El idioma rama es una de las lenguas indígenas de la familia chibchana hablada por el pueblo rama en la isla de Rama Cay y al sur del lago Bluefields en la costa caribeña de Nicaragua . Otras lenguas indígenas de esta región son el miskito y el sumu (Craig 1992). El rama es una de las lenguas más septentrionales de la familia chibchana (Craig 1990:293).
El idioma rama está en grave peligro de extinción . Ya en la década de 1860 se decía que su lengua "estaba muriendo rápidamente por falta de uso" (Pim y Seemann 1869:280). En 1980, se observó que los rama habían "perdido casi por completo su lengua étnica original" y se habían convertido en hablantes de una forma de criollo inglés (Craig 1990:293). En 1992, sólo se podían encontrar aproximadamente 36 hablantes fluidos entre una población étnica de 649 individuos (Craig 1992). El número de hablantes en la isla Rama Cay era de sólo 4 en 1992. Se han realizado varios esfuerzos de revitalización de la lengua. El trabajo de campo para el primer diccionario de rama fue realizado durante esta época por Robin Schneider, un estudiante de posgrado de la Universidad de Berlín (Rigby y Schneider 1989). Se habla en Honduras y Nicaragua.
Hay tres sonidos vocálicos básicos: a, i y u . Además de estos, e y o se han introducido como vocales distintas en algunos préstamos extranjeros. Cada vocal puede ser corta o larga. Aquí se muestran las vocales en la ortografía estándar de Rama (véase, por ejemplo, Craig et al. 1988):
Se encuentran las siguientes consonantes ( se muestran las transcripciones del AFI cuando son útiles):
Las palabras Rama tienen un acento no predecible. [2]
La fonotáctica rama incluye grupos consonánticos notables al comienzo de las palabras (p. ej. psaarik "tucán", tkua "caliente", nkiikna "hombre", mlingu "matado") y dentro de la palabra (p. ej. alkwsi "habla", salpka "pez"). Las variaciones entre hablantes dan testimonio de una tendencia a simplificar dichos grupos (p. ej. nkiikna o kiikna "hombre", nsu- o su- "nosotros, nos, nuestro").
Estos grupos de vocales suelen surgir debido a una tendencia a omitir las vocales cortas átonas. Por ejemplo, cuando se añade el prefijo de sujeto de tercera persona del singular i- y el sufijo de tiempo pasado -u a la raíz verbal kwis "comer", así: i- + kwis + -u , la raíz verbal pierde su única vocal, lo que da como resultado la forma ikwsu "él/ella/eso comió". A veces, la omisión de diferentes vocales puede dar lugar a resultados alternativos. Añadir el sufijo de tiempo pasado -u a la raíz verbal maling "matar", es decir, maling + -u , puede dar como resultado mlingu o malngu "mató".
También hay casos de alternancia de vocales en morfemas (por ejemplo, el prefijo del sujeto en primera persona puede aparecer como n-, ni- o na- ) y raíces léxicas (así, la raíz aakar "quedarse" puede aparecer en las formas aak i r-i "quedarse" y aaik u r-u "quedarse", donde la vocal de la raíz corta copia la vocal del sufijo).
Las consonantes presentan un cierto grado de alternancia de tipo sandhi , como se ve, por ejemplo, en la consonante final de la misma raíz aakar "quédate, sé", cf. el imperativo aaki t "¡quédate!". Esta última variante se encuentra tanto al final de palabra como antes de un sufijo que comienza con una consonante (p. ej. aaki t -ka "si hay").
En términos de tipología gramatical, el rama puede considerarse una lengua bastante "normal" para el área lingüística en la que se encuentra, a pesar de la falta de vínculos genéticos estrechos con sus vecinos inmediatos. Por ejemplo, el rama comparte algunas características tipológicas generales con el miskito , una lengua de contacto dominante, y muestra muchas características típicas de las lenguas SOV (aunque no todas las oraciones son en realidad finales de verbo). Un solo conjunto de prefijos sirve para expresar tanto a los poseedores pronominales (por ejemplo, n- up "mi ojo") como a los sujetos (por ejemplo, n- taaku "fui"). Las relaciones de sintagmas nominales se indican mediante posposiciones, y los tiempos verbales y la subordinación mediante sufijos verbales. [3]
No hay artículos. Los sustantivos suelen ser indeterminados, p. ej. Pkaak tkii su itraali "(El) lagarto camina sobre (el) suelo" (literalmente: el lagarto camina sobre (el/ella) el suelo), Salpka sauk u ikuu "Él/ella atrapó (un) pez con (un) anzuelo" (el anzuelo con el que atrapó).
Los determinantes demostrativos preceden al sustantivo: ning nguu " esta casa", naming tausung " ese perro". Los cuantificadores siguen al sustantivo: tausung saiming " un perro", puus puksak " dos gatos", [4] nguu ngarak " muchas casas", tamaaski ui " todas las mañanas", kaulingdut umling " todas las personas", tausung saina "el otro perro, otro perro".
La mayoría de los sustantivos no cambian con el número , pero los que denotan humanos pueden tomar el sufijo plural -dut o -lut , como en kiikna dut "hombres", kumaa lut "mujeres", tiiskama lut "niños", etc.
Los adjetivos atributivos siguen al sustantivo que califican: salpka taara "(un/el) pez grande ".
La posesión pronominal inalienable, que se encuentra en las partes y características del cuerpo, se expresa mediante prefijos añadidos al sustantivo poseído: n up " mi ojo", y ausa " su fuerza", nsu suluk " nuestros dedos". [5]
En otros casos (incluidas las relaciones de parentesco), un pronombre genitivo (formado a partir del prefijo pronominal + -aing ) precede al sustantivo poseído, por ejemplo, naing puus / nguu / aak / tiiskama / taata / tairung " mi gato / casa / nombre / hijo / padre / hermana", maing kaulingdut "tu familia (lit. tu gente)", yaing aak " su nombre", nsulaing rama kuup " nuestra lengua Rama".
Las formas naing, maing, yaing, etc. también funcionan predicativamente (como equivalentes de los pronombres posesivos ingleses), como en Naming puus naing "Ese gato es mío ".
La posesión nominal se expresa mediante dos construcciones: poseedor + poseído (es decir, yuxtaposición simple), p. ej. naing taata aak "el nombre de mi padre" (el nombre de mi padre), y poseedor + aing + poseído ( aing es una posposición genitiva), p. ej. Nora aing nguu "la casa de Nora".
Los pronombres personales tienen formas libres (independientes) y ligadas (prefijo), como se muestra en la siguiente tabla. La forma ligada de la tercera persona del singular es i- antes de una consonante o y- antes de una vocal.
Los pronombres independientes se usan a menudo como sujetos: Nah tawan ki aakar " Vivo en Bluefields" (Yo vivo en la ciudad), Maa kalma apaakut? "¿Sabes coser un vestido?" (Tú coses un vestido-IRREALIS), Yaing taaki " Él/Ella se va". También pueden ser complementos de posposiciones: Naing airung ning nguu ki aakar nah u "Mi madre vive en esta casa conmigo " (Mi madre vive en esta casa conmigo), maa kang "de ti ", Walsa anut su tabiu "El tigre salió hacia ellos " (Ellos salieron del tigre). Nótese que -ut cambia a -ul antes de una vocal, por ejemplo en nsul u "con nosotros".
Las formas prefijas de los pronombres se usan como prefijos de sujeto con verbos: Neli aa ni tangu "Se lo di a Nelly" (Nelly OBJETO I-da), Tamaik suulikaas ni aukut "Mañana cocinaré algo de carne" (mañana carne I-cocinaré), Taa u m taaku? "¿Con quién fuiste?" (quién contigo-fuiste), I taaku "él/ella fue", Ipang su an siiku " Vinieron a la isla" (isla en ellos-vinieron). En la segunda persona del plural, se antepone m- y se añade -lut al verbo.
Los prefijos de sujeto se omiten cuando el sujeto está representado por un pronombre independiente: "yo voy" es Nah taaki o Ntaaki , "él va" es Yaing taaki o Itaaki , etc. También suelen estar ausentes en presencia de una frase nominal de sujeto completo: Naing taata taaki "Mi padre va", pero la "repetición" del sujeto también es posible: Pkaak tkii su itraali "El lagarto (él) camina sobre el suelo" (el lagarto camina sobre el suelo).
Un objeto pronominal se expresa añadiendo la posposición aa a los pronombres, que adoptan la forma de prefijo en singular pero la forma completa en plural: naa, maa, yaa pero nsula (para nsut + -a ) etc. Pero los objetos de tercera persona comúnmente se marcan con cero, es decir, la ausencia de un objeto explícito de un verbo transitivo implica un "él", "ella" o "eso" sobreentendido, por ejemplo Anangsku "Lo limpiaron" (lit. ellos-limpiaron).
Los pronombres demostrativos son los mismos que los determinantes correspondientes: ning "esto", nombrando "eso", como en Ning naing nguu "Esta es mi casa".
Los pronombres interrogativos son niku "qué", taa "quién", como en Niku maing aak? "¿Cómo te llamas?", Taa rama kuup alkwsi? "¿Quién habla Rama?" (quién habla el idioma Rama), Taa u mtaaku? "¿Con quién fuiste?" (quién contigo fue).
Las posposiciones de rama cumplen aproximadamente las mismas funciones que las preposiciones en inglés, como en tkii su " en el suelo", tawan ki " en (la) ciudad", nah u " conmigo ", nguu aing " de la casa", etc.
Las frases posposicionales pueden aparecer antes o después del verbo. Algunas posposiciones tienen una forma más corta y otra más larga; después del verbo se utilizan las formas largas, p. ej. Nangalbiu naing taata kang "me escapé de mi padre" (me escapé de mi padre), pero antes del verbo las formas cortas son más habituales: Naing taata ka nangalbiu (mi padre me escapé de).
Aunque aak o aa se dan como marcadores de objeto, la mayoría de los objetos (excepto los pronombres personales) no toman posposición, por ejemplo: Kruubu kiikna kwisu "El tigre se comió al hombre" (el hombre tigre se comió).
Además de las posposiciones simples, existen formas más complejas de tipo relacional que expresan relaciones más específicas. Estas se componen de una forma léxica nominal seguida de una posposición, como psutki "dentro", karka "fuera de". Se colocan después de una frase nominal, p. ej. ngurii psutki "dentro del agujero", o una frase posposicional, p. ej. ung su karka "fuera de la olla" (literalmente: olla dentro fuera-de). Estas expresiones también pueden usarse adverbialmente.
La estructura más simple de las formas verbales consta de estos elementos:
p. ej. Nah tawan ki aakar "Vivo en Bluefields" (sin prefijo de sujeto ni sufijo de tiempo), Yaing taak-i "Él/ella va" (sin prefijo de sujeto, sufijo de tiempo presente), Taa u m-taak-u ? "¿Con quién fuiste?" (prefijo de sujeto de segunda persona, sufijo de tiempo pasado), Suulikaas ni-auk-ut "Cocinaré algo de carne" (prefijo de sujeto de primera persona, sufijo de futuro/irrealis), kruubu an-sung-ka "cuando vean al tigre" (prefijo de sujeto de tercera persona del plural, subordinador "cuando"), Nah suulikaas baalpi ni-paya-kama "Estoy buscando carne para comprar" (prefijo de sujeto de primera persona del singular, subordinador de propósito).
Esta estructura básica se puede ampliar añadiendo otros elementos, como marcadores de aspecto (que se encuentran entre la raíz y el sufijo de tiempo o modo) y preverbios (que preceden al prefijo del sujeto, si está presente). Se pueden expresar significados más complejos mediante el uso de construcciones verbales seriales.
La mayoría de las formas verbales terminan en un sufijo como uno de los siguientes, que especifica un tiempo (o un modo) o bien señala una cláusula subordinada: [6]
El uso de uno de los sufijos subordinantes constituye la principal estrategia de subordinación. Dado que estos sufijos ocupan el mismo lugar que los sufijos temporales, las oraciones subordinadas resultantes no tienen tiempo, por lo que se asemejan a las oraciones no finitas de las lenguas europeas. No obstante, las formas verbales de Rama con subordinantes toman prefijos de sujeto en las mismas condiciones básicas que las formas con tiempo, y de esta manera se asemejan a las formas finitas.
Ejemplos con siik "venir": nsiiki "ya voy", nsiiku "vine", nsiikut "vendré", nsiikbang "para que venga", nsiikka "cuando venga", nsiikkata "si vengo", etc.
En algunos casos, la falta de un sufijo indica la falta de un tiempo marcado o de un sentido habitual: compárese Ntaakkama aakari "estoy listo para ir" (ahora) con Nah tawan ki aakar "vivo en la ciudad". Los imperativos en la segunda persona del singular tampoco tienen sufijo, por ejemplo, Siik! "¡Ven!". Un verbo, taak "ir", tiene un imperativo supletorio mang! o bang! "¡ir!".
A veces se utilizan formas con el sufijo -bang en cláusulas independientes: consulte la sección sobre Aspecto a continuación.
Usando el tiempo pasado simple de kwis "comer", la oración Kruubu kiikna kwisu significa "El tigre se comió al hombre", pero la "manera de comer" puede especificarse más para expresar la finalización de la acción agregando a la raíz kwis el marcador de aspecto -atkul , dando Kruubu kiikna kwisatkulu "El tigre se comió al hombre entero". Otros ejemplos con -atkul- son: Dor yakaangatkulu "Él/ella cerró la puerta herméticamente" ( akaang "cerrar") y Paalpa ansungatkulu "Vieron al manatí entero" ( sung "ver"). Otro sufijo que marca el aspecto que se usa de manera similar es -atkar ( -itkr- ) que expresa repetición.
Se pueden transmitir otros matices aspectuales mediante diversas construcciones perifrásticas. Varias de ellas implican el verbo aakar "quedarse" o su derivado baakar (que contiene el preverbio ba- ), cualquiera de los cuales, después de una raíz verbal, puede transmitir aspecto progresivo: Nah paun baakiri "estoy llorando" ( paun "llorar"; la segunda vocal de aakar puede copiar la vocal del sufijo). Baakar también puede expresar "estar a punto de (hacer algo)".
El sufijo -bang (véase también más arriba) puede expresar intención, como en Tiiskama nitanangbang "voy a mirar al bebé" ( tanang "mirar"), y en imperativos de primera persona del plural (es decir, "vamos a..."), como en Nsukamibang! "¡Vamos a dormir!" ( kami "dormir"). En este último uso, el prefijo del sujeto puede omitirse, p. ej. Rama kuup alkwisbang! "¡Vamos a hablar, Rama!" ( alkwis "hablar").
Una forma relacionada con bang , bating , significa "querer" con un objeto nominal, como en Sumuu ibatingi "Él/ella quiere un plátano", pero con complementos verbales significa "ir a (hacer algo)" en la forma simple, como en Itraat batingi "Él/ella va a caminar" ( traat "caminar"), o "prepararse para (hacer algo)" en la construcción progresiva baakar , como en Nalngu bating baakiri "me preparo para beber" ( alngu "beber").
Otra perífrasis, construida con aakar después de la forma subordinada en -kama del verbo principal, expresa "estar listo para (hacer algo)", por ejemplo Ntaakkama aakari "estoy listo para ir" ( taak "ir").
Otro medio para expresar matices aspectuales (o de modo) lo proporciona el uso de un segundo conjunto de sufijos de tiempo enfático que reemplazan a los sufijos simples, a saber: -aing (afirmación enfática), -uing ( pasado habitual) y -uting (futuro enfático).
Las nociones modales se expresan mediante construcciones perifrásticas adicionales. Un verbo con el sufijo -kama puede usarse en una cláusula independiente para transmitir obligación: Tiiskiba umling taakkama skuul ki "Todos los niños deben ir a la escuela". Ikar se usa como auxiliar modal de volición, como en Nah rama kuup larn tang ikri "Quiero aprender Rama" ( larn tang "aprender"). La capacidad puede expresarse mediante la forma temporal futura/irrealis en -ut , p. ej. Maa kalma apaakut? "¿Quieres/puedes coser un vestido?". La incapacidad se expresa mediante el negador angka que precede al verbo completo, p. ej. Nah rama kuup angka alkwsi "No puedo hablar Rama".
Rama tiene preverbios que forman construcciones comparables a los verbos frasales ingleses como "huir " , "venir " , "llevar adelante ", etc. Los preverbios Rama se parecen a algunas de las posposiciones en la forma: son ba-, yu-, ka-, su- y yaa- . Al igual que los verbos frasales ingleses, los significados y usos de las construcciones de preverbios Rama pueden ser bastante idiomáticos e impredecibles. Los preverbios preceden al prefijo del sujeto si está presente: Ka nangalbiu "me escapé de (él/ella)" ( ngalbi "correr" con el preverbio ka- "de": -na- es el prefijo del sujeto). Ngulkang tawan ki yu ansiiku "trajeron al cerdo salvaje a la ciudad" ( yu-siik "venir con, es decir, traer"). Tiiskama taa yu taaku? "¿Quién se llevó al niño?" ( yu-taak "ir con, es decir, tomar").
Si bien muchas combinaciones de preverbio-verbo están léxicamente especificadas, yu- también puede usarse productivamente para expresar un argumento instrumental, por ejemplo, Nainguku kiskis nsukuaakari, suulikaas yu nsuaukkama "Por eso tenemos pinzas, para asar carne con (ellas)" (por eso tenemos pinzas, carne para asar con).
Se encuentra una gama limitada de construcciones de tipo serial. Un caso notable de esto es el uso del verbo traal "caminar" después de otro verbo, como en: Ipang ika kiikna paalpa baanalpi traali lakun aik "Los hombres de Rama Cay van a buscar manatíes en la laguna" (isla de man manatee they-seek walk lagoon side). El análisis morfológico de baanalpi traali "van a buscar" es: ba-an-alpi traal-i (PREVERB-they-seek walk-PRESENT).
Los predicados de sustantivos y adjetivos se construyen sin cópula, en el orden Sujeto + Predicado, p. ej. Ning naing nguu "Esta es mi casa" (esta es mi casa), Yaing aak Basilio "Su nombre es Basilio" (su nombre Basilio), Paalpa suuli taara "El manatí es un animal grande" (el manatí es un animal grande), Naing nguu aakwaala "Mi casa es bonita" (mi casa es bonita); así también Naming puus naing "Ese gato es mío" y Naing puus suuk mlingkama "Mi gato es para matar ratas". El orden Sujeto + Predicado se invierte en una pregunta como Niku yaing aak? "¿Cuál es su nombre?"
El verbo aakar "quedarse" se utiliza para expresar "estar (en un lugar)" y "estar (en un estado)", como en Skuul saud aap su aakar "La escuela está en el lado sur" (escuela lado sur en stay), Nah mliika aakar "estoy bien" (me quedaré bien). Aakar también puede significar "vivir (en un lugar)" como en Nah ipang su aakar "vivo en Rama Cay" (yo isla en stay), y "hay" como en Nguu ngarak ipang su aakar "hay muchas casas en Rama Cay" (casa en muchas islas en stay).
El verbo kuaakar (o kwaakar ) significa "tener", por ejemplo: Nah nising puksak kuaakar "tengo dos hermanas" (tengo dos hermanas), Nainguku kiskis nsukuaakari "por eso tenemos pinzas", Puupu kwiik ngarak ikuaakari "el pulpo tiene muchos brazos".
En oraciones con un verbo como predicado, el orden básico es:
Se pueden colocar otros elementos de oración (en negrita aquí):
Los elementos oracionales (es decir, aquellos que contienen un verbo) generalmente siguen al verbo principal, por ejemplo: Nah taaki ai nipiabang "Voy a plantar maíz ", Nah suulikaas baalpi nipayakama "Estoy buscando carne para comprar ", Mliika anaakar paalpa analkuka "Están felices cuando escuchan sobre el manatí ".
Las preguntas de sí/no tienen la misma forma que la declaración correspondiente, p. ej. , Maing nguu taara? "¿Tu casa es grande?", Maa ipang su aakar? "¿Vives en Rama Cay?", Maa rama kuup alkwsi? "¿Hablas rama?", Maa nising kuaakar? "¿Tienes una hermana?", Maa kalma apaakut naing isii? "¿Puedes coser un vestido como el mío?". Estas preguntas se pueden responder con Aha "Sí" o Mahaling "No".
Algunas palabras interrogativas (a veces llamadas palabras wh):
Las palabras interrogativas pueden ir precedidas de otro constituyente de la oración como tema, p. ej., Tiiskama taa yutaaku? "¿Quién se llevó al niño?" (niño que se llevó), Maa, ngarangki aakar? "¿Y tú, dónde vives?" (tú, dónde vives).
Sin embargo, las palabras interrogativas generalmente se colocan al principio de la oración: Ngarangki maa aakar? "¿Dónde vives?" (donde vives), Ngarangki ngulkang aakar? "¿Dónde vive el wari?" (donde vive el wari), Ngarangki Nora aing nguu aakar? "¿Dónde está la casa de Nora?" (donde vive Nora GENITIVO), Ngarangsu yaing taaki? "¿Adónde va él/ella?" (adónde va), Ngarangsu yaing taata taaki? "¿Adónde va su padre?" (adónde va su padre), Taa nsulaing rama kuup alkwsi? "¿Quién habla nuestro idioma Rama?" (quién habla nuestro idioma Rama), Taa u mtaaku? "¿Con quién fuiste?" (quién contigo-fuiste).
Palabras interrogativas con un predicado no verbal: Niku maing aak? "¿Cómo te llamas?", Niika bii maing kaulingdut? "¿Cómo está tu familia?"
Las oraciones se pueden negar colocando taama después del verbo o predicado, por ejemplo: Nah ipang su aakar taama "No vivo en Rama Cay", Maa rama kuup alkwsi taama "No hablas rama", Naing nguu taara taama "Mi casa no es grande", Naming tausung naing taama "Ese perro no es mío", o colocando aa antes del verbo, por ejemplo: Paalpa aa baanalpiu "No buscaron al manatí", Naas aa taak ikar "No quiero ir".
Hay una palabra negativa especial, angka , para expresar imposibilidad, por ejemplo: Nah angka aakar tawan ki "No puedo vivir en Bluefields".
Conjunciones coordinantes: an "y", barka "pero": Naing nising an naing tairung ning nguu ki aakar nah u "Mi hermana y mi hermano viven en esta casa conmigo", Nah tausung saiming kuaakar an maa puus puksak kuaakar "Tengo un perro y tú tienes dos gatos", Naing nguu taara taama, barka aakwaala "Mi casa no es grande, pero es bonita".
Las oraciones subordinadas se pueden formar mediante sufijos subordinadores como se describió anteriormente. El estilo indirecto se forma por yuxtaposición como en Anaapiu anaungi "Lo encontraron, dicen" ( aapi "encontraron", aung "dijeron"). Las oraciones relativas tampoco tienen subordinante específico, pero se puede emplear el marcador de oración kaing , por ejemplo Suulikaas nipaayau kaing Neli aa nitangu "La carne que compré, se la di a Nelly" (carne compré kaing Nelly OBJETO di).
Rama ha tomado prestadas palabras del miskito (por ejemplo, taara "grande"), del inglés, del criollo Rama Cay y del español. [7] Además de estos préstamos, Rama tiene un léxico primario de origen chibcha, ampliado a través de varios procesos de formación de palabras.
Muchos de los orígenes de los verbos se componen de extensiones de raíces primarias mediante la adición de uno de los prefijos al- y aa- , que a menudo se correlacionan con significados intransitivos y transitivos respectivamente. La derivación intransitiva evidente con al- se ilustra con los pares maling "matar": almaling "morir", aark: alaark "romper (tr./intr.)" y auk: alauk "asar (tr./intr.)", mientras que otros casos de semejanza externa son semánticamente opacos, p. ej. kwis "comer" y alkwis "hablar", o implican relaciones más complejas, p. ej. aap (es decir, aa- + p ) "encontrar" y baalp ( ba- [preverbio] + al + p "buscar".
Los verbos pueden derivarse de otras partes del discurso añadiendo como sufijo una de varias raíces verbales glosadas como "hacer, hacer", como -king, -ting y -uung .
Un sufijo común para la formación de adjetivos es -ba , mientras que el sufijo participial -ima da lugar tanto a adjetivos como a sustantivos.
Ciertas terminaciones recurrentes que se encuentran en numerosas raíces nominales parecen corresponder a clases semánticas vagas. Un ejemplo notable es -up , que aparece como el último componente de sustantivos que, en muchos casos, denotan objetos redondos, frutas o partes del cuerpo. Como sustantivo inalienable por derecho propio, -up significa "ojo" o "semilla".
La composición es otra forma común de formar sustantivos, como en suulikaas "carne" (de suuli "animal" + kaas "carne") o el sustantivo inalienable -upulis "pestaña" (de -up "ojo" + ulis "cabello").
Los conceptos nuevos también pueden expresarse sintácticamente, por ejemplo mediante construcciones genitivas como preya aing nguu "iglesia" (lit. casa de oración), o mediante paráfrasis verbales.
La reduplicación parcial o completa se observa en las formas de algunas palabras, incluidas onomatopéyicas como tahtah "goteando", nombres de animales como ngaukngauk "araña" o tkwustkwus "conejo", nombres de colores y otros adjetivos descriptivos como nuknuknga "amarillo", ngarngaringba "verde", siksiknga "moteado", kingkingma "tranquilo" y otros, como por ejemplo tiskitiski "un poco".
Algunas palabras registradas que se afirma que son del idioma corobicí son en realidad de un dialecto del rama hablado en la región de Upala . [8]
