclavizó a todos los habitantes bereberes. Musa saqueó una fortaleza cerca de Kairuán y se llevó consigo a todos los niños como esclavos. [153] El número de bereberes esclavizados "ascendió a un número nunca antes oído en ninguno de los países sujetos al dominio del Islam" hasta ese momento. Como resultado, "la mayoría de las ciudades africanas quedaron despobladas [y] los campos quedaron sin cultivo". Aun así, Musa "nunca dejó de impulsar sus conquistas hasta llegar ante Tánger , ciudadela de su país [los bereberes] y madre de sus ciudades, que también asedió y tomó, obligando a sus habitantes a abrazar el Islam". [154]
El historiador Pascual de Gayangos observó: "Debido al sistema de guerra adoptado por los árabes en aquellos tiempos, no es improbable que el número de cautivos aquí especificado cayera en manos de Musa. Tanto las autoridades cristianas como las árabes parecen decir que las ciudades populosas fueron no pocas veces fueron asediados y sus habitantes, que ascendían a miles, llevados al cautiverio." [155] [156]
Los sucesivos gobernantes musulmanes del norte de África continuaron atacando y esclavizando a los bereberes en masa. El historiador Hugh Kennedy dice que "La Jihad Islámica se parece incómodamente a un gigantesco comercio de esclavos" [157]. Las crónicas árabes registran un gran número de esclavos bereberes capturados, especialmente en los relatos de Musa ibn Nusayr , quien se convirtió en gobernador de África en 689, y " quien fue cruel y despiadado contra cualquier tribu que se opusiera a los principios de la fe musulmana, pero generoso e indulgente con aquellos que se convertían" [158] [159] El historiador musulmán Ibn Qutaybah relata a Musa ibn Nusayr librando batallas de exterminio" contra los bereberes y cómo "Mató a innumerables de ellos e hizo prisioneros a un número sorprendente" [159] .
Según el historiador As-sadfi, el número de esclavos tomados por Musa ibn Nusayr fue mayor que en cualquiera de las conquistas islámicas anteriores: [160]
Musa salió contra los bereberes y los persiguió hasta sus desiertos nativos, dejando huellas de su paso dondequiera que iba, matando a muchos de ellos, tomando miles de prisioneros y llevando a cabo la obra de estragos y destrucción. Cuando las naciones que habitaban las tristes llanuras de África vieron lo que había sucedido a los bereberes de la costa y del interior, se apresuraron a pedir la paz y someterse a la obediencia de Musa, a quien solicitaron que los alistara en las filas de su ejército.
Ibn Battuta conoció a una joven damascena árabe siria que era esclava de un gobernador africano negro en Mali. Ibn Battuta entabló una conversación con ella en árabe. [161] [162] [163] [164] [165] El hombre negro era un erudito del Islam y se llamaba Farba Sulayman. [166] [167] Las niñas sirias fueron traficadas desde Siria a Arabia Saudita justo antes de la Segunda Guerra Mundial y se casaron para cruzar legalmente la frontera, pero luego se divorciaron y se entregaron a otros hombres. Un doctor sirio Midhat y Shaikh Yusuf fueron acusados de participar en este tráfico de niñas sirias para proporcionárselas a los sauditas. [168] [169]
Emily Ruete (Salama bint Said) nació del sultán Said bin Sultan y Jilfidan, una esclava circasiana , convertida en concubina (algunos relatos también la señalan como georgiana [170] [171] [172] ) Una esclava india que se llamaba Mariam ( originalmente Fátima) terminó en Zanzíbar después de ser vendida por varios hombres. Ella vino originalmente de Bombay. También había esclavas georgianas en Zanzíbar. [173] Egipto y Hejaz también fueron receptores de mujeres indias traficadas a través de Adén y Goa. [174] [175] Dado que Gran Bretaña prohibió la trata de esclavos en sus colonias, Adén, gobernada por los británicos del siglo XIX, ya no era receptor de esclavos y los esclavos enviados desde Etiopía a Arabia fueron enviados a Hejaz. [176] Eunucos, concubinas y trabajadores eran las ocupaciones de los esclavos enviados desde Etiopía a Jidda y otras partes de Hejaz. [177] Las partes suroeste y sur de Etiopía abastecieron a la mayoría de las niñas que los traficantes de esclavos etíopes exportaban a la India y Arabia. [178] Las esclavas y esclavos de Etiopía constituían el principal suministro de esclavos a la India y el Medio Oriente. [179]
Raoul du Bisson estaba viajando por el Mar Rojo cuando vio al principal eunuco negro del Sharif de La Meca siendo llevado a Constantinopla para ser juzgado por embarazar a una concubina circasiana del Sharif y tener relaciones sexuales con todo su harén de mujeres circasianas y georgianas. El jefe eunuco negro no fue castrado correctamente, por lo que aún pudo quedar embarazada y las mujeres fueron ahogadas como castigo. [180] [181] [a] Se enviaron 12 mujeres georgianas para reemplazar a las concubinas ahogadas. [182]
Según Jean Chardin, el Golfo de Bengala y Malabar en la India eran fuentes de eunucos para la corte safávida de Irán . [183] Sir Thomas Herbert acompañó a Robert Shirley en 1627-1629 al Irán safávida. Informó haber visto esclavos indios vendidos a Irán, "más de trescientos esclavos que los persas compraron en la India: persees, ientews (gentiles [es decir, hindúes]), bannaras [¿bhandaris?] y otros". llevado a Bandar Abbas en barco desde Surat en 1628. [184]
Los esclavos etíopes, tanto mujeres importadas como concubinas como hombres importados como eunucos, fueron importados en el Irán del siglo XIX. [185] [186] Sudán, Etiopía, Tanzania y Zanzíbar exportaron la mayoría de los esclavos al Irán del siglo XIX. [187]
El fuerte movimiento abolicionista del siglo XIX en Inglaterra y más tarde en otros países occidentales influyó en la esclavitud en tierras musulmanas. Los procesos de adquisición y transporte de esclavos a tierras musulmanas a menudo resultaron de terribles pérdidas de vidas y penurias, lo que atrajo la atención de los opositores europeos a la esclavitud. La presión continua de los países europeos finalmente venció la fuerte resistencia de los conservadores religiosos que sostenían que prohibir lo que Dios permite es una ofensa tan grande como permitir lo que Dios prohíbe. La esclavitud, a sus ojos, estaba "autorizada y regulada por la santa ley". [188] Incluso los amos, persuadidos de su propia piedad y benevolencia, explotaban sexualmente a sus concubinas, sin pensar si esto constituía una violación de su humanidad. [189] También hubo muchos musulmanes piadosos que se negaron a tener esclavos y persuadieron a otros para que no lo hicieran. [190] [ cita completa necesaria ] Finalmente, se emitieron y pusieron en vigor las órdenes del Imperio Otomano contra el tráfico de esclavos. [191]
Según Brockopp, en el siglo XIX, "Algunas autoridades hicieron pronunciamientos generales contra la esclavitud, argumentando que violaba los ideales coránicos de igualdad y libertad. Los grandes mercados de esclavos de El Cairo fueron cerrados a finales del siglo XIX e incluso el Corán conservador Los intérpretes siguen considerando la esclavitud como opuesta a los principios islámicos de justicia e igualdad". [29]
La esclavitud en forma de tejedores de alfombras, cortadores de caña de azúcar, jinetes de camellos , esclavas sexuales e incluso bienes muebles existe incluso hoy en algunos países musulmanes (aunque algunos han cuestionado el uso del término esclavitud como una descripción precisa). [192] [193]
Según un artículo de marzo de 1886 en The New York Times , el Imperio Otomano permitió que prosperara la trata de niñas esclavas a finales del siglo XIX, aunque lo negaba públicamente. Las esclavas sexuales vendidas en el Imperio Otomano pertenecían principalmente a tres grupos étnicos: circasiana , siria y nubia . El periodista estadounidense describió a las niñas circasianas como claras y de piel clara. Con frecuencia los líderes circasianos los enviaban como obsequio a los otomanos. Eran los más caros, alcanzaban hasta 500 liras turcas y los más populares entre los turcos. Las siguientes esclavas más populares eran las niñas sirias, con "ojos y cabello oscuros" y piel morena clara. Su precio podría llegar a las treinta liras . El periodista estadounidense los describió como "de buena figura cuando eran jóvenes". En todas las regiones costeras de Anatolia se vendían niñas sirias. El periodista del New York Times afirmó que las niñas nubias eran las más baratas y menos populares, alcanzando hasta 20 liras. [194]
Murray Gordon dijo que, a diferencia de las sociedades occidentales que desarrollaron movimientos contra la esclavitud, en las sociedades musulmanas no se desarrollaron organizaciones de este tipo. En la política musulmana, el Estado interpretó la ley islámica. Esto luego amplió la legitimidad al tráfico de esclavos. [195]
Al escribir sobre Arabia que visitó en 1862, el viajero inglés WG Palgrave conoció a un gran número de esclavos. Los efectos del concubinato de esclavos eran evidentes en el número de personas de raza mixta y en la emancipación de los esclavos que encontró común. [196] Charles Doughty, escribiendo unos 25 años después, hizo informes similares. [197]
Según el explorador (y abolicionista) británico Samuel Baker , que visitó Jartum en 1862, seis décadas después de que los británicos declararan ilegal la trata de esclavos, la trata de esclavos fue la industria "que mantuvo a Jartum como una ciudad bulliciosa". Desde Jartum, los asaltantes de esclavos atacaron las aldeas africanas del sur, saqueando y destruyendo para que "los habitantes supervivientes se vieran obligados a colaborar con los esclavistas en su próxima excursión contra las aldeas vecinas", y retomando a mujeres y adultos jóvenes capturados para venderlos en los mercados de esclavos. [198]
En el siglo XIX, la trata de esclavos de África a los países islámicos aumentó significativamente cuando la trata de esclavos europea cayó alrededor de la década de 1850, para terminar con la colonización europea de África alrededor de 1900. [199] [ cita completa necesaria ]
En 1814, el explorador suizo Johann Burckhardt escribió sobre sus viajes a Egipto y Nubia , donde vio la práctica del comercio de esclavos: "A menudo fui testigo de escenas de la más descarada indecencia, de las que los comerciantes, que eran los actores principales, sólo se reían. Me atrevo a afirmar que muy pocas esclavas que hayan pasado el décimo año llegan a Egipto o Arabia en estado de virginidad. [200]
Richard Francis Burton escribió sobre los esclavos de Medina , durante su Haj de 1853 , "un niño negro, perfecto en todos sus aspectos y tolerablemente inteligente, cuesta alrededor de mil piastras ; las niñas son más caras y los eunucos alcanzan el doble de esa suma". En Zanzíbar , Burton encontró esclavos que poseían esclavos. [201]
David Livingstone escribió sobre la trata de esclavos en la región africana de los Grandes Lagos, que visitó a mediados del siglo XIX:
Sobrepasar sus males es una simple imposibilidad...
19 de junio de 1866 - Pasamos junto a una mujer atada por el cuello a un árbol y muerta, la gente del país explicó que no había podido seguir el ritmo de los demás esclavos de una cuadrilla, y su amo había decidido que no se convirtiera en ella. propiedad de nadie si se recuperaba.
26 de junio. - ...Pasamos junto a una esclava baleada o apuñalada en el cuerpo y tirada en el camino: un grupo de hombres se encontraba a unos cien metros de un lado, y otra de las mujeres del otro lado, mirando; Dijeron que un árabe que pasó temprano esa mañana lo había hecho enojado por perder el precio que había dado por ella, porque ya no podía caminar.
27 de junio de 1866 - Hoy nos encontramos con un hombre muerto de hambre, ya que estaba muy delgado. Uno de nuestros hombres vagaba y encontró muchos esclavos con palos, abandonados por sus amos por falta de alimento; estaban demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde venían; algunos eran bastante jóvenes. [202] [203] [204]
La enfermedad más extraña que he visto en este país parece realmente ser el desconsuelo, y ataca a hombres libres que han sido capturados y hechos esclavos... Veintiún fueron desencadenados, como ahora a salvo; sin embargo todos huyeron a la vez; pero ocho, junto con muchos otros todavía encadenados, murieron tres días después del cruce. Describieron su único dolor en el corazón y colocaron la mano correctamente en el lugar, aunque muchos piensan que el órgano se encuentra en lo alto del esternón. [205]
Zanzíbar fue alguna vez el principal puerto de comercio de esclavos de África Oriental, y bajo los árabes omaníes en el siglo XIX, hasta 50.000 esclavos pasaban por la ciudad cada año. [206] Livingstone escribió en una carta al editor del New York Herald :
Y si mis revelaciones sobre la terrible esclavitud de Ujiji condujeran a la supresión del comercio de esclavos en la costa este, lo consideraré como un asunto mucho más importante que el descubrimiento de todas las fuentes del Nilo juntas. [207]
En Estambul , la venta de mujeres negras y circasianas se llevó a cabo abiertamente, incluso mucho después de la concesión de la Constitución en 1908. [208]
A lo largo de los siglos XIX y XX, la esclavitud fue gradualmente prohibida y suprimida en tierras musulmanas, debido a una combinación de presiones ejercidas por naciones occidentales como Gran Bretaña y Francia, presiones internas de movimientos abolicionistas islámicos y presiones económicas. [17]
Por el Tratado de Jeddah , de mayo de 1927 (art. 7), celebrado entre el gobierno británico e Ibn Sa'ud (rey de Nejd y del Hijaz ) se acordó suprimir la trata de esclavos en Arabia Saudita . Luego, mediante un decreto emitido en 1936, se prohibió la importación de esclavos a Arabia Saudita a menos que se pudiera demostrar que eran esclavos en la fecha del tratado. [208] En 1962, se prohibieron todas las prácticas de esclavitud o tráfico en Arabia Saudita. [209] [210]
En 1969, se podía observar que la mayoría de los estados musulmanes habían abolido la esclavitud, aunque existía en los desiertos de Irak en la frontera con Arabia y todavía florecía en Arabia Saudita, Yemen y Omán . [208] La esclavitud no fue abolida formalmente en Yemen y Omán hasta el año siguiente. [211] La última nación que promulgó formalmente la abolición de la práctica de la esclavitud y el tráfico de esclavos fue la República Islámica de Mauritania en 1981. [212]
Durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa (1983-2005) la gente fue esclavizada; Las estimaciones de secuestros oscilan entre 14.000 y 200.000. [213]
La esclavitud en Mauritania fue abolida legalmente mediante leyes aprobadas en 1905, 1961 y 1981. [214] Finalmente fue criminalizada en agosto de 2007. [215] Se estima que hasta 600.000 mauritanos, o el 20% de la población de Mauritania , son actualmente [ ¿cuándo? ] en condiciones que algunos consideran "esclavitud", es decir, muchos de ellos utilizados como mano de obra en condiciones de servidumbre debido a la pobreza. [216]
La cuestión de la esclavitud en el mundo islámico en los tiempos modernos es controvertida. Los críticos argumentan que hay pruebas contundentes de su existencia y sus efectos destructivos. Según el Diccionario Oxford del Islam, la esclavitud en las tierras islámicas centrales ha estado "prácticamente extinta" desde mediados del siglo XX, aunque hay informes que indican que todavía se practica en algunas zonas de Sudán y Somalia como resultado de la guerra. [217]
A principios del siglo XX, antes de la "reapertura" de la esclavitud por parte de eruditos salafistas como Shaykh al-Fawzan, los autores islamistas declararon obsoleta la esclavitud sin apoyar claramente su abolición. Esto ha provocado que al menos un estudioso, William Clarence-Smith , [218] se lamente por la "negativa tenaz de Mawlana Mawdudi a renunciar a la esclavitud" [219] y las notables "evasiones y silencios de Muhammad Qutb ". [220] [221]
Muhammad Qutb , hermano y promotor del autor egipcio y revolucionario Sayyid Qutb , defendió vigorosamente la esclavitud islámica de las críticas occidentales, diciendo a su audiencia que "el Islam daba libertad espiritual a los esclavos" y que "en el primer período del Islam el esclavo era exaltado a tal noble estado de la humanidad como nunca antes se había presenciado en ninguna otra parte del mundo". [222] Contrastó el adulterio, la prostitución, [223] y (lo que llamó) "esa forma más odiosa de animalismo", el sexo casual, que se encuentra en Europa, [224] con (lo que llamó) "ese vínculo limpio y espiritual que ata a una sirvienta [es decir, una esclava] a su amo en el Islam". [223]
En los últimos años, según algunos estudiosos, [225] ha habido una "reapertura" [226] de la cuestión de la esclavitud por parte de algunos eruditos islámicos salafistas conservadores después de su "cierre" a principios del siglo XX, cuando los países musulmanes prohibieron la esclavitud.
En 2003, Shaykh Saleh Al-Fawzan , miembro del máximo organismo religioso de Arabia Saudita, el Consejo Superior de Clérigos , emitió una fatwa afirmando: "La esclavitud es parte del Islam. La esclavitud es parte de la yihad, y la yihad permanecerá mientras exista". Islam." [227] Los eruditos musulmanes que decían lo contrario eran "infieles". En 2016, Shaykh al-Fawzan respondió a una pregunta sobre tomar a las mujeres yazidíes como esclavas sexuales reiterando que "esclavizar a las mujeres en la guerra no está prohibido en el Islam" y agregó que quienes prohíben la esclavitud son "ignorantes o infieles". [228]
Si bien la fatwa de Saleh Al-Fawzan no deroga las leyes saudíes contra la esclavitud, [ cita necesaria ] la fatwa tiene peso entre muchos musulmanes salafistas . Según el jurista y autor reformista Khaled Abou El Fadl , "es particularmente inquietante y peligroso porque legitima efectivamente el tráfico y la explotación sexual de los llamados trabajadores domésticos en la región del Golfo y especialmente en Arabia Saudita". [229] "Las bandas criminales organizadas trafican con niños a Arabia Saudita, donde son esclavizados, a veces mutilados y obligados a trabajar como mendigos. Cuando son capturados, los niños son deportados como extranjeros ilegales". [230]
En Mauritania, la esclavitud fue abolida en la primera constitución del país de 1961 después de la independencia, y abolida una vez más, por decreto presidencial, en julio de 1980. El "truco" de estas aboliciones fue que la propiedad de esclavos no fue abolida. El edicto "reconoce los derechos de los propietarios al estipular que deben ser indemnizados por la pérdida de su propiedad". El Estado no proporcionó ningún pago financiero, por lo que la abolición equivalía a "poco más que propaganda para el consumo extranjero". Las autoridades religiosas de Mauritania atacaron la abolición. Un líder, El Hassan Ould Benyamine, imán de una mezquita en Tayarat, la atacó como
"no sólo es ilegal porque es contraria a las enseñanzas del texto fundamental de la ley islámica, el Corán. La abolición equivale también a la expropiación a los musulmanes de sus bienes, bienes que fueron adquiridos legalmente. El Estado, si es islámico, no No tengo derecho a apoderarme de mi casa, ni de mi mujer ni de mi esclavo." [21] [231]
En 1994-1995, un Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas documentó el abuso físico y emocional de cautivos por parte del ejército sudanés y las milicias y el ejército aliados. Los cautivos fueron "vendidos como esclavos u obligados a trabajar en condiciones equivalentes a la esclavitud". El gobierno sudanés respondió con "furia", acusando al autor, Gaspar Biro, de "albergar sentimientos antiislámicos y antiárabes". En 1999, la Comisión de la ONU envió otro Relator Especial que "también realizó un examen detallado de la cuestión de la esclavitud que incrimina al gobierno de Sudán". [232] Al menos en la década de 1980, la esclavitud en Sudán se desarrolló lo suficiente como para que los esclavos tuvieran un precio de mercado: el precio de un niño esclavo fluctuó entre 90 y 10 dólares en 1987 y 1988. [233]
En 1962, Arabia Saudita abolió oficialmente la esclavitud; sin embargo, se rumorea que existe esclavitud no oficial. [234] [235] [236]
Según el Departamento de Estado de EE. UU . en 2005:
Arabia Saudita es un destino para hombres y mujeres del sur y este de Asia y de África oriental traficados con fines de explotación laboral, y para niños de Yemen, Afganistán y África traficados para la mendicidad forzada. Cientos de miles de trabajadores poco calificados de India, Indonesia, Filipinas, Sri Lanka , Bangladesh, Etiopía, Eritrea y Kenia migran voluntariamente a Arabia Saudita; algunos caen en condiciones de servidumbre involuntaria , sufriendo abusos físicos y sexuales , impago o retraso en el pago de salarios, retención de documentos de viaje, restricciones a su libertad de circulación y alteraciones contractuales no consentidas. El Gobierno de Arabia Saudita no cumple con los estándares mínimos para la eliminación de la trata y no está haciendo esfuerzos significativos para lograrlo. [237]
Libia es un importante punto de salida para los inmigrantes africanos que se dirigen a Europa. La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) publicó un informe en abril de 2017 que muestra que muchos de los migrantes del África subsahariana que se dirigen a Europa son vendidos como esclavos después de ser detenidos por traficantes de personas o grupos de milicias. Los países africanos al sur de Libia fueron objeto de comercio de esclavos y, en cambio, fueron transferidos a los mercados de esclavos libios. Según las víctimas, el precio es más alto para los inmigrantes con habilidades como pintar y alicatar. [238] [239] Los esclavos a menudo son rescatados por sus familias y, mientras tanto, hasta que se pueda pagar el rescate, son torturados, obligados a trabajar, a veces hasta la muerte y, finalmente, ejecutados o dejados morir de hambre si no pueden pagar durante demasiado tiempo. Las mujeres a menudo son violadas y utilizadas como esclavas sexuales y vendidas a burdeles y clientes privados libios. [238] [239] [240] Muchos niños migrantes también sufren abuso y violación infantil en Libia. [241] [242]
En noviembre de 2017, cientos de migrantes africanos fueron obligados a ser esclavos por traficantes de personas que facilitaban su llegada al país. La mayoría de los inmigrantes son de Nigeria , Senegal y Gambia . Sin embargo, debido a la represión de la Guardia Costera libia, terminan en almacenes abarrotados, donde son retenidos hasta que reciben un rescate o son vendidos como mano de obra. [243] Las autoridades libias del Gobierno de Acuerdo Nacional anunciaron que habían abierto una investigación sobre las subastas. [244] Un traficante de personas dijo a Al-Jazeera que cientos de inmigrantes son comprados y vendidos en todo el país cada semana. [245] Docenas de inmigrantes africanos que se dirigían a una nueva vida en Europa en 2018 dijeron que fueron vendidos como mano de obra y atrapados en esclavitud en Argelia. [246]
Las insurgencias militantes han arrasado en los últimos tiempos en el mundo musulmán en lugares como los territorios palestinos , Siria, Chechenia, Yemen, Cachemira y Somalia, y muchos de ellos han hecho prisioneros de guerra . [247] A pesar de que los talibanes lucharon en Afganistán durante décadas, nunca han tratado de esclavizar a sus cautivos de guerra (a partir de 2019). [247] El grupo palestino Hamas ha mantenido prisioneros israelíes (como Gilad Shalit ). Sin embargo, Hamás, que afirma defender la ley islámica, tampoco ha tratado nunca de esclavizar a sus prisioneros. [247]
Sin embargo, otros grupos yihadistas han esclavizado a sus cautivos, alegando la aprobación del Islam. En 2014, los grupos terroristas islámicos en Medio Oriente ( ISIS , también conocido como Estado Islámico) y el norte de Nigeria ( Boko Haram ) no solo justificaron la captura de esclavos en la guerra, sino que de hecho esclavizaron a mujeres y niñas.Abubakar Shekau , líder del grupo extremista nigeriano Boko Haram , dijo en una entrevista: "Capturaré gente y la haré esclava". [248] En la revista digital Dabiq , ISIS reclamó una justificación religiosa para esclavizar a las mujeres yazidíes . ISIS afirmó que los yazidíes son adoradores de ídolos y que su esclavización forma parte de la antigua práctica sharia del botín de guerra . [249] [250] [251] [252] [253] The Economist informa que ISIS ha tomado cautivos a "hasta 2.000 mujeres y niños", vendiéndolos y distribuyéndolos como esclavos sexuales. [254] ISIS apeló a creencias apocalípticas y "reclamó justificación por un Hadith que interpretan como una descripción del resurgimiento de la esclavitud como un precursor del fin del mundo". [255]
En respuesta a la justificación coránica de Boko Haram para secuestrar y esclavizar a personas y a la justificación religiosa de ISIS para esclavizar a mujeres yazidíes , 126 eruditos islámicos de todo el mundo musulmán firmaron una carta abierta a finales de septiembre de 2014 dirigida al líder del Estado Islámico, Abu Bakr al-Baghdadi . rechazando las interpretaciones de su grupo del Corán y los hadices para justificar sus acciones. [256] [257] La carta acusa al grupo de instigar la fitna (sedición) al instituir la esclavitud bajo su gobierno en contravención del consenso antiesclavitud de la comunidad académica islámica . [258]
Hay evidencia histórica de incursiones de esclavos musulmanes en el norte de África a lo largo de las costas mediterráneas de la Europa cristiana. [259] La mayoría de los esclavos comercializados en la región mediterránea eran predominantemente de origen europeo entre los siglos VII y XV. [260] En el siglo XV, los etíopes vendían esclavos de las zonas fronterizas occidentales (generalmente justo fuera del reino del Emperador de Etiopía ) o Ennarea . [261]
Los esclavos eran a menudo intercambiados por objetos de diversos tipos: en Sudán, se intercambiaban por telas, baratijas, etc. En el Magreb se cambiaban esclavos por caballos. En las ciudades del desierto se utilizaban como pago trozos de tela, cerámica, cuentas de cristal veneciano , colorantes y joyas. El comercio de esclavos negros formaba parte de una red comercial diversa. Además de las monedas de oro, en toda el África subsahariana se utilizaban como dinero conchas de cauri del océano Índico o del Atlántico ( Canarias , Luanda ) (las mercancías se pagaban con sacos de cauri). [262]
Los africanos esclavizados eran vendidos en los pueblos del mundo árabe . En 1416, al-Maqrizi contó cómo los peregrinos procedentes de Takrur (cerca del río Senegal ) trajeron consigo 1.700 esclavos a La Meca . En el norte de África, los principales mercados de esclavos estaban en Marruecos, Argel , Trípoli y El Cairo. Las ventas se realizaban en lugares públicos o en zocos .
Los compradores potenciales examinaban atentamente la "mercancía": comprobaban el estado de salud de una persona que a menudo estaba desnuda y con las muñecas atadas. En El Cairo, las transacciones entre eunucos y concubinas se realizaban en casas privadas. Los precios variaban según la calidad del esclavo. Thomas Smee, el comandante del barco de investigación británico Ternate , visitó un mercado de este tipo en Zanzíbar en 1811 y dio una descripción detallada:
'El espectáculo' comienza alrededor de las cuatro de la tarde. Los esclavos, aprovechados al máximo, tenían la piel limpia y bruñida con aceite de coco, sus caras pintadas con rayas rojas y blancas y las manos, narices, orejas y pies adornados con profusión de brazaletes de oro y plata y Las joyas, están dispuestas en línea, comenzando con las más jóvenes y aumentando hacia atrás según su tamaño y edad. Al frente de este fichero, que está compuesto por todos los sexos y edades de 6 a 60 años, camina la persona que los posee; detrás y a cada lado, dos o tres de sus esclavos domésticos, armados con espadas y lanzas, sirven de guardia. Así ordenada, comienza la procesión y pasa por la plaza del mercado y las calles principales... cuando cualquiera de ellas llama la atención del espectador, la fila se detiene inmediatamente y se produce un proceso de examen que, por su minuciosidad, no tiene igual en ningún ganado. mercado en Europa. Una vez que el comprador previsto se ha cerciorado de que no existe ningún defecto en las facultades del habla, audición, etc., que no existe ninguna enfermedad presente, procede a examinar a la persona; Se inspeccionan primero la boca y los dientes y luego sucesivamente cada parte del cuerpo, sin exceptuar los pechos, etc., de las muchachas, muchas de las cuales he visto manipuladas de la manera más indecente en el mercado público por sus compradores. ; de hecho, hay muchas razones para creer que los traficantes de esclavos obligan casi universalmente a las jóvenes a someterse a su lujuria antes de deshacerse de ellas. Uno se aleja de tales escenas con lástima e indignación. [263]
En abril de 1998, Elikia M'bokolo, escribió en Le Monde diplomatique . "El continente africano fue despojado de sus recursos humanos por todas las rutas posibles: a través del Sahara, a través del Mar Rojo, desde los puertos del Océano Índico y a través del Atlántico. Al menos diez siglos de esclavitud en beneficio de los países musulmanes (desde el noveno al decimonoveno). " Y continúa: "Cuatro millones de esclavos exportados a través del Mar Rojo, otros cuatro millones a través de los puertos swahili del Océano Índico, tal vez hasta nueve millones a lo largo de la ruta de las caravanas transaharianas, y de once a veinte millones (según el autor) a través del Océano Atlántico" [264]
En el siglo VIII, África estaba dominada por árabes-bereberes en el norte: el Islam avanzaba hacia el sur a lo largo del Nilo y por los senderos del desierto.
La historia de la trata de esclavos ha dado lugar a numerosos debates entre los historiadores. Por un lado, los especialistas no están decididos sobre el número de africanos sacados de sus hogares; Esto es difícil de resolver debido a la falta de estadísticas fiables: no existía un sistema de censo en el África medieval. El material de archivo para el comercio transatlántico de los siglos XVI al XVIII puede parecer útil como fuente, pero estos libros de registro a menudo fueron falsificados. Los historiadores se ven obligados a utilizar documentos narrativos imprecisos para hacer estimaciones que deben tomarse con cautela: Luiz Felipe de Alencastro afirma que hubo 8 millones de esclavos capturados en África entre los siglos VIII y XIX a lo largo de las rutas oriental y transahariana . [271]
Olivier Pétré-Grenouilleau ha propuesto, basándose en los trabajos de Ralph Austen, una cifra de 17 millones de africanos esclavizados (en el mismo período y en la misma zona). [272] [ página necesaria ] Ronald Segal estima que entre 11,5 y 14 millones fueron esclavizados por la trata de esclavos árabe. [273] [274] [275] [ página necesaria ] Otras estimaciones lo sitúan alrededor de 11,2 millones. [276]
También ha habido un impacto genético considerable en los árabes de todo el mundo árabe debido a los esclavos africanos y europeos premodernos. [277]
Estos se dan en orden cronológico. Eruditos y geógrafos del mundo árabe habían viajado a África desde la época de Mahoma en el siglo VII.
Al principio de
Los esclavos negros del Islam,
su historia de la esclavitud en el mundo musulmán, Ronald Segal cita algunas estimaciones.
Un estudioso cifra el total aproximado en 6,5 millones de esclavos durante más de una docena de siglos, y otro en 10 millones.
El historiador Roger Botte estima que la trata árabe de esclavos africanos hasta el siglo XX ha involucrado de 4 a 10 millones de personas, con la participación activa de los líderes africanos.
los musulmanes de Fraxinetum eran sobre todo una comunidad empresarial que se aprovechaba de la anarquía de la Provenza del siglo X para dedicarse a empresas rentables como el secuestro y el comercio de esclavos […] su principal preocupación económica: la captura de europeos para los mercados de esclavos del mundo islámico. .
Ni en el Corán ni en los
hadices
hay ninguna indicación de diferencia racial entre la humanidad, pero como consecuencia de las conquistas árabes se produjo una asimilación mutua entre el
Islam
y las tradiciones culturales y escriturales de las poblaciones cristiana y judía.
Las distinciones entre la humanidad con referencia a los
hijos de Noé
se encuentran en el
Talmud babilónico
, una colección de escritos rabínicos que se remonta al siglo VI.
La posición anti-Husayn también fue adoptada por Idaran Zaman, quien informó que veinte hermosas jóvenes javanesas fueron encontradas en el palacio de su hijo, Sharif' Ali, en Jeddah. Estas chicas fueron utilizadas como sus concubinas...
La enfermedad más extraña que he visto en este país es el desconsuelo.
Desde mediados del siglo XX, la esclavitud prácticamente se ha extinguido en las tierras islámicas centrales, aunque informes de Sudán y Somalia revelan que la esclavitud todavía se practica en las zonas fronterizas como resultado de la guerra continua.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)África occidental puede considerarse como el país que se extiende desde Senegal en el oeste hasta Camerún en el este;
A veces se le ha llamado el Sudán central y occidental, el Bilad as-Sūdan, "Tierra de los negros", de los árabes.